淺析語文教學(xué)中教師的寬容

章園媛

“君子和而不同，小人同而不和”語出《論語·子路》。這則語錄，闡述了人際交往的基本原則，即與別人保持友善的關(guān)系，在具體問題上，堅持原則，不必茍同對方。語文教學(xué)的本質(zhì)是傳承中華文化，“和合”精髓表現(xiàn)在語文教學(xué)過程中，既是教學(xué)態(tài)度，又是教學(xué)方法，在語文教學(xué)中要堅持寬容的態(tài)度。

一、對受教育者的尊重

在語文教學(xué)過程中，學(xué)生已有的語文素養(yǎng)表現(xiàn)為對語文學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣各不相同，表現(xiàn)在語文教學(xué)過程中就需要教師發(fā)自內(nèi)心認同學(xué)生語文學(xué)習(xí)的差異性，在差異性中追求語文教學(xué)目標的達成，以寬容之心貫穿于語文學(xué)習(xí)始終。

學(xué)生語文素養(yǎng)的差異性紛繁復(fù)雜，這就需要在語文教學(xué)過程中仔細甄別是由于知識儲備、學(xué)習(xí)策略或方法、學(xué)習(xí)態(tài)度或技巧形成的相對可變差異，還是基于個性特質(zhì)形成的學(xué)習(xí)方式、智力類型等相對難以改變的差異。寬容這種差異性存在，是最切實的對學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用的尊重。這種寬容，是教學(xué)中民主的課堂體現(xiàn)。

語文教學(xué)的發(fā)散性特征，需要教師在教學(xué)過程中充分尊重學(xué)生由于語文學(xué)習(xí)素養(yǎng)的差別形成的個性化學(xué)習(xí)過程。課堂教學(xué)中教師有針對性的提問，認真傾聽學(xué)生的表述，多肯定地評價學(xué)生的回答，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生提升語文素養(yǎng)的過程，這是每個語文教師課堂教學(xué)的主旋律。更高層級的教學(xué)過程是，引導(dǎo)學(xué)生彼此尊重，彼此寬容。教育學(xué)生善于從學(xué)生之間汲取提升自己語文素養(yǎng)的材料，讓每一堂課，在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生彼此之間以欣賞為主線，互相促進，互相彌補。如果師生能夠做到這一點，語文課就成了真正傳承知識，豐富情懷的殿堂了。

二、對語文教學(xué)同行的尊重

時代發(fā)展催生了語文課堂自主、合作、創(chuàng)新的教學(xué)形式。課程資源的挖掘，教學(xué)準備、教學(xué)實施、教學(xué)評價諸多環(huán)節(jié)的高質(zhì)量推進，直接影響了語文課堂培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的效果。這個環(huán)節(jié)中，每個語文教師都是具有獨立創(chuàng)造能力的個體，尤其對語文教學(xué)更是如此。在課程標準的統(tǒng)一引領(lǐng)下，在一定程度的行業(yè)競爭的影響下，教師直接影響了所在學(xué)校、所在地區(qū)的學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。

任何一所語文教學(xué)質(zhì)量高的學(xué)校，一定有精誠的合作意識、合作機制、合作方法。這種合作，一定是以語文教學(xué)同行的寬容為基礎(chǔ)。從挖掘豐富的課程資源的角度看，筆者所在地區(qū)的學(xué)校，在市教研室語文教研員的組織下，建立了公用郵箱，每個人都有上傳和下載課程資源的權(quán)利和義務(wù)，調(diào)動一切手段，尋找語文教育資源已經(jīng)成為每個語文教師課堂實施之前的必修課。不同學(xué)校的語文教研組在階段性教學(xué)任務(wù)完成之前，發(fā)揮全員的積極性，暢所欲言，言無不盡，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式等內(nèi)容直抒己見，在彼此的借鑒中形成相對統(tǒng)一的教學(xué)設(shè)計，這是同行尊重的結(jié)果。至于對同課異構(gòu)的研討，在寬容的基礎(chǔ)上，點評對方的優(yōu)缺點，在短時內(nèi)促進年輕教師的教學(xué)風(fēng)格的形成，促進教育風(fēng)格相對穩(wěn)定的教師不斷豐富教學(xué)技藝，因此語文教學(xué)的名師紛紛出現(xiàn)。

三、對語文“工具性、人文性”統(tǒng)一規(guī)律的尊重

語文學(xué)科的工具性與人文性的統(tǒng)一，落實在語文教學(xué)目標的設(shè)定上就是知識能力，過程方法，情感態(tài)度與價值觀的統(tǒng)一。對語文工具性和人文性統(tǒng)一規(guī)律缺少應(yīng)有的尊重，嚴重影響了語

文教學(xué)的發(fā)展;寬容教師從文本中對語文工具性人文性的探索，這才是語文教學(xué)有永恒創(chuàng)造力的條件。

專家研究指出，語文的工具性特質(zhì)指的是語文學(xué)科字詞句章，語修邏文等方面的知識能力，工具性的教學(xué)內(nèi)容可以預(yù)先確定，可以有數(shù)理學(xué)科的類似訓(xùn)練模式，可以有相對固定的檢查標準。如果在教學(xué)中，過分強調(diào)這類訓(xùn)練，我們教出來的學(xué)生人格會扁平化，不能適應(yīng)社會的需要。因此，在尊重語文工具性的同時，結(jié)合語文人文精神的傳承顯得尤為重要。

同樣，語文學(xué)科承載的人文因素應(yīng)該是在語文學(xué)科工具性的傳承中實現(xiàn)的?！杜_階》是初中的一篇經(jīng)典散文。在教學(xué)過程中，我們一方面從父親壘起臺階卻萎縮成一團只能巴塔巴塔吸著寒煙的身影角度，引導(dǎo)學(xué)生認識到父親為了尊嚴而付出畢生精力的偉大和可悲，引導(dǎo)學(xué)生認識壘臺階的過程中父親的自信堅強，進而讓學(xué)生萌生自己也要有進取心的自覺。另一方面，在文章中讓學(xué)生找到人物描寫特點：木訥的語言描寫，滲透著頑強的動作描寫，以及精致的神態(tài)描寫，體會這種描寫對表現(xiàn)父親的作用，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀中內(nèi)化作者基于生活的真實，飽含對父親誠摯的感激的情感形成的一個個畫面，并把這種寫作能力運用到課堂以外的對學(xué)生自己親人的觀察，讓學(xué)生從《臺階》中找到提升自己寫作能力的臺階，提升自己面對艱辛，拾級而上的堅定。本堂語文課，尊重了文本豐富的人文內(nèi)涵，尊重了學(xué)生的思維工具，以寬容之心，實現(xiàn)了教學(xué)效果的最大化。

四、不是遷就盲從

“君子與君子以同道為朋。”語文教學(xué)中的“和合”理念，追求的教學(xué)寬容，是基于“語文課應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力”的教學(xué)目標的寬容。這種教學(xué)目標就是君子與君子之間的“道”。

當(dāng)下的語文教學(xué)中出現(xiàn)了很多不好趨向，這種趨向有時還被冠以時髦的名頭。面對這種現(xiàn)象，需要語文教師敢于說“不”，以捍衛(wèi)語文教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律為己任，這才能真正使語文教學(xué)獲得和諧發(fā)展?，F(xiàn)象一：以所謂鼓勵以創(chuàng)造性思維為幌子，否認語文學(xué)科承載著的民族精神的傳承——愚公移山，為什么不搬家？愚公移山是對環(huán)境的破壞;精衛(wèi)填海，絕對是不自量力的結(jié)果;《背影》中的父親交通法規(guī)意識淡薄……面對這種現(xiàn)象，我們要敢于接受“教學(xué)守舊”的批判，嚴守語文教學(xué)的底線?，F(xiàn)象二：以新課改為幌子，把語文課改成了四不像：有的語文課成為了各種現(xiàn)代教學(xué)手段的展演，有的語文課成了“某某單模式”所倡導(dǎo)的訓(xùn)練課，有的學(xué)校甚至弱化現(xiàn)代文教學(xué)，只進行文言文字詞教學(xué)，美其名曰“靠什么，教什么”。諸多現(xiàn)象，本質(zhì)上是對語文學(xué)科功能的片面理解。語文教師在教學(xué)過程中要敢于堅持，抱團堅守，這樣，語文教學(xué)才不會誤入歧途。

總之，語文教學(xué)過程中真正的“和”，并不是要求教師之間，教師和文本之間，教師和學(xué)生之間時時刻刻、事事處處保持一致，相反，基于真正落實語文教學(xué)目標的討論，彼此交流自己的獨立見解和認知，交換自己的學(xué)習(xí)和教學(xué)體會，不隱瞞自己對對方的看法，甚至討論爭論，這樣的語文教學(xué)氛圍才算得上“和而不同”，才能夠真正地體現(xiàn)語文教學(xué)之寬容，才能夠用教師的“和合”理念，感化我們的學(xué)生，進而傳承“和合”真諦。

習(xí)總書記告誡我們：“自然與社會的和諧，個體與群體的和諧，我們民族的理想正在于此，我們民族的凝聚力、創(chuàng)造力也正基于此，甚至還可以毫不夸張地說，我們中華民族傳統(tǒng)文化的精神也正是在于這種偉大的和諧思想?！痹杆械恼Z文教師深思，共勉。

作者單位：江蘇如皋市實驗初中（226500）