基于觸媒理論的古村落保護與開發(fā)研究
——以黃山市屏山村為例

陶彬彬 翁奕城

（1 華南理工大學(xué)建筑學(xué)院風(fēng)景園林系，廣東 廣州 5100002，華南理工大學(xué)亞熱帶建筑科學(xué)國家重點實驗室，3 廣州市景觀建筑重點實驗室）

觸媒在化學(xué)中是催化劑的另一種稱謂。在觸媒的作用下，周邊環(huán)境或事物能夠更快速地產(chǎn)生聯(lián)動與反映。“城市觸媒理論”最早于1989 年由美國學(xué)者韋恩-奧圖和唐-洛干在《美國都市建筑——城市設(shè)計的觸媒》中提出[1]，經(jīng)過多年的發(fā)展，城市觸媒理論在城市規(guī)劃、都市交通、歷史地段保護、舊城有機更新等諸多方面均起到了積極的作用。

在環(huán)境設(shè)計中，觸媒既可以是物質(zhì)實體，也可以是非物質(zhì)性的歷史、文化、典故等。觸媒元素通過對觸媒載體及周邊相關(guān)環(huán)境要素起到引導(dǎo)作用，使其產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，從而帶動周邊地區(qū)的聯(lián)動發(fā)展，以此激活周邊環(huán)境活力，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[2]。

1 古村落保護與開發(fā)中觸媒系統(tǒng)的建立

社會的快速發(fā)展對傳統(tǒng)古村落帶來的影響與沖擊越來越大。一方面，由于交通不便、缺乏支撐產(chǎn)業(yè)等，古村落的經(jīng)濟水平相對滯后。很多古村落內(nèi)部，居民為了改善自身居住環(huán)境對老建筑進行了不同程度自發(fā)的加建、改建，使古村落歷史建筑環(huán)境遭受破壞。村民搬遷以及年輕勞動力的大量流出，也使村落漸漸失去了原有的活力。另一方面，目前對于古村落的保護與開發(fā)更多停留在靜態(tài)的物質(zhì)環(huán)境改善層面，不能有效地促進古村落的可持續(xù)發(fā)展。在此背景下，城市觸媒作為有效促進和引導(dǎo)后續(xù)開發(fā)的關(guān)鍵點，所帶來的小規(guī)模漸進式改造能夠有效保護原有古村肌理和空間結(jié)構(gòu)，保證村落整體風(fēng)貌及多樣性不被破壞。因此，將觸媒理論引入到古村落的開發(fā)與保護之中，是促進古村落穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。

在城市設(shè)計中，城市觸媒可能是某一個物質(zhì)元素，如一片歷史街區(qū)的更新改造、一座博物館、一處城市公園等；城市觸媒也可能是一個非物質(zhì)元素，如一項開發(fā)政策、一次城市展覽活動等[3]。在古村落保護與開發(fā)的過程中，根據(jù)觸媒的形態(tài)亦可將其分為實體觸媒和虛體觸媒2 種。其中，實體觸媒指村落中具備較高活力的物質(zhì)空間；虛體觸媒指非物質(zhì)空間形態(tài)，主要包括古村落的特色民俗文化、歷史典故等。實體觸媒能夠有效改善古村落的物質(zhì)環(huán)境，虛體觸媒則有利于村落傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。二者相互補充、相互疊加，共同促進古村落的可持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。2015 年，在對福建市培田村的更新保護中，設(shè)計團隊就通過實體觸媒剪藝山舍、跨河廊橋、開放廚房與一系列民俗活動等虛觸媒相結(jié)合，實現(xiàn)培田村的村落復(fù)興[4]。

2 屏山村概況

屏山村位于安徽省黃山市黟縣，距離黟縣縣城約4km。屏山村發(fā)展至今已有1100 年歷史，是徽州傳統(tǒng)古村落的典型代表。屏山村自古聚族而居，自唐朝則聚居舒姓，故屏山村又名舒村。屏山村背靠屏風(fēng)山和吉陽山，吉陽溪自北向南在村中穿流而過，在村口匯于人工開鑿的長寧湖中。屏山村通過南北向的黟金公路與外部建立聯(lián)系，村內(nèi)街巷縱橫，沿吉陽溪而設(shè)的水街構(gòu)成村落內(nèi)部南北向的主要通道，在水街和黟金公路之間通過若干東西向次級街巷聯(lián)系，構(gòu)成屏山村的空間結(jié)構(gòu)。屏山村內(nèi)現(xiàn)存明清民居200 余幢，另有三姑廟、御前侍衛(wèi)牌坊、長寧湖、舒繡文故居、玉蘭庭、葫蘆井、小繡樓等歷史文化建筑。

同其他多數(shù)傳統(tǒng)古村落一樣，社會的快速發(fā)展給屏山村帶來一系列負(fù)面沖擊。由于經(jīng)濟水平較低，大量年輕人選擇外出，村落空心化。另一方面，由于缺乏資金修繕和管理，村落內(nèi)現(xiàn)存的一些歷史文化建筑都一定程度上遭受破壞，加之村民對民宅的自發(fā)加建、改建，屏山村整體歷史風(fēng)貌被破壞。基于此，需要探索出一條適宜屏山村可持續(xù)發(fā)展的路徑，實現(xiàn)屏山村的復(fù)興與活化。

3 觸媒系統(tǒng)在屏山村保護與開發(fā)中的運用

3.1 觸媒元素的選取

從屏山村整體空間格局來看，相關(guān)歷史文化遺存呈點狀分片區(qū)分布在村落中，通過深度挖掘屏山村空間特色以及歷史文化要素，結(jié)合居民生活需求以及旅游發(fā)展，最終確定了屏山村的若干觸媒元素。通過對觸媒元素的開發(fā)設(shè)計，以及觸媒點不斷發(fā)展，可以刺激和引導(dǎo)村內(nèi)其他節(jié)點的開發(fā)，并逐漸形成觸媒網(wǎng)絡(luò)，從而持續(xù)促進屏山村的良性發(fā)展（圖1）。

3.2 觸媒系統(tǒng)的保護與開發(fā)設(shè)計

屏山村自古聚族而居，受宗法禮儀制度的影響，村落形成以舒光裕祠為中心向周圍不斷蔓延的整體格局。祠堂在村內(nèi)已經(jīng)屹立超過百年，不僅是具有文化價值的古建筑，更是村內(nèi)舒氏家族延續(xù)的證明，對許多村民具有精神方面的意義。因此，基于觸媒系統(tǒng)設(shè)計的融合性原則，屏山村的觸媒空間系統(tǒng)包括以舒光裕祠和御前侍衛(wèi)祠為中心的核心歷史文化展示區(qū)、傳統(tǒng)建筑民宿區(qū)和沿吉陽溪而設(shè)置的步行景觀商業(yè)帶三大觸媒載體。

3.2.1 核心歷史文化展示區(qū)：空間性觸媒+功能性觸媒+文化性觸媒。舒光裕祠在村內(nèi)以具備百年歷史，是村內(nèi)最具有文化價值的古建筑，更是村內(nèi)舒氏家族延續(xù)的證明。但是隨著村落的衰敗，祠堂也面臨著年久失修的狀況。以屏山最具特色的舒光裕祠和鄰近的御前侍衛(wèi)堂等作為空間性觸媒載體，融入可以展示屏山當(dāng)?shù)孛袼滋禺a(chǎn)如錫格子茶、磚雕等的商業(yè)功能性觸媒，打造極具特色的歷史和民俗文化展示區(qū)。在對現(xiàn)狀建筑進行梳理，拆除多余的、不和諧的建筑，進行空間重置的基礎(chǔ)上，從游客和本地居民的雙重需求角度出發(fā)，將這一區(qū)域劃分為文化展示區(qū)、公共景觀區(qū)及功能輔助區(qū)。通過一些文化性觸媒，如藝術(shù)表演、歌曲演唱、舞蹈節(jié)目及雕塑展、攝影展、繪畫展的置入，滿足游客對當(dāng)?shù)匚幕私獾挠慰驮谶M行文化體驗的同時，也能夠參與到相關(guān)活動中去（圖2～3）。

3.2.2 傳統(tǒng)建筑民宿區(qū)：空間性觸媒+功能性觸媒。傳統(tǒng)建筑民宿區(qū)以村落歷史建筑為空間性觸媒載體，融合民宿作為功能性觸媒，結(jié)合周邊村落環(huán)境，打造極具特色的徽派民宿體驗區(qū)。民宿區(qū)設(shè)置在歷史核心保護區(qū)外圍的建筑風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)范圍內(nèi)，鄰近長寧湖和田園風(fēng)貌區(qū)。多樣化的農(nóng)業(yè)采摘、農(nóng)事體驗活動有效地豐富了游客的旅行體驗，拓寬了本地居民的收入來源。民宿區(qū)歷史建筑采用微改造的方式，保留極具特色的徽派建筑立面，局部對建筑進行整合形成若干院落，使每個歷史建筑既相互獨立又相互關(guān)聯(lián)，從而達到功能整合的目的。

3.2.3 沿河步行景觀商業(yè)帶：空間性觸媒+功能性觸媒。屏山村內(nèi)南北向的吉陽溪貫穿整個村落，溪上現(xiàn)存10 余座形態(tài)各異的石橋，沿溪的水街也是村落內(nèi)南北向的主要交通路徑。通過統(tǒng)一修整水街兩岸的建筑，修復(fù)被破壞的歷史建筑，拆除或局部整改與整體風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的建筑，重塑江南水鄉(xiāng)水街氛圍。通過一些功能性觸媒，如手工藝作坊，藝術(shù)家工作室，特色食品售賣等，游客在觀賞村落的同時能夠滿足自己消費、購物的需求。

圖2 核心歷史文化區(qū)改造后平面圖（來源：作者自繪）

圖3 核心歷史文化區(qū)觸媒示意圖（來源：作者自繪）

4 結(jié)語

由于特殊的地理環(huán)境和豐富的歷史文化，對屏山村的保護與開發(fā)必然是一個循序漸進的過程。通過對觸媒理論的應(yīng)用，合理有效地提取村內(nèi)的各類觸媒元素，由點到線，再由線到面推動屏山村持續(xù)、漸進的保護與發(fā)展。但是對于古村落的保護與開發(fā)并非僅限于某一種固定的方式，對觸媒理論的運用也同樣需要避免對觸媒元素的簡單復(fù)制，而應(yīng)該立足古村落本身，多角度挖掘發(fā)揮古村落原有歷史文化特色，因地制宜地選擇能推動村落復(fù)興的各種觸媒元素，避免陷入內(nèi)在競爭激烈導(dǎo)致觸媒失活的困境。