《鐘呂傳道集》

黃河

呂曰：“所謂河車(chē)者，何也？”

鐘曰：“昔有智人，觀浮云蔽日可以取蔭而作蓋。觀落葉浮波，可以載物而作舟。觀飄蓬隨風(fēng)往來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)而不已，退而作車(chē)。且車(chē)之為物，蓋軫（zhěn）有天地之象，轉(zhuǎn)轂gǔ如日月之比。高道之士，取喻于車(chē)，且車(chē)行于地而轉(zhuǎn)于陸。今于河車(chē)，亦有說(shuō)矣。蓋人身之中，陽(yáng)少陰多，言水之處甚眾。車(chē)則取意于搬運(yùn)，河乃主象于多陰，故此河車(chē)，不行于地而行于水。自上而下，或前或后，駕載于八瓊之內(nèi)，驅(qū)馳于四海之中。升天，則上入昆侖。既濟(jì)，則下奔鳳闕。運(yùn)載元陽(yáng)，直入于離宮;搬負(fù)真氣，曲歸于壽府。往來(lái)九州，而無(wú)暫停;巡歷三山，而無(wú)休息。龍虎既交，令黃婆駕入黃庭;鉛汞才分，委金男搬入金闕。玉泉千派，運(yùn)時(shí)止半刻工夫;金液一壺，搬過(guò)只片刻功跡。五行非此車(chē)搬運(yùn)，難得生成一氣。非此車(chē)搬運(yùn)也，豈能交會(huì)？應(yīng)節(jié)順時(shí)而下功，必假此車(chē)而搬之，方能有驗(yàn)。養(yǎng)陽(yáng)煉陰之事，必假此車(chē)搬之，始得無(wú)差。乾坤未純，或往來(lái)其陰陽(yáng)，是此車(chē)之功也。宇宙未周，或交通其血?dú)猓谴塑?chē)之功也。自外而內(nèi)，運(yùn)天地純粹之氣，而接引本宮之元陽(yáng)。自凡而圣，運(yùn)陰陽(yáng)真正之氣，而補(bǔ)煉本身之元神，其功不可以備紀(jì)?！?/p>

呂曰：“河車(chē)如此之妙用，敢問(wèn)河車(chē)之理。必竟人身之中，何物而為之？既得之，而如何運(yùn)用？”

鐘曰：“河車(chē)者，起于北方正水之中，腎藏真氣，真氣之所生之正氣，乃曰河車(chē)。河車(chē)作用，今古罕聞，真仙秘而不說(shuō)者也。如乾再索于坤而生坎，坎本水也，水為陰之精。陽(yáng)既索于陰，陽(yáng)返負(fù)陰而還位，所過(guò)者艮（gèn）、震、巽（xùn）。以陽(yáng)索陰，因陰取陰，搬運(yùn)入離，承陽(yáng)而生，是此河車(chē)搬陰入于陽(yáng)宮，及夫坤再索于乾而生離，離本火也，火乃陽(yáng)之精。陰既索于陽(yáng)，陰返抱陽(yáng)而還位，所過(guò)者坤、兌、乾，以陰索陽(yáng)，因陰取陽(yáng)，搬運(yùn)入坎，承陰而生。是此河車(chē)運(yùn)陽(yáng)入于陰宮。及夫采藥于九宮之上，得之而下入黃庭。抽鉛于曲江之下，搬之而上升內(nèi)院。玉液、金液本還丹，搬運(yùn)可以煉形，而使水上行。君火、民火本煉形，搬運(yùn)可以燒丹，而使火下進(jìn)。五氣朝元，搬運(yùn)各有時(shí)。三花聚頂，搬運(yùn)各有日。神聚多魔，搬運(yùn)真火以焚身，則三尸絕跡。藥就?？?，搬運(yùn)霞漿而沐浴，而入水無(wú)波。此河車(chē)之作用也。”

呂曰：“河車(chē)本北方之正氣，運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)窮。而負(fù)載陰陽(yáng)，各有成就，所用功不一也，尊師當(dāng)為細(xì)說(shuō)?！?/p>

鐘曰：“五行循環(huán)，周而復(fù)始，默契顛倒之術(shù)，以龍虎相交而變黃芽者，小河車(chē)也。肘后飛金晶，還晶入泥丸，抽鉛添汞而成大藥者，大河車(chē)也。以龍虎交而變黃芽，鉛汞交而成大藥。真氣生而五氣朝中，元陽(yáng)神就，而三神超內(nèi)院。紫金丹成，常如玄鶴對(duì)飛;白玉汞就，正似火龍涌起。而金光萬(wàn)道，罩俗骨以光輝;琪樹(shù)一株，現(xiàn)鮮葩而燦爛?；虺龌蛉耄鋈胱约?，或去或來(lái)，往來(lái)無(wú)礙。搬神入體，且混時(shí)流，化圣離俗，以為羽客。乃曰紫河車(chē)也。是此三車(chē)之名，而分上，中，下三成。故曰三成者，言其功之驗(yàn)證，非比夫釋教之三乘，而曰羊車(chē)，鹿車(chē)，大牛車(chē)也。以道言之，河車(chē)之后更有三車(chē)：凡聚火而心行意使，以攻疾病，而曰使者車(chē)，凡既濟(jì)自上而下，陰陽(yáng)正合，水火共處，靜中間雷霆之聲，而曰雷車(chē)。若心為境役，物以情牽，感物而散于真陽(yáng)之氣，自外而內(nèi)，不知休息，久而氣弱體虛，以成衰老矣?；蚨胄拔逡撸狄园崛胝鏆?，元陽(yáng)難為抵擋，既老且病而死者，曰破車(chē)?！?/p>

呂曰：“五行顛倒而龍虎相交，則小河車(chē)已行矣。三田返復(fù)而肘后飛金晶，則大河車(chē)將行矣。然而紫河車(chē)何日得而行焉？”

鐘曰：“修真之士，既聞大道，得遇明師，曉達(dá)天地升降之理，日月往來(lái)之?dāng)?shù)。始也匹配陰陽(yáng)，次則聚散水火。然后采藥進(jìn)火，添汞抽鉛，則小河車(chē)當(dāng)行矣。及夫肘后飛金晶入頂，黃庭大藥漸成，一撞三關(guān)，直超內(nèi)院，后起前收，上補(bǔ)下煉，則大河車(chē)固當(dāng)行矣，及夫金液、玉液還丹，而后煉形，煉形而后煉氣，煉氣而后煉神，煉神合道，方曰道成。以出凡入仙，乃曰紫河車(chē)也?！?/p>

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