“誦”與“讀”的思考與訓練

一、何謂“朗讀”，又何謂“朗誦”

首先需要說明的是，筆者題目中的“讀”就是指“朗讀”;“誦”，不是指背誦，指的是“朗誦”。這與安徽省廣播電視臺播音指導組組長、省朗誦學會會長魏民先生在“七一”前夕六安市朗誦講座中的相應概念在內(nèi)涵上是一致的。

朗讀和朗誦，是人們表達思想情感、進行口語交際的重要形式，也是把書面語言轉化為有聲語言的一種再創(chuàng)造活動。“朗”在這里的字面意思就是“聲音清晰響亮”;“讀”就是“看著文字念出聲來”;“誦”起始意思就是“背誦”，后來衍化為有藝術表演性的“背誦”。這樣說來，所謂“朗讀”，顧名思義就是清晰響亮地把文章或作品念出來。那么，“朗讀”是否就是“照字讀音”呢？顯然也不是，朗讀者也要根據(jù)文章或作品的內(nèi)容和情感有態(tài)度地讀（念）。而所謂“朗誦”，則是一種創(chuàng)造性的讀書方式，即綜合運用普通話抑揚頓挫的腔調(diào)，清晰響亮地把文藝性作品思想情感再現(xiàn)出來的一種語言藝術，它是有聲語言的藝術化，是朗誦者對原作品有創(chuàng)造性的、藝術性的語言轉化。

就語文教學而言，在筆者看來，朗讀是閱讀教學的起點，是學生語文素養(yǎng)尤其是語言表達能力訓練的常規(guī)方式;而朗誦則是閱讀教學的增長點，是學生語文素養(yǎng)尤其是語言表達能力訓練的高級形式，它需要在學生生命體驗和情感體驗有一定積累后進行，能體現(xiàn)其語言表達能力的增強和整體語文素養(yǎng)的提升。

二、“朗讀”與“朗誦”的同與異

朗讀和朗誦的相同之處很顯然，兩者都是口語交際的重要形式，都是要通過“清晰響亮”的有聲語言來進行，都需要朗讀朗誦者對文章有一定程度的創(chuàng)造性表達。那么，兩者究竟“異”在何處呢？從語言交際和訓練實踐來看，“朗讀”和“朗誦”主要有以下幾點不同。

1. 語用形式不同。盡管“朗讀”和“朗誦”都是有聲語言形式，但“朗讀”是有聲語言的一般性運用，是生活語言的再現(xiàn)，而“朗誦”則是有聲語言的藝術性運用，是藝術語言的表演。朗讀在忠實于原文原作的基礎上，必須使用活生生的口語，要體現(xiàn)出生活的真實。但朗讀又不完全等同于日常生活中的自然化口語，它比自然口語要準確生動一些，也典型規(guī)范一些。朗誦當然也要忠實于所讀作品，但更需要朗誦者對原作思想內(nèi)容的深度理解和情感脈絡的準確把握，要把自己融入其中，從而悟得其理，深得其情，恰如其分地進行再現(xiàn)，是一種比朗讀要求更高的再度創(chuàng)造。朗誦者在真實基礎上，必須用更準確、更生動、更典型、更藝術的有聲語言去表演、去再現(xiàn)。

2. 適用對象不同。朗讀適用于任何文章，涵蓋各種文體，詩文辭賦等文藝類作品和新聞通告等非文藝類作品都可以朗讀，可謂包羅萬象。但朗誦只適用于文學作品，詩歌、散文、辭賦、寓言故事、小說，甚至影視、話劇中的獨白、對白等，新聞稿、應用文則不適合朗誦。

3. 應用范圍不同。朗讀主要是一種教學、宣傳形式，常見于課堂教學特別是語文課堂教學和有稿件的思想宣傳、輿論及觀點傳播渠道，其目的是為了自己或大家一起來學習或了解一些文章，不存在絲毫的表演成分。前者如語文教師在課堂上朗讀課文、講解課文等，后者如新聞播音、工作報告等。朗誦主要是語言藝術的表演形式，常應用于舞臺、文藝和娛樂活動，給人以強烈的藝術感染。

4. 表達方式不同。朗讀主要是朗讀者對文章、作品有態(tài)度的轉述，可以“照本宣科”，也可以“脫稿背誦”，基本要求就是要準確、清楚、流暢地把作者要表達的思想、意思轉述出來。而朗誦主要是朗誦者對文藝作品的再度創(chuàng)作，是用清晰、響亮的聲音，結合各種語言手段來完善地表達作品思想感情的一種語言藝術，比“朗讀”更有抒情性、更具音樂美。

5. 表達手段不同。朗誦者除了運用自己的聲音、語言之外，面對觀眾的朗誦還可通過自己的眼神、表情、手勢、身姿，甚至可增加一些輔助效果，如音樂、化裝、燈光、布景來強化感情的表達和意境的渲染;而朗讀很少用這些手段。

6. 語調(diào)呈現(xiàn)不同。朗誦很注重語勢、重音、停頓、節(jié)奏及氣息技巧的處理運用，富有很強的音樂性及感情色彩。朗讀雖然也需要抑揚頓挫、輕重緩急，但只要語意清楚、舒緩有度、字字分明就可以了，語調(diào)變化不必太大。

7. 位置身份不同。朗讀中，朗讀者的位置身份是本色化的;而朗誦時，朗誦者的位置身份是藝術化的。

二、小學語文教學語言訓練中的“讀”

“讀”是小學語文教學語言訓練的基本方式，對于學生學習普通話、理解課文、訓練語感、體悟情感等語文素養(yǎng)和語用能力的培養(yǎng)具有重要作用。在實際教學中，“讀”又包括朗讀、默讀兩種形式，其中朗讀還可分為個人朗讀、男女生雙聲朗讀、眾聲齊讀等，根據(jù)課文實際和教學需要靈活運用。默讀則多用于中高年級學生通過不出聲地看，迅速領會文章思想、體悟情感基調(diào)。當前，在小語教學中令人憂慮的是有些教師尤其是年輕教師備課時，對文章理解未下足功夫，感受其思想情感不夠深刻，加之自己朗讀水平不高，導致在課堂上對學生的朗讀指導不力甚至走偏。貼近學生生活體驗和情感體驗不到位，往往使學生朗讀時“有口無心”“有聲無情”，逐漸形成了一種固定的腔調(diào)——“學生腔”，語氣不妥、語調(diào)不準，停連不當，音變不適，句尾調(diào)值總是上揚，且“眾口一腔”形成模式。這些語文教師的朗讀能力、技巧缺乏指導培訓，水平亟待提高。

三、“誦讀”與小語教學中的經(jīng)典誦讀

“誦”和“讀”組合在一起，就是一種新的語文教學和語言訓練形式——“誦讀”。字面上理解，“誦讀”有兩個意思，一是讀出聲音來，另一個意思是背誦。誦讀與朗讀一樣，也是把文字作品轉化為有聲語言的創(chuàng)作活動，其相同點在于：都要出聲讀，都要在理解的基礎上讀出自己的理解和體驗，都有利于語言的積累和語感培養(yǎng)。朗讀是一種常見的常規(guī)語言學習和訓練方式，書聲瑯瑯是閱讀教學的特點，多讀書是學生形成閱讀能力的需要。與朗讀相比，誦讀是對課文內(nèi)容自我感受、自我體驗、自我欣賞的一種讀書方式，適合誦讀的一般也是文藝性作品，與朗誦的適用對象范圍基本一致。同時，誦讀也是一門獨特的語言藝術，也是用豐富的情感、抑揚頓挫的聲音，具有藝術表演性地把文學作品轉化為有聲語言的再創(chuàng)造活動。只是與朗誦相比，藝術性和表演性沒那么強。在筆者看來，就語言表現(xiàn)力而言，朗誦大于誦讀，誦讀大于朗讀。

為傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘和傳播中華優(yōu)秀經(jīng)典的思想價值，從2007年開始，教育部、國家語委在學校和全社會，組織開展了以“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”為主題的中華經(jīng)典誦讀行動。進入新時代，為深入貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，切實發(fā)揮語言文字在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，培育和踐行社會主義核心價值觀中的重要作用，2018年9月，教育部、國家語委又推動實施了“中華經(jīng)典誦讀工程”，中華經(jīng)典誦讀在學校和全社會蔚然成風，經(jīng)典誦讀活動普遍成為校園文化活動的重要載體，中華經(jīng)典誦讀更是成為深化語文教學改革的基本內(nèi)容和形式。

中華經(jīng)典誦讀書聲朗朗，已成為小學校園令人欣慰的生動景象。但老師們指導誦讀的水平參差不齊，對學生誦讀方法的指導也是仁者見仁，學生的誦讀能力不盡如人意等等，這些都值得我們?nèi)リP注和改進。

第一，部分教師對什么是“中華經(jīng)典”認識模糊不清、把握不準，指導、訓練學生誦讀時，選擇的作品有的是中華歷史上膾炙人口的名作，有的是外國的名家名作，更有甚者是語文老師自己創(chuàng)作的文學作品。毋庸置疑，“經(jīng)典”是指經(jīng)久不衰的具有典范性、權威性和廣泛深刻思想文化價值的文獻。對此，國家有關部門早已明確，開展的是“中華經(jīng)典”誦讀活動，且開具了目錄。筆者同意一些專家學者的看法，能稱為“經(jīng)典”的中華優(yōu)秀文學作品，應該具有這樣一些特質(zhì)：一是歷經(jīng)歲月淘洗，為歷代讀者所喜愛;二是散發(fā)著人性的光輝，傳遞著永恒的精神;三是具有巨大的藝術魅力，給人以心靈的愉悅和審美的享受;四是語言優(yōu)美，音韻和諧，是語言表達的典范之作。即使符合上述特質(zhì)的作品，也要注意其思想內(nèi)容和情緒情感是否適合小學生去誦讀。如，筆者竊以為李白的《將進酒》就不太適合小學生去誦讀。希望我們的語文老師好好體會上述衡量經(jīng)典的標準，澄清思想認識。

第二，中華經(jīng)典誦讀活動不能“三天打魚兩天曬網(wǎng)”，而要列入校本課程，納入語文常規(guī)教學形式，以班組為單位天天誦讀、人人誦讀，久久為功。為展示誦讀活動和誦讀教學成果，可以舉行班組之間、全校性的誦讀比賽，比賽時可以對誦讀節(jié)目進行形式上的“包裝”或藝術編排，但一定要注意以“誦讀”內(nèi)容和語體為本，不必過分追求表演形式。

第三，教師在指導學生誦讀時，一定要盡量弄清作者創(chuàng)作背景、吃透作品思想、把握情感基調(diào)，在“讀準”的基礎上再進行“朗誦”“吟誦”訓練，然后再編排“誦讀”形式。筆者是不大贊成搞規(guī)模盛大的經(jīng)典誦讀比賽的，且不說誦讀水準難以統(tǒng)一，還容易引導學校和師生“急功近利”。建議各校把誦讀的普及工作做到位，教師指導學生把誦讀基本功練扎實。

中國語文獨具魅力，中華經(jīng)典博大精深。作為語文教育工作者，我們要圍繞立德樹人根本任務，在教學中帶領學生訓練好、運用好“誦”與“讀”乃至“誦讀”方式，讓他們愛上漢語、漢字，提高對中華經(jīng)典的價值認同，增強愛國情懷和文化自信。為祖國下一代的美好人生打下鮮明的中國底色，形成豐富的中國氣質(zhì)，奠定獨特的中國品格，這是作為語文教師的初心和使命。

（張瓊，安徽省特級教師，六安市城北第二小學佛子嶺路校區(qū)語文教師）