基于地域文化的城市禮品設計
——以龍泉青瓷為例

（浙江理工大學 310000）

一、研究目的和意義

現(xiàn)代文化創(chuàng)意禮品品同質化問題嚴重的現(xiàn)象造成了地域性文創(chuàng)產(chǎn)品差別不大。內(nèi)容不同形式相同，抄襲樣式嚴重，同一產(chǎn)品僅僅換了圖案失去靈魂的產(chǎn)品大有所在。想要完全避免文創(chuàng)禮品的“同質化”現(xiàn)象太過于理想主義，而解決文創(chuàng)禮品的“同質化”問題也應該從一個大的環(huán)境去思考分析問題，從送禮中“禮”含義的本身去思考。中國是個文化底蘊深厚的大國，包羅萬象的文化如何實現(xiàn)讓顧客從挑選參與禮品制作的過程中感受當?shù)靥赜械拿耧L民俗時，同時也把當?shù)氐亩Y儀傳統(tǒng)文化送出，帶給收禮人當?shù)氐奶赜械拿篮米８?，體現(xiàn)國人深厚的禮儀文化。

二、禮品文化創(chuàng)意的具體定位

文化創(chuàng)意禮品是一個大類，其中包含了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品、圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品、影視衍生品、品牌衍生品、工藝品等等幾大類。大部分文化創(chuàng)意產(chǎn)品出現(xiàn)在當?shù)夭┪镳^，當?shù)貢?，或者是旅游景點的小攤販中，但是后者的質量不高。據(jù)資料顯示發(fā)現(xiàn)，在文化創(chuàng)意禮品行業(yè)發(fā)展很分散，也沒有一個系統(tǒng)的研究禮儀文化的禮品品牌，做的比較多的大多是文化衍生禮品。

老舊的工藝品往往代表了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝，雖有一定的紀念價值但是創(chuàng)作思想陳舊，不符合現(xiàn)代人的思想。在此現(xiàn)象下，我們要思考的是如何跳出圈地，實現(xiàn)觀念上的更新與轉變，讓文化創(chuàng)意禮品設計的模式打散重組，同時結合新的技術形式，實現(xiàn)新興的“禮”文化禮品大放送。

三、文化創(chuàng)意禮品沒有靈魂的原因

1.中國獨特的禮儀文化沒有很好地開發(fā)，文化風格混雜

中國的設計原創(chuàng)少，抄襲的風氣普遍嚴重；缺乏本土文化內(nèi)涵，沒有自己的設計風格。加上文創(chuàng)產(chǎn)品的形式簡單，便于模仿，同類型的產(chǎn)品大量出現(xiàn)。真正屬于中國的禮儀文化很少被人看到，禮儀文化大國的形象沒有樹立起來。

2.中國的國情與市場原因

中國是個人口基數(shù)大國，國情決定了中國市場需要一些普遍性的東西也就是適普性。13億的人口大國是需要文化創(chuàng)意行業(yè)的多樣性的?，F(xiàn)今發(fā)展較好的深度挖掘中國傳統(tǒng)文化的品物流形，是基于傳統(tǒng)材料的解構設計。但大家對品物流形的了解一定不如賈偉創(chuàng)辦的洛可可公司，我認為的品物還是沒有做到大眾接受，價格方面也是同樣，不是普通人能夠承擔的，所以影響力僅僅是停留在小資產(chǎn)階級。文化創(chuàng)意禮品產(chǎn)業(yè)如果在原創(chuàng)和大眾性上下一些功夫是解決問題的一大因素，有一個引導大眾的過程，也是能讓大眾能夠夠的著的。

3.地域特征定位不明

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品與地域文化息息相關，地域特征的明顯同時也會帶動旅游業(yè)經(jīng)濟，比如韓國的泡菜；北京的天安門，故宮……這些都是能夠代表地域特色的重要IP信息。然而如何挖掘地域文化特色是關鍵的一環(huán)。套著形式的外殼賣著沒有靈魂的產(chǎn)品。毫無文化內(nèi)涵或是設計理念上的獨創(chuàng)性與新穎性。導致游客很難形成城市印象，沒有記憶點。

4.“網(wǎng)紅”的商業(yè)效應

在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的時代背景下，會發(fā)出一種時代網(wǎng)紅現(xiàn)象，這種現(xiàn)象就像蝴蝶效應，旅游伴手禮充斥著濃濃的商業(yè)味道，大眾不清楚，商家變本加厲。一家又一家的網(wǎng)紅伴手禮相繼出現(xiàn)。那么歷史建造的城市特征是否慢慢會被網(wǎng)紅城市特征所淹沒。在文化底蘊濃厚的廈門，充斥著這樣的“網(wǎng)紅”風，這直接導致我對那里的城市印象只剩下商業(yè)店鋪。大眾不能真正知道什么是好的東西，只知道一味的跟風，現(xiàn)在的網(wǎng)紅產(chǎn)品一度成為跟風的代名詞，千篇一律令人反感。

5.用戶參與感不夠

現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)業(yè)的發(fā)達，這一點有利有弊。用戶在去之前便會受到網(wǎng)絡上信息的影響，在到達目的地前便會有很多干擾，受眾去之前并不清楚哪些是具有商業(yè)目的的，導致去之后顧客對城市的影響并不是很深，最后打卡的旅游必去景點都成了商業(yè)化一條街，顧客一直被推銷被購買中度過旅程，最后可能對城市的印象也不會很深刻甚至不會再去回憶。

五、研究的相關動態(tài)

雖然現(xiàn)狀有許多的問題但是也有許多新興的文創(chuàng)產(chǎn)品走進大眾視線，值得一提的一定是故宮博物館出品的一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品，深厚的文化底蘊加上趣味性實用性的設計讓古老的故宮重新煥發(fā)生機，不僅如此，同時結合了一系列品牌營銷理念、新聞媒體等媒介等打造了“上新了故宮”這一文化傳播類節(jié)目。讓故宮融入現(xiàn)代生活中，在更具故事性，更具趣味性的同時讓受眾在使用此類創(chuàng)意禮品的同時更具代入感，并且大放異彩。

具有杭州地域特色的青瓷系列文創(chuàng)產(chǎn)品——斷橋殘雪以杭州著名景點斷橋為設計靈感，提取其輪廓，將其簡化和藝術化，使處理之后線條呈現(xiàn)一種與西湖景色相協(xié)調的秀麗與淡雅。同時靈感來源于“斷橋殘雪”落下的香灰與殘雪的形態(tài)相吻合，為其增添了產(chǎn)品的故事性。

現(xiàn)今提出的文旅融合，系統(tǒng)性思維的引入，現(xiàn)今主要體現(xiàn)在建立文化創(chuàng)意產(chǎn)品或禮品相關的主題公園、開發(fā)文化創(chuàng)意園區(qū)旅游以及建設藝術場館、博物館如故宮博物館等方式加強與消費者的的體驗環(huán)節(jié)。這些好的先例都是未來文化創(chuàng)意禮品行業(yè)的先行者，而我們應該繼續(xù)思考的如何繼續(xù)深入挖掘文化，尋找新的碰撞。

六、文化創(chuàng)意禮品行業(yè)新方向

1.讓文化禮品回歸到“禮”的思考上去

中國是個禮儀文化大國，因此我們應該將文化禮品的思考回歸到“禮”字當中去，不再局限于禮品本身的思考。56個民族禮儀文化大不相同，其中最為顯著的是各地節(jié)日風俗都有不同，因此承載各地情感的文化禮品也大不相同，我們應該思考的是如何去挖掘、解構古老的代表美好祝福的當?shù)亓曀?，將他們以一種新的形式物化到城市的文化創(chuàng)意產(chǎn)品當中去，使他們重新煥發(fā)生機，讓國人甚至是世界各國的游客對中國的禮儀文化有新的認識與感受。拉近大眾的古老文化的距離感，增強趣味性，提升對城市印象的記憶點。

2.系統(tǒng)化思考

用系統(tǒng)的思維去思考，整體思考品牌理念以及城市禮品特征，注重禮品產(chǎn)業(yè)背后文化的力量，樹立品牌形象。注重用戶的參與感，甚至是采取眾創(chuàng)模式，利用大數(shù)據(jù)時代背景下科技的力量去分析用戶畫像，總結送禮人的特征以及收禮人的喜好，精準定位。提升用戶的參與感，從之前的Design for people轉變到Design by people的觀念上去。線上線下的形式已經(jīng)是比較普遍的模式了，那么我們是否要繼續(xù)思考是否禮品店鋪的模式是否是可以流動的呢？給大眾制造一個流動性的驚喜禮空間。

3.代入感

禮文化背后的故事需要符合受眾當下的心情使其有代入感，也符合送禮的情境，包含了送出對象的美好祝愿或是表達情感。一個重在用戶體驗的，充滿故事和回憶的“禮空間”，使用戶對城市的印象不再是一張有游客照或是一堆哪里都能買到旅游特產(chǎn)，讓游客從挑選參與禮品制作的過程中感受當?shù)靥赜械拿耧L民俗時，同時也把當?shù)氐亩Y儀傳統(tǒng)文化送出，帶給收禮人當?shù)氐奶赜械拿篮米８！?/p>

七、總結

深度挖掘不同地域的禮儀文化，民風民俗，設計出獨特的城市形象，增加用戶的參與感。讓城市通過對禮文化的塑造，更具禮儀文化的魅力，讓產(chǎn)品更具禮文化的內(nèi)涵。這樣有利于塑造中國作為禮儀大國的形象進一步提升城市市旅游業(yè)，增加觀光旅游的文化底蘊，展現(xiàn)中國本土文化在世界的獨特魅力，重新樹立中國禮儀文化大國的形象是意義所在。