教師“轉(zhuǎn)變”讓中小學(xué)古詩文教學(xué)活起來

梁毫

摘? 要：古詩文是古典文學(xué)知識的重要構(gòu)成部分。古詩文教學(xué)首先要以誦讀為主，其次需要了解古詩文語法基礎(chǔ)知識，還要積累一些歷史文化知識，有助于提高閱讀能力，激發(fā)學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)興趣。古詩文教學(xué)在人類生活日趨進(jìn)步，科學(xué)文化知識迅速增長，學(xué)習(xí)內(nèi)容日益廣泛的現(xiàn)代社會中仍具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中小學(xué);古詩文;教學(xué)

一、古詩文教學(xué)可以提升古漢語知識與現(xiàn)代漢語的應(yīng)用能力。

古詩文教學(xué)既可使學(xué)生掌握基本的古詩文詞匯、句式、表達(dá)方法等知識，又可指導(dǎo)學(xué)生從古詩文中吸收富有生命力的語言、寫作技巧，以利于現(xiàn)代漢語的閱讀與寫作，更可使學(xué)生了解和鑒賞豐富燦爛的古典文化寶藏。

二、學(xué)習(xí)古詩文有助于了解我國古代豐富燦爛的文化，批判繼承中華五千年輝煌的文化遺產(chǎn)。

古語云：以銅為鑒，可以正衣冠;以古為鑒，可以知興替;以人為鑒，可以明得失。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，可以通過作者的觀察、認(rèn)識和文字表達(dá)，了解古代的社會歷史，文化藝術(shù)、生活情境等。把它們和現(xiàn)代生活相比較，可以辨明應(yīng)該批判些什么，繼承些什么，使古代文化得以發(fā)揚(yáng)光大。

三、學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀的古詩文可以凈化心靈，陶冶情操，增強(qiáng)民族自豪感與自信心。

學(xué)習(xí)古詩文與其他基礎(chǔ)知識一樣，不僅僅是滿足智育目標(biāo)。在中小學(xué)教育中，更多的是包含著對中小學(xué)生的世界觀、人生觀和道德倫理等引導(dǎo)與規(guī)范。

綜上所述，古詩文教學(xué)既可使學(xué)生掌握基本的古詩文詞匯、句式、表達(dá)方法等知識;又可指導(dǎo)學(xué)生從古詩文中吸收富有生命力的語言、寫作技巧，以利于現(xiàn)代漢語的閱讀與寫作;更可使學(xué)生了解和鑒賞豐富燦爛的古典文化寶藏，擴(kuò)大生活知識領(lǐng)域，在以后的學(xué)習(xí)生活道路中爭做一位合格優(yōu)秀的社會主義建設(shè)者，以此增強(qiáng)自身和民族自豪感與自信心。

但是，現(xiàn)在教學(xué)語文閱讀課文普遍存在一個問題：學(xué)生對課堂閱讀興趣不濃，教師感覺在唱獨角戲，教師費(fèi)勁大而學(xué)生收效甚微。那么怎樣才能激發(fā)起學(xué)生的閱讀興趣呢？

教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。語文教師一定要以培養(yǎng)學(xué)生的知識應(yīng)用能力為目標(biāo)，樹立起以學(xué)生為本的教學(xué)觀念，不斷鉆研，在古詩文教學(xué)領(lǐng)域探求出更科學(xué)的教法，提高古詩文教學(xué)效果。古人云：苦學(xué)不如好學(xué)，好學(xué)不如樂學(xué)。在教法上，從來就沒有所謂“最好的教學(xué)法”，只有讓學(xué)生對古詩文產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才能讓學(xué)生積累足夠的古詩文知識。因為興趣是最好的老師。作為語文教師，我們可以從以下幾個方面在教學(xué)實踐中做相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。

四、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，提升古詩文教學(xué)的興趣。

不少教師在古詩文教學(xué)中仍采用“滿堂灌”教學(xué)模式，然而在現(xiàn)代文教學(xué)中就可以將主動權(quán)交給學(xué)生，產(chǎn)生這種差異的根本原因是教學(xué)理念沒有轉(zhuǎn)變。因此應(yīng)改變中小學(xué)語文古詩文教學(xué)現(xiàn)狀首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。

（一）樹立因材施教的理念

現(xiàn)在的育人不是板起臉來說教，而是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和采用學(xué)生喜聞樂見的形式進(jìn)行貼心教育，逐步端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生喜歡上我們，喜歡上我們的課，喜歡我們課堂上所教的每一個知識點。其次，對一些古詩文基礎(chǔ)較差的學(xué)生，應(yīng)放慢教學(xué)進(jìn)度，必要時補(bǔ)缺補(bǔ)差，補(bǔ)上他們在以前落下的課。對一些學(xué)習(xí)古詩文無興趣的學(xué)生，可以使用多媒體教學(xué)，生動形象地課堂去吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的興趣。

（二）樹立能力本位的教學(xué)理念

我們在傳授知識的同時，更應(yīng)注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，對于語文教學(xué)來說，主要就是聽、說、讀、寫能力。在古詩文教學(xué)時，始終抱著培養(yǎng)學(xué)生能力這一宗旨，讓學(xué)生多參與教學(xué)。例如，教師可和學(xué)生一起分析其中的一篇例文，余下的幾篇例文可放手讓學(xué)生來分析，教師稍加指導(dǎo)，提高學(xué)生對古詩文知識的分析能力。同樣可以讓學(xué)生參與其他能力的培養(yǎng)過程，讓學(xué)生來自己在學(xué)習(xí)實踐中提高聽、說、讀、寫等的能力。

（三）樹立終身學(xué)習(xí)的理念

當(dāng)今社會“知識爆炸”，知識更新速度加快，人們通過傳統(tǒng)學(xué)校教育獲得的知識技術(shù)，已不能受用一輩子，這就要求建立起一種新型教育制度——“終身學(xué)習(xí)”制度。二十一世紀(jì)的人才是掌握一定學(xué)習(xí)方法，具備一定的自學(xué)能力，以適應(yīng)終身學(xué)習(xí)需要的人才。為此，在古詩文教學(xué)中，我們應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，即不僅使學(xué)生獲得知識，而且使學(xué)生獲取獲得知識的方法，如怎樣何閱讀，如何表達(dá)（含口頭和書面）等方法。

五、轉(zhuǎn)變教學(xué)實踐，關(guān)注學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)興趣。

在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的基礎(chǔ)上，我們也應(yīng)改變教學(xué)方法。為了有效地提高學(xué)生能力，在教學(xué)中，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生多參與教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師則發(fā)揮主導(dǎo)作用。為此，教學(xué)中，我們可采用討論式，啟發(fā)式等多種教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生參與到古詩文學(xué)習(xí)中去分析課文，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。實踐表明，這樣的教學(xué)不僅學(xué)生歡迎，而且學(xué)生的能力也得到了提高。此外，在古詩文教學(xué)中，我們也可像其他知識點教學(xué)一樣，我們還應(yīng)盡可能采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如：投影、多媒體課件用、網(wǎng)絡(luò)、圖書閱覽、宣傳欄等，增強(qiáng)古詩文教學(xué)的生動性，直觀性和對學(xué)生的吸引力，最后還可采用靈活有效的評價去鞏固學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力。

古詩文課堂應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生積極參與的主動性。語文學(xué)習(xí)是以認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗、感悟、熏陶為主的。在教學(xué)中，我們卻每每發(fā)現(xiàn)學(xué)生與古詩文文本之間缺乏對話，學(xué)生“活生生的體驗”及“自我的精神體驗”得不到重視和尊重，屬于學(xué)生自己的、自由的體驗被簡單乏味的所謂講解翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的空間被極大地限制在課內(nèi)有限的選文中。因此，古詩文教學(xué)須對學(xué)生的情感體驗予以充分關(guān)注，讓學(xué)生嘗試發(fā)掘古詩文的美點，加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生從文字淺層到內(nèi)涵的理解認(rèn)識轉(zhuǎn)化。

古詩文的教學(xué)是值得研究和探討的地方還十分廣泛，在中小學(xué)古詩文教學(xué)中，運(yùn)用更多種恰當(dāng)?shù)姆椒?，從各個方面去感染學(xué)生，讓他們發(fā)現(xiàn)語文教育的實用性，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力，使他們在學(xué)習(xí)生活中能更好發(fā)揮主觀能動性。這樣我們的教學(xué)才是真正達(dá)到教書育人的效果！

參考文獻(xiàn)

[1]? 李妍.深化古詩文教學(xué)的策略探析[J].課程教學(xué)研究，2017（11）：73-77.

[2]? 黃榮華.古詩文教學(xué)的課程構(gòu)建[J].語文學(xué)習(xí)，2017（04）：6-9.