意識(shí)喚醒與高度自覺
——新時(shí)代節(jié)水文化教育的困境及出路

王 燕，侯 新

(1.重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶 402160；2.重慶水文化科普發(fā)展中心，重慶 402160；3.重慶市水利學(xué)會(huì)水文化專委會(huì)，重慶 401147)

水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐加快，水資源短缺、水環(huán)境污染、水資源浪費(fèi)、水生態(tài)損害等問題日趨嚴(yán)重。面臨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境和水資源問題，習(xí)近平總書記提出了“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”的新時(shí)代水利工作方針，首次把節(jié)水放在水利工作的首要位置，從本質(zhì)上明確了解決水資源問題的關(guān)鍵在于節(jié)水。當(dāng)前，《國家節(jié)水行動(dòng)方案》已頒布，從國家層面全面推行節(jié)水行動(dòng)，為建設(shè)節(jié)水型社會(huì)做好頂層設(shè)計(jì)，如何從觀念、意識(shí)、措施等方面喚醒節(jié)水意識(shí)，消滅水龍頭上的浪費(fèi)，降低農(nóng)業(yè)漫灌比例，使愛水惜水節(jié)水成為全社會(huì)的新風(fēng)尚，養(yǎng)成自覺節(jié)水，日益成為實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的時(shí)代課題。

1 當(dāng)前節(jié)水文化教育方式及其困境

我國水資源呈現(xiàn)總量多，人均占有量少；地區(qū)分布不均，東多西少、南多北少；時(shí)間分配不均，夏秋季多、冬季少的特點(diǎn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人口的增長，尖銳的“人水供需”矛盾形成了一個(gè)難以彌補(bǔ)的“用水缺口”。因此，節(jié)約用水、強(qiáng)化水資源稀缺意識(shí)是解決“用水缺口”的根本出路，需要不斷豐富和創(chuàng)新節(jié)水文化的內(nèi)涵，傳播先進(jìn)的節(jié)水文化理念，凝聚全社會(huì)力量，形成以節(jié)水文化為支撐的水資源可持續(xù)發(fā)展。

1.1 節(jié)水文化教育的主要方式

1) 舉辦水主題公益活動(dòng)

以“世界水日”“中國水周”“全國城市節(jié)水宣傳周”等重要紀(jì)念日，為宣傳節(jié)水文化的重要窗口，舉辦影響廣泛的各類活動(dòng)。如2019年第27屆世界水日以“Leaving no one behind”(不讓任何一個(gè)人掉隊(duì))為宣傳主題，第32屆中國水周以“堅(jiān)持節(jié)水優(yōu)先，強(qiáng)化水資源管理”為宣傳主題，第28屆全國城市節(jié)約用水宣傳周以“建設(shè)節(jié)水城市，推進(jìn)綠色發(fā)展”為宣傳主題，全民節(jié)水“甬”爭先，讓節(jié)水行動(dòng)進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)，通過節(jié)微課堂、節(jié)水互動(dòng)游戲讓大眾扮演節(jié)水的實(shí)踐者和監(jiān)督者，帶動(dòng)更多的人參與到節(jié)水工作中來，使全社會(huì)形成良好的節(jié)水氛圍，樹立節(jié)水意識(shí)，養(yǎng)成節(jié)水自覺。

2) 節(jié)水文化進(jìn)校園

學(xué)校是節(jié)水文化傳播的主陣地，一些學(xué)校積極探索將節(jié)水文化教育納入課程體系，開發(fā)成一套“節(jié)水文化教育”課程，通過開設(shè)節(jié)水文化興趣課、成立節(jié)水文化社團(tuán)、組建節(jié)水文化宣傳志愿者團(tuán)隊(duì)、打造科技節(jié)水長廊、開展節(jié)水文化宣傳實(shí)踐活動(dòng)等形式，傳播地方水文化、科普水資源和節(jié)水知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，樹立民眾節(jié)水意識(shí)，吸引更多人參與愛水惜水節(jié)水的行列中。如重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)《水文化導(dǎo)論》公共課程，打造水文化長廊，成立節(jié)水行動(dòng)志愿者社團(tuán)，開展“上善大講堂”系列活動(dòng)，積極推進(jìn)節(jié)水型校園建設(shè)，大力弘揚(yáng)水文化，形成節(jié)水新風(fēng)尚。

3) 多樣化的節(jié)水文化教育宣傳平臺(tái)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異，節(jié)水文化教育平臺(tái)由單一的線下宣傳，轉(zhuǎn)向線上線下相結(jié)合的雙向宣傳。如華北水利水電大學(xué)國家水情教育基地通過建立線下水文化陳列館、農(nóng)業(yè)高效節(jié)水實(shí)驗(yàn)室、水工模型實(shí)驗(yàn)室、校園雨水景觀湖等多處校園特色教育場所，與線上“華水葦渡”、“華水水協(xié)”微博、“中國水情教育及水文化傳承”微信公共平臺(tái)、“水情教育與水文化研究網(wǎng)”、“水科學(xué)信息資源中心”專題書庫和“中華水文化信息資源庫”[1]相結(jié)合的方式，使傳統(tǒng)媒體與新媒體相融合、課堂教育與課下教育互相補(bǔ)充，使水情教育、節(jié)水文化宣傳的覆蓋面、影響力大幅提升。

1.2 節(jié)水文化教育面臨的困境

中國人歷來認(rèn)為水乃取之不盡用之不竭的資源，思想、意識(shí)、習(xí)慣上一直延續(xù)這種傳統(tǒng)，即使有小范圍的“節(jié)水文化”，在中華水文化傳統(tǒng)地位中也是微不足道。因此，在我國水文化歷史上，有治水文化、灌溉文化、漕運(yùn)文化、水源保護(hù)文化、祈水文化、親水文化，唯獨(dú)缺少節(jié)水文化[2]。正是這一內(nèi)因?qū)е峦菩泄?jié)水文化教育步履維艱。

1) 理解存在偏差，節(jié)水文化價(jià)值認(rèn)同缺失

節(jié)水文化是水文化的重要組成部分，對節(jié)水文化的理解存偏差，致使人們對節(jié)水文化價(jià)值認(rèn)同缺失。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是窄化節(jié)水文化內(nèi)涵。過去節(jié)水文化教育強(qiáng)調(diào)“是什么”不知“為什么？怎么做？”，側(cè)重于水資源知識(shí)普及，忽視節(jié)水原理、技術(shù)的傳播。二是缺乏正確的節(jié)水文化觀念，認(rèn)為“水取之不盡用之不竭”觀念根深蒂固，全國400多座城市“喊渴”，但對水資源結(jié)構(gòu)性短缺矛盾體會(huì)不深，個(gè)人尚未“口渴”。三是節(jié)水行為未形成穩(wěn)定習(xí)慣。我國經(jīng)歷過大旱年代，百姓經(jīng)歷過“水貴如金”的歲月，有了自覺節(jié)水意識(shí)，養(yǎng)成了節(jié)約用水習(xí)慣，但干旱過后，個(gè)體的節(jié)水意識(shí)、行為觀念開始逐漸淡薄?！肮?jié)水行為往往只是一種個(gè)體性的臨時(shí)應(yīng)對措施，還沒有成為一種穩(wěn)定的生活習(xí)慣，也沒有從中發(fā)出相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范”[3]。

2) 節(jié)水文化內(nèi)容零散，缺乏深度整合

中華水文化內(nèi)涵豐富、博大精深，但節(jié)水文化恰恰相反，現(xiàn)有節(jié)水文化內(nèi)容零散，缺乏深度整合。雖有城市、農(nóng)業(yè)、工業(yè)節(jié)水方面的著作，但大多是專業(yè)性較強(qiáng)，屬于非普適性讀本?？v覽學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、高等教育、成人教育教材、社會(huì)大眾讀本，發(fā)現(xiàn)與節(jié)水相關(guān)的科普類、經(jīng)典類讀本非常匱乏。即使一些院校開設(shè)特色水文化課程，如河海大學(xué)開設(shè)《中化水文化》網(wǎng)絡(luò)公開課、華北水利水電大學(xué)開設(shè)《中華水文化》MOOC、重慶水利電力職業(yè)學(xué)院開設(shè)《水文化導(dǎo)論》公開課，課程大綱與節(jié)水相關(guān)的內(nèi)容非常少，僅是作為水文化教學(xué)大綱中的次要部分。缺乏一本有特色、實(shí)用性強(qiáng)、有推廣價(jià)值的教材、讀本。如同莎士比亞說：“生活沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀”。

3) 社會(huì)性有待加強(qiáng)，尚未形成社會(huì)合力

文化的形成是一個(gè)長期、復(fù)雜、潛移默化的積淀過程。當(dāng)前我國節(jié)水文化教育主力軍仍是學(xué)校、社區(qū)、家庭，企業(yè)主動(dòng)性和積極性尚未充分調(diào)動(dòng)，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是家校節(jié)水文化教育錯(cuò)位。尤其是學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育階段，學(xué)校的節(jié)水文化教育氛圍濃厚，學(xué)生在校期間接受了節(jié)水氛圍熏陶，但與家長信奉和踐行的用水觀可能存在出入，甚至相反。家校之間節(jié)水文化認(rèn)識(shí)的差異，使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知錯(cuò)覺，很難形成一以貫之的正確節(jié)水觀。二是社區(qū)缺乏節(jié)水文化氛圍。社區(qū)節(jié)水文化教育僅停留在墻面文化層面，較少考慮房屋建筑設(shè)計(jì)雨水收集管道，且水龍頭漏水、小區(qū)綠化環(huán)境漫灌澆水事件時(shí)常發(fā)生，與國家節(jié)水型示范社區(qū)還有一定差距。三是企業(yè)節(jié)水意識(shí)不強(qiáng)。目前，企業(yè)生產(chǎn)用水、辦公用水、生活用水呈現(xiàn)“量大、集中、浪費(fèi)嚴(yán)重”的特點(diǎn)，自實(shí)行階梯水價(jià)以來，用水量略有下降，但節(jié)水效果仍不客觀。學(xué)校、家庭、社區(qū)、企業(yè)之間的節(jié)水文化教育協(xié)同合作欠缺，致使節(jié)水行動(dòng)的效果、質(zhì)量無法保證。四是現(xiàn)代節(jié)水技術(shù)應(yīng)用與推廣相對滯后。無論是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，還是工業(yè)領(lǐng)域，包括公共生活領(lǐng)域，先進(jìn)的節(jié)水技術(shù)支撐力度還不夠，節(jié)水設(shè)施設(shè)備應(yīng)用的覆蓋面不夠廣。

4) 節(jié)水文化理論與教育實(shí)踐“兩張皮”

當(dāng)前，節(jié)水文化理論與教育實(shí)踐用力不均、結(jié)合不深的“兩張皮”問題仍然存在。從用力不均的維度，學(xué)界對節(jié)水教育實(shí)踐的理論總結(jié)相對滯后，目前，尚無較為統(tǒng)一的權(quán)威性教材，相應(yīng)的學(xué)理性研究成果較少，更加傾向于政策、技術(shù)、管理等層面的理論、方法與措施等方面的研究。比如，節(jié)水型社會(huì)建設(shè)、節(jié)水技術(shù)與改造等。從結(jié)合不深的維度，主要體現(xiàn)在節(jié)水文化理論與教育實(shí)踐相分離。一方面，對節(jié)水理論的學(xué)習(xí)與研究不夠系統(tǒng)與深入，導(dǎo)致具體的節(jié)水教育實(shí)踐，陷入了照搬照抄的“本本主義”、“經(jīng)驗(yàn)主義”；另一方面，對節(jié)水工作實(shí)踐缺乏切身的體驗(yàn)，號(hào)不準(zhǔn)節(jié)水文化教育的實(shí)踐脈搏，缺乏契合實(shí)際，較為深刻的教育表達(dá)。最終結(jié)果是在節(jié)水文化理論研究上，較為習(xí)慣于概念式的闡釋，始終突破不了“體內(nèi)循環(huán)”的理論圈層。而在節(jié)水文化教育實(shí)踐中，則落實(shí)不到具體實(shí)踐中，容易滑向口號(hào)式、擊鼓傳花式的形式主義“教育深坑”。究其原因在于：節(jié)水文化教育主要依托力量是黨和國家的政策、制度等，以及國家行政的“組織推動(dòng)”，尚未形成系統(tǒng)的理論與實(shí)踐體系。加之節(jié)水文化教育相對較為邊緣，學(xué)界關(guān)注較少，多重因素導(dǎo)致節(jié)水文化理論與教育實(shí)踐銜接不夠、融合不深。

2 意識(shí)喚醒：節(jié)水文化教育的首要前提

當(dāng)前，節(jié)水文化教育顯得尤為重要，勢在必行?，F(xiàn)實(shí)中，無節(jié)制浪費(fèi)現(xiàn)象依然較為常見。從意識(shí)的角度來說，不少人節(jié)水方面處在“睡著”狀態(tài)，即便是一些沒“睡著”的人們，多數(shù)仍然處于“半夢半醒”狀態(tài)。節(jié)水文化教育首先強(qiáng)調(diào)的是喚醒人們的意識(shí)。其中，“喚醒”二字，非常形象，且很具體。中國是一個(gè)擁有14億人口的大國，水資源管理任務(wù)極其繁重，僅僅依靠人盯人的方式，所消耗的人力物力難以估量，且效果未必佳。最為關(guān)鍵的在于從源頭上提高人們的節(jié)水意識(shí)，通過多重手段感召、吸引和教化更多的人們參與到節(jié)水行動(dòng)中。特別是黨的“十九”大，史無前例的將實(shí)施國家節(jié)水行動(dòng)定格在國家戰(zhàn)略的高度，為開展節(jié)水文化教育提供了根本方向和行動(dòng)指南。通過增強(qiáng)節(jié)水意識(shí)，全方位提高人們的自覺性，喚醒人們對水資源的敬畏感和保護(hù)欲，使節(jié)水成為人們實(shí)踐的標(biāo)尺，以及不可逾越的底線。節(jié)水文化教育首要目的在于喚醒人們的意識(shí)，概括來講，應(yīng)從思想上實(shí)現(xiàn)三個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變。

2.1 實(shí)現(xiàn)從“組織推動(dòng)”向“個(gè)體主動(dòng)”轉(zhuǎn)變

《國家節(jié)水行動(dòng)方案》已于今年4月中旬正式落地實(shí)施。問題是，對于這樣一個(gè)國家主導(dǎo)的戰(zhàn)略行動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)中卻存在“上熱下冷”現(xiàn)象，特別是在一些基層或社區(qū)，政策落實(shí)的“能見度”較低。其中一個(gè)重要的原因在于節(jié)水文化教育的嚴(yán)重滯后。國家節(jié)水行動(dòng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，單純依靠政府力量，難以凸顯實(shí)效，必須依賴社會(huì)方方面面的鼎力支持與共同努力。節(jié)水文化教育是推動(dòng)國家節(jié)水行動(dòng)戰(zhàn)略部署貫徹落實(shí)的關(guān)鍵舉措，必須要切實(shí)增強(qiáng)歷史使命感，以更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)，使國家節(jié)水文化行動(dòng)真正內(nèi)化于心。如此人們才能以主人翁的態(tài)度全身心投入到國家節(jié)水行動(dòng)的偉大實(shí)踐中。因此，要讓節(jié)水文化教育走在前作表率，聚焦國家節(jié)水行動(dòng)戰(zhàn)略主題，轉(zhuǎn)變單純依靠組織推動(dòng)的實(shí)踐方式，喚醒民眾“沉睡”的節(jié)水意識(shí)，讓個(gè)體積極主動(dòng)參與到節(jié)水行動(dòng)中去。

2.2 實(shí)現(xiàn)“敞開用”向“按需用”轉(zhuǎn)變

過去的很長一段時(shí)期內(nèi)，人們對水資源的認(rèn)識(shí)存在偏差，“敞開用水”是絕大多數(shù)人日常用水習(xí)慣[4]。毫無節(jié)制的用水和有毒有害物質(zhì)大肆排放是導(dǎo)致水資源的漸趨枯竭的罪魁禍?zhǔn)住ｋS著黨和國家對資源管理的高度重視，相繼出臺(tái)了用水定額管理系列政策。事實(shí)上，如何破解國家節(jié)水政策法規(guī)、戰(zhàn)略行動(dòng)面臨執(zhí)行難或者落地難是當(dāng)前節(jié)水行動(dòng)的重大課題，需要發(fā)揮節(jié)水文化教育這把金鑰匙的引領(lǐng)作用。通過開展節(jié)水文化教育，讓人們真切感受到水資源危機(jī)所帶來的的嚴(yán)重危害，讓人們真正認(rèn)同黨和國家政策法規(guī)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義。真正從內(nèi)心有所觸動(dòng)，才能從根本上轉(zhuǎn)變“敞開用水”的傳統(tǒng)思想或行為習(xí)慣，自覺向“定額用水”、“按需用水”方式靠攏，大幅度減少水浪費(fèi)，控制總體用水量。

2.3 實(shí)現(xiàn)“一次性”向“循環(huán)性”轉(zhuǎn)變

加大節(jié)水政策引導(dǎo)力度，充分調(diào)動(dòng)各方力量開展節(jié)水教育的積極性，帶動(dòng)各級(jí)政府、企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)開展節(jié)水宣傳、水資源知識(shí)普及、節(jié)水設(shè)備推廣等，強(qiáng)化可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)要求，踐行“綠水青山就是金山銀山”新理念，持續(xù)推動(dòng)節(jié)流、開源和循環(huán)利用的節(jié)水實(shí)踐。組織節(jié)水文化教育進(jìn)企業(yè)、進(jìn)基層、進(jìn)社區(qū)，深入開展水情、政策法規(guī)的普及和宣傳教育，以及節(jié)水先進(jìn)技能推廣、成功經(jīng)驗(yàn)分享，校正人們“一次性”用水的理念與習(xí)慣，逐步形成一水多用、循環(huán)利用等節(jié)水理念。

3 高度自覺：節(jié)水文化教育的本質(zhì)指向

通常而言，節(jié)水文化教育往往習(xí)慣于界定“應(yīng)該做什么”和“不能做什么”。事實(shí)上，節(jié)水文化教育要從膚淺的宣傳與學(xué)習(xí)中解放出來，從生命的高度反思節(jié)水的歷史意義與價(jià)值，讓每一個(gè)人在接受節(jié)水文化知識(shí)的過程中，實(shí)現(xiàn)從思想自覺到行動(dòng)自覺。

3.1 多渠道開展節(jié)水宣傳普及活動(dòng)，形成思想自覺

思想是本，是行動(dòng)的先導(dǎo)。開展節(jié)水文化教育是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的迫切需要，是引導(dǎo)廣大人民群眾不斷增強(qiáng)節(jié)水思想自覺，發(fā)揮道德感召的有力武器。節(jié)水文化教育的主要任務(wù)是向民眾傳播水資源現(xiàn)狀、水生態(tài)保護(hù)政策等，使節(jié)水實(shí)踐入心入腦，進(jìn)而外化為節(jié)水行動(dòng)[5]。一是從正面宣傳節(jié)水典范案例，將節(jié)水行動(dòng)塑造為一種崇高的道德規(guī)范，積極引導(dǎo)人們追求道德生活，努力培養(yǎng)節(jié)水意識(shí)；從反面曝光觸目驚心的水污染事件、揭露到處“喊渴”水資源、讓浪費(fèi)水現(xiàn)象亮相大眾視野，以持續(xù)激發(fā)人們的水危機(jī)意識(shí)、水憂患意識(shí)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，河川之危、水源之危是生存環(huán)境之危、民族存續(xù)之危。要讓人們正確認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)前我國水危機(jī)的總體態(tài)勢，真正讓節(jié)水觀念行為深入人心，徹底根除人們思想深處輕視水的病癥，形成親水、愛水、護(hù)水、惜水的思想自覺。二是更加注重節(jié)水文化知識(shí)的科普。因?yàn)椤拔幕瘜W(xué)習(xí)的根本標(biāo)志是超越表層的符號(hào)理解，走向文化體認(rèn)、文化反思和文化覺醒，從而建立文化自覺和文化自信”[6]。借鑒洛杉磯委派全市兒童擔(dān)任紐約市“節(jié)水副市長”，協(xié)助市長監(jiān)督他們的父母和兄弟姐妹節(jié)約用水，從娃娃開始抓節(jié)水，提高公民節(jié)水意識(shí)[7]。因此，通過大力宣傳節(jié)水文化，達(dá)到“以文化人”喚醒節(jié)水意識(shí)的目的，呼吁民眾履行節(jié)水行動(dòng)，逐步養(yǎng)成節(jié)水習(xí)慣，進(jìn)而形成節(jié)水文化自覺。三是注重對節(jié)水前沿技術(shù)的應(yīng)用宣傳與推廣。如農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的灌區(qū)現(xiàn)代化改造，工業(yè)領(lǐng)域的先進(jìn)節(jié)水工藝與設(shè)備，公共領(lǐng)域的生活節(jié)水器具等，讓節(jié)水行動(dòng)覆蓋各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)角落。

3.2 發(fā)揮“硬”規(guī)范和“軟”手段“雙重合力”，實(shí)現(xiàn)行動(dòng)自覺

法律約束的本質(zhì)是引導(dǎo)大家在長期的行動(dòng)自覺中逐漸養(yǎng)成良好的節(jié)水習(xí)慣。要在領(lǐng)悟節(jié)水文化理念上下真功夫，通過思想自覺上升到行動(dòng)自覺，發(fā)揮法律法規(guī)的制約力和教育傳播的影響力，讓“硬”規(guī)范和“軟”手段發(fā)揮“雙重合力”效用，實(shí)現(xiàn)1+1>2的效果。充分發(fā)揮《水法》《國家節(jié)水行動(dòng)方案》等系列法規(guī)文件的剛性約束作用，對節(jié)水工作卓有成效的個(gè)人或單位應(yīng)給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，對節(jié)水工作未做到位的個(gè)人或單位應(yīng)考慮給予處罰或警告。同時(shí)，地方政府制定節(jié)水實(shí)施細(xì)則應(yīng)考慮如何形成科學(xué)有效的節(jié)水文化長效機(jī)制，通過采用硬手段和軟手段，真正讓節(jié)水文化落實(shí)在行動(dòng)上，自覺在思想上。

3.3 現(xiàn)代技術(shù)的嵌入與節(jié)水文化教育實(shí)踐升級(jí)

節(jié)水教育是一項(xiàng)長期性的歷史性任務(wù)，需要持續(xù)用力，久久為功。從真正意義上找尋節(jié)水難的病根，關(guān)鍵還要抓住創(chuàng)新這個(gè)關(guān)鍵因素。不能一味地舉著口號(hào)式的道德大旗，簡單追求表面形式上的熱鬧。需契合現(xiàn)代人的需求與習(xí)慣，將互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代技術(shù)融入節(jié)水文化教育實(shí)踐中，做好“水文化+”文章。從技術(shù)層面而言，現(xiàn)代技術(shù)的嵌入，將從三個(gè)方面助推節(jié)水文化教育實(shí)踐升級(jí)。一是現(xiàn)代技術(shù)賦能受眾群體。現(xiàn)代技術(shù)對節(jié)水文化受眾群體的教育目標(biāo)提出了新要求，從內(nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行調(diào)整變革，特別是受教育的方式轉(zhuǎn)變，讓個(gè)性化、定制化的節(jié)水文化教育實(shí)踐成為可能。二是現(xiàn)代技術(shù)賦能教育者。很大程度上讓節(jié)水文化教育者從重復(fù)的、繁瑣的日常工作中得到解放，讓教育者花費(fèi)更多實(shí)踐與精力研究與解決受眾群體的個(gè)性化需求，充分釋放教育實(shí)踐活力。三是現(xiàn)代技術(shù)賦能實(shí)踐管理。借助現(xiàn)代技術(shù)，促進(jìn)節(jié)水文化教育從傳統(tǒng)實(shí)踐范式轉(zhuǎn)向智能實(shí)踐范式。數(shù)據(jù)采集、個(gè)性識(shí)別、智慧答疑等，各類技術(shù)應(yīng)用的深化，不僅僅體現(xiàn)為教育管理效率的提升，更體現(xiàn)為質(zhì)量的提高。

4 結(jié)語

新時(shí)代下，高質(zhì)量已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)配。與此相匹配的是水生態(tài)文明建設(shè)必須保持高水平、高層次發(fā)展。其中的關(guān)鍵在于形成與節(jié)水型社會(huì)相符合的節(jié)水文化?？梢哉f，當(dāng)前節(jié)水文化教育所承載的具有歷史意義的崇高使命。事實(shí)上，新時(shí)代節(jié)水文化教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展與創(chuàng)新探索的實(shí)踐過程，必須挖掘更具張力的節(jié)水故事，發(fā)出更加強(qiáng)勁的生態(tài)聲音，彰顯更加生動(dòng)的教育特色，讓受眾群體擁有更為深入具體的實(shí)踐體驗(yàn)，從而自覺養(yǎng)成“內(nèi)化于心、外化于行”的節(jié)水習(xí)慣。