《桃花源圖》環(huán)境意象構(gòu)成及組織方式分析

查艷　黃小璇

內(nèi)容摘要：陶淵明的《桃花源記》孕育了中國文學(xué)中的一個典型意象——桃源意象。歷代作者在自己的詩詞繪畫中塑造這一意象來敘述自身情感表達(dá)自身追求，桃源意象的內(nèi)涵和意蘊(yùn)也被不斷豐富和擴(kuò)展。本文選取仇英的《桃花源圖》，在對其場景特性與環(huán)境意象構(gòu)成元素梳理的基礎(chǔ)上，從自然環(huán)境、人物活動及人文環(huán)境等方面進(jìn)行分析，探討環(huán)境意象構(gòu)成元素之間的組織設(shè)計方式。

關(guān)鍵詞：陶淵明 《桃花源記》 《桃花源圖》 桃源意象 環(huán)境意象

“桃源”是傳統(tǒng)文化中意義深遠(yuǎn)的意象，其深切關(guān)聯(lián)著每個時代不同人對理想社會圖景的建構(gòu)方向與內(nèi)涵。仇英《桃花源圖》既承接了文本繪畫中的桃源意象，又引發(fā)了后世的聯(lián)想創(chuàng)作，在現(xiàn)存的考究桃源意象的作品中占居了重要地位。在提倡“全面復(fù)興傳統(tǒng)文化”的今天，重新審視桃花源畫作，在發(fā)掘其筆墨審美價值的同時，從環(huán)境設(shè)計專業(yè)的角度深入思考作者對桃源意象的建構(gòu)方法，為當(dāng)代桃源意象的重塑提供可借鑒的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵。希望本文在對《桃花源圖》環(huán)境意象構(gòu)成元素總結(jié)分析中，找尋到環(huán)境意象組織方式。

一.概念闡釋

1.桃源意象。美學(xué)理論和文學(xué)理論對于“意象”、“意境”這兩個關(guān)鍵詞定義諸多。在此借用蔣寅先生對意象的定義來解釋，“意象是經(jīng)作者情感和意識加工的，由一個或多個語象組成、具有某種詩意自足的語象結(jié)構(gòu)，是構(gòu)成詩歌文本的組成部分”。蔣寅先生側(cè)重的是語言文本的文學(xué)性表達(dá)，而本文在探討環(huán)境意象時，把環(huán)境設(shè)計專業(yè)的空間構(gòu)成特征與審美特征融入進(jìn)去，探討的“環(huán)境意象”是指：經(jīng)過體驗(yàn)者情感和意識加工的，由多個環(huán)境構(gòu)成因素組成，具有某種詩意特征和表達(dá)的結(jié)構(gòu)。

桃源意象由于陶淵明的《桃花源記》進(jìn)入文人視野，后經(jīng)由歷代相關(guān)的文學(xué)繪畫作品塑造，發(fā)展到如今具有了多種形式、多重內(nèi)涵。其實(shí)質(zhì)是《桃花源圖》中的具體事物形象組成的結(jié)構(gòu)與觀者自身的認(rèn)知和情感相結(jié)合，產(chǎn)生的新的內(nèi)涵與意義。此后，觀者意識中此事物或事物的組合便與某種情感產(chǎn)生自然而然地聯(lián)系。仇英描繪的“桃源意象”包括“桃花”、“桃樹”、“山洞”、“黃發(fā)垂髫”、“田園”等典型的環(huán)境構(gòu)成元素，這些事物形象反復(fù)出現(xiàn)于其中，成為桃源意象的代表形象。此外，桃源意象還包括時代特征、社會背景與創(chuàng)作者的個人感受等，《桃花源圖》是在特定時間、特定社會條件的影響下個人情感的抒發(fā)，表達(dá)的是作者心中追尋與向往的桃源之所。

2.《桃花源圖》概況?！短一ㄔ磮D》是一幅長度472cm，寬度33cm卷軸畫，其作者為明代畫家仇英，他博取眾長，集前人之大成，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。仇英的山水畫多表現(xiàn)士大夫林泉詩酒生活和清新曠遠(yuǎn)之自然景色，流露其雋秀飄逸的情懷。此次《桃花源圖》靈感來源于東晉陶淵明《桃花源記》，畫面描繪了溪岸桃林、山有小孔、阡陌交通、田園屋舍、村人家居與高士追尋六個過程中的所見所聞，暗含了作者對心中美好村落居住生活空間的向往。其中本文探討的桃源意象的構(gòu)成元素，不但是諸如場地、建筑、植物等環(huán)境中的物質(zhì)因素，同時也包括歷史、時間和日常生活等非物質(zhì)條件。

二.環(huán)境意象構(gòu)成元素及其特點(diǎn)分析

1.自然山水要素與作者個人情感的映射。《桃花源圖》中的自然山水描繪的是一副夏秋之際的景象，煙云繚繞、山谷幽靜、河流蜿蜒、植被蔥郁。近處，形態(tài)迥異的高大松樹與恣意盛開桃樹生長在山腳與河堤，其枝葉繁茂、具體可辨、刻畫細(xì)致。繼續(xù)向上，畫面以層疊的山峰為主，云間山峰中也穿插著高大的樹木與成片的樹林，群山中的開闊平地配合著高高矮矮的樹木，給人物活動場景留出了空間。遠(yuǎn)處，云霧遮擋著青綠色的遠(yuǎn)山，成片的樹林若隱若現(xiàn)，更顯虛無縹緲。

明代統(tǒng)治者推崇道教，仇英不可避免地受到道教思想的影響。仇英對道教神話里描繪的仙山樓閣、奇珍異獸的仙境充滿向往與渴望，把“桃花源”看做如仙境一樣避難歸隱之所。這些都在畫面中有所體現(xiàn)，落英繽紛、間無雜樹的桃花林，相互掩映的山體與云霧，隱秘的洞穴入口，畫面中的白鶴都是作者精心安排的物質(zhì)元素，它們不再是簡單的山水林田，描繪了凡間之事又傳達(dá)了仙境之意。以洞穴為例，在仙境的代稱中，“洞天”常與世外之地相聯(lián)系，《石田山房為毛叔達(dá)作》中說：“洞天宜避世?！睗O人通過洞穴，進(jìn)入“桃花源”這個有仙境氣息的世外之境。一系列的營造蘊(yùn)含著當(dāng)時社會條件下文人們對“仙”與“隱”的追求，也表達(dá)了自己對置身仙境的期許與向往。

2.環(huán)境空間中人物活動元素的互動表達(dá)。在畫面表現(xiàn)的桃源空間中，筆者將文本桃花源的記述分割為六個場景，分別是溪岸桃林、山有小孔、阡陌交通、田園屋舍、村人家居與高士追尋。場景之間并沒有明確的界定界限，只是畫面的敘事順序的排列，這六個場景共同構(gòu)成了人們對桃源空間的整體印象。通過人物活動把這些不同的場景串連起來，增強(qiáng)桃源空間的敘事性表達(dá)。

作者在各個場景中有目的的安排人物活動，開端場景作者描繪的是靜謐的桃林，悠遠(yuǎn)的山河景象，以平靜的敘事展開畫面，為后面場景鋪墊。繼續(xù)向前行進(jìn)，畫面中可見有一洞孔，漁人進(jìn)入山洞向前探索，岸邊停靠著來時的漁舟，山洞、漁人、漁舟串聯(lián)起了桃花源記中最典型的空間場景。視線穿越幾座大山，以松樹為界，我們看一幅悠然自得的生活場景，規(guī)整的土地，廣闊的田野，田間一個孩子提著桶指向前方，眼神向后看著背鋤頭的長者，此畫面的右下角出現(xiàn)一位架著漁舟捕魚的人，他們展現(xiàn)的是對自然索求有度，自給自足的田園生活。畫面再次轉(zhuǎn)換，山峰直沖云霄，植物密布，出現(xiàn)了一個茅草廳與掩映在山間的房屋，雖無人物出現(xiàn)，但這些建筑體現(xiàn)人們活動的痕跡。最后一個場景人物活動極為豐富，達(dá)到高潮，聚在一起暢談的人群，從雙層建筑的圍院走出來的母子、橋邊嬉耍的孩童，砍柴歸家的農(nóng)民、屋內(nèi)門前交流的人們等等一系列生活場景鋪陳開來，使畫面一下子活起來。

3.時間維度上人文環(huán)境因素的組織設(shè)計。經(jīng)過時間加工的環(huán)境意象最富有詩意，以仇英《桃花源圖》為例，筆者認(rèn)為今天桃源意象的形成至少經(jīng)歷了三個時間維度：其一是陶淵明文本桃源意象的形成、其二是仇英對心中桃源意象的繪畫呈現(xiàn)，其三是觀者欣賞理解仇英繪畫呈現(xiàn)的桃源意象。陶淵明的文本與仇英的繪畫之間是相互促進(jìn)的關(guān)系，仇英理解文本描繪心中的桃源，其圖像又呈現(xiàn)文本記述的桃源景象，加深觀者的理解。同時對桃源意象的認(rèn)知受當(dāng)今時代的影響，年歲更替，周圍環(huán)境變化，體驗(yàn)者的感受與狀態(tài)自然隨之而變，今天我們欣賞《桃花源圖》，桃源意象自然而然融入了當(dāng)下個人經(jīng)驗(yàn)與感受。三者在時間的長河中發(fā)展變化，融入新的內(nèi)容，共同塑造著桃源意象。

仇英《桃花源圖》的畫面中不僅呈現(xiàn)了文字記述的場景，而且包含了歷史、文化、社會以及仇英的個人感受等。從歷史看，《桃花源圖》是以《桃花源記》文本為原型而創(chuàng)作的作品，其中包含著陶淵明記述的桃源的影子，但同時受社會環(huán)境與文化背景影響，因此面對桃花源文本也會形成不同的感受體驗(yàn)，豐富對“桃花源”的理解。從社會看，明代社會畫家的生存環(huán)境與仇英的宗教信仰對其創(chuàng)作影響極大。明代皇權(quán)專制、苛政殘酷，致文人無意入仕，轉(zhuǎn)而尋求“歸隱”之所，隱逸傾向是《桃花源圖》非常典型的情感傳達(dá)。從文化看，道教的仙道思想與“桃花源”有交融之處，道教仙境世界中描繪仙山樓閣、奇珍異獸，仇英繪制了大量關(guān)于仙境的畫卷，仙境影響著他心中“桃花源”的構(gòu)建。從畫中可以清晰看到，在選取文化符號構(gòu)建桃源意象時，仇英有意識地使用了諸多大家所熟悉的文化概念，來形成了一個可以引起多數(shù)人共鳴的意象圖式。從作者個人感受看，環(huán)境意象隨時間與認(rèn)知主體變化而變化，人是構(gòu)成環(huán)境意象的關(guān)鍵所在。作者個人經(jīng)驗(yàn)與情感的映射帶來敘事性特征。借助歷史文化、日常生活的融入，為畫面打造豐富的內(nèi)容情節(jié)連綿延續(xù)、層層遞進(jìn)的敘述過程，從而產(chǎn)生深刻的內(nèi)涵意蘊(yùn)。

三.環(huán)境構(gòu)成元素的組織設(shè)計方式

1.自然環(huán)境、山水空間組織。自然山水環(huán)境的營造與描繪反映了仇英豐富的想象力和他崇拜的道教信仰。他所描畫的各種各樣的仙境是根據(jù)歷史文獻(xiàn)中所描述的“仙境”來創(chuàng)作的。道教仙境思想中理想空間布局講求與自然相融，背山面水、田野廣闊、林木環(huán)繞，追求道法自然。

《桃花源圖》運(yùn)用散點(diǎn)透視技法形成山高水長且氣韻靈動的意境，營造出理想山水空間。自然環(huán)境主要由山石、植物、水、云霧等元素組成。在組合樣式上，山石往往以三角形的形狀組合，這些三角形趨勢一致但又包含著方向大小上的變化，由中心向外慢慢擴(kuò)散，多個組合排列形成山體，在山體走向趨勢上符合現(xiàn)實(shí)之景，但內(nèi)部紋理特征又給人以奇特迷離之感。此外，畫面呈現(xiàn)各樣植物，桃樹位于在河流兩岸，竹子、銀杏依托房屋分布，樹法虛實(shí)相間，層次豐富。其中山腳平地的松樹在畫面的占比最大，松樹枝葉造型獨(dú)特，往往被用于仙境之景色，在此畫面突出表現(xiàn)，暗含隱逸的情趣和意境。畫面下方連續(xù)延展的水面與從山間緩緩流出的河流，水流平緩但具有很強(qiáng)的趨勢感。云霧處于畫面的遠(yuǎn)方，環(huán)繞著隱約可見的山體，輕盈透氣，氛圍感的營造使人仿佛置身于仙境之中。

山水空間貫穿畫面始終，占據(jù)主要空間，植物做山水與生活空間的過渡。近景，采用團(tuán)塊堆砌，穿插復(fù)雜的山石組合搭配精細(xì)刻畫的高大樹木、蜿蜒河流貫穿前后。遠(yuǎn)景，綿延細(xì)長的遠(yuǎn)山，繚繞白云半遮半掩，傳達(dá)虛無仙境之感?！短一ㄔ磮D》中無不體現(xiàn)著人與大自然合為一體的理想生存環(huán)境，其以自然山水為基礎(chǔ)、廣植喬木、布局建筑人物，形成層次豐富的山水空間。在天人合一的思想下，出于精神滿足的需求，仇英眼中的桃源是仙境的化身，傳達(dá)的是對于隱逸生活的追求。

2.多樣的生活空間及人物活動組織。仇英依據(jù)畫面敘事性對各個生活場景巧妙安插，細(xì)致處理人物間所進(jìn)行的活動，形成環(huán)境空間中的巧妙連接，層次遞進(jìn)，保證敘事完整性，使其與陶淵明文本的敘事性達(dá)到高度的統(tǒng)一，形成一個完整的具有詩意自足的結(jié)構(gòu)。

在人物方面，畫面有四十五人，其中漁人有三，洞口內(nèi)、漁舟上、以及與人交談的漁人，其他的人物形象特征鮮明，各司其職，依據(jù)故事場景的發(fā)展階段決定畫面人物數(shù)量和活動，畫面起始從沒有人物活動到兩三人的互動，最后發(fā)展到幾十人同時出現(xiàn)在一個空間場景中，人物活動也由原先的駕船、指路轉(zhuǎn)換為聚眾交流，團(tuán)坐暢談，達(dá)到畫面發(fā)展的高潮。此外，動物的描繪作為畫面的細(xì)節(jié)表現(xiàn)同樣打動人心，近處的牲畜、遠(yuǎn)處的仙鶴搭配人物活動場景更添趣味與層次。在建筑方面，畫面中描繪了人們生活的建筑，它們多用茅草和瓦片作為建筑材料，位于山腳下，符合古代村落選址的思想——背山面水，負(fù)陰抱陽，展現(xiàn)了一幅人與自然的和諧共生的完美場景。

在畫面安排人物，并細(xì)致處理人物間所進(jìn)行的活動，引領(lǐng)人們跟著畫家所經(jīng)營的生活空間來觀賞繪畫作品。從畫面可以看到，漁人、漁舟作為線索貫穿始終，串連了六個空間場景，呼應(yīng)桃源主題。從右至左，卷軸畫的開端無生活景象，其次廣闊田野中的人物互動，再次以各類建筑場景表現(xiàn)生活跡象，最后大量集中的建筑人物與自然交融生活景象。日常生活場景帶動故事情節(jié)循序漸進(jìn)，空間中的各類元素都暗示著高潮的到來。在此過程中，空間的排布具有明確的導(dǎo)向性，而每一個鄉(xiāng)村生活場景卻自由愜意，生動形象，雖然是人類在腦海中虛構(gòu)的一種理想生活藍(lán)圖，但都是有跡可尋的。在當(dāng)時的社會背景下文人士大夫常常在俗世受挫失敗，至農(nóng)田耕作“歸”于土，“隱”于江湖，希望用桃源中的生活慰藉自身并尋求內(nèi)心的安寧。

3.明確的方向引導(dǎo)及意境營造組織?；谝陨系姆治鑫覀儾浑y看出，《桃花源圖》內(nèi)各環(huán)境元素在統(tǒng)一中蘊(yùn)含豐富變化，畫面布局安排循序漸進(jìn)，使其最終呈現(xiàn)明確的敘事性表達(dá)。謝赫“六法”中的“經(jīng)營位置”，“位置”是“經(jīng)營”的目的，通過經(jīng)營每一物象的比例大小等關(guān)系，使畫面協(xié)調(diào)合理，營造意境，抒發(fā)情感。

在單一的場景中，筆者將從“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”和“平遠(yuǎn)”三個方面論述場景內(nèi)方向引導(dǎo)。一是“高遠(yuǎn)”，聯(lián)想到漁人入洞時的場景，山洞在溪水邊的山腳下，洞穴之上數(shù)座山巒層層堆疊，再往上，最后面的主峰沖出畫面，直插天際，山峰高不可測。環(huán)境元素由小到大縱向排列，直至沖出畫面，塑造了高聳入云的山體，具有強(qiáng)烈的視覺震撼效果。二是“深遠(yuǎn)”，畫面里樹木、山石與房屋前后交錯、互相掩映。近景是松樹的遮掩，向里是山石和雜樹，繼續(xù)向前是掩蓋在樹叢里的房屋，再向后是連續(xù)交錯的三座山體，從山體的縫隙處還能窺見更后邊的遠(yuǎn)山。在視覺有無限延伸之感，深遠(yuǎn)中又帶著曲折，創(chuàng)造層次豐富空間體驗(yàn)。三是“平遠(yuǎn)”，山峰中平坦開闊之地的延伸感，從畫面最下面的河流開始，向上經(jīng)過溪岸，緊接著是大片田野，到最后是若隱若現(xiàn)的遠(yuǎn)山，起伏緩和，視覺上可以最大化的延伸，充滿空曠舒緩之感。

在完整的巨幅畫面中，仇英安排了“起始—過渡—高潮—回轉(zhuǎn)”的空間序列，使觀者的情感伴隨著畫面的前進(jìn)而起伏變化，增強(qiáng)空間感受，引起情感共鳴。首先是入口序曲，作者以平靜景物山林、溪流以及桃樹開篇，為后文熱鬧的桃花源內(nèi)生活做鋪墊。視線向左，被一個山洞吸引眼球，漁人剛下船，進(jìn)入山洞。在過渡階段，規(guī)劃整齊的良田、縈繞田間的桃林，兩三人的簡單互動，推動畫面繼續(xù)發(fā)展。在高潮部分，視線和景觀都有了強(qiáng)大的控制力，山峰上的茅草亭，翠綠的山峰、花草樹木與建筑人物交替出現(xiàn)的活動場景，人群集聚，交談甚歡，活躍的村落生活場景躍然紙上。遺憾的是，回轉(zhuǎn)階段圖中并未直接表現(xiàn)。作者通過對空間中人物、景物巧妙面安排，形成層次遞進(jìn)的空間場景，營造意境，增強(qiáng)敘事性。

本文通過分析仇英桃源意象中的自然環(huán)境元素、人文環(huán)境元素和人物活動元素和其鮮明的時代特征與個人情感得出，在組織環(huán)境構(gòu)成因素時，作者設(shè)計每一元素的比例大小，方向位置以及與其他元素的關(guān)系等，營造敘事性的空間變化，使畫面融于自然，營造意境，抒發(fā)歸隱之情。仇英用繪畫表現(xiàn)方式營造了他對于“桃源意象”的認(rèn)知圖景，使我們從不同的角度和視野認(rèn)識與理解桃源意象，對進(jìn)一步研究和重塑現(xiàn)代社會的桃源意象有一定的啟示。

參考文獻(xiàn)

[1]蔣寅.原始與匯通：意境概念的古與今[J].北京大學(xué)學(xué)報，2007.（03）.

[2]蔣寅.語象·物象·意象·意境[J].文學(xué)評論，2002（03）.

[3]梁雯.境是意象：文徵明拙政園詩畫中的環(huán)境意象[J].裝飾，2013（12）.

[4][元]張翥.《蛻蓭集》（卷三），四部叢刊續(xù)編景明本.

[5]宗白華著.藝境[M].北京大學(xué)出版社，1997.

[6]許翔，羅杰威.中國古代理想村落生活空間探究[J].國畫家，2019（03）.

[7]孫皓，李夢穎.明仇英繪《桃花源圖》的逸境棲居理想空間模式解析[J].中外建筑，2021（01）.

[8]袁行霈著.陶淵明影像——文學(xué)史與繪畫史之交叉研究[M].北京：中華書局，2009.