《淮南子》形神論與產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

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早在先秦時期，就有很多思想家就形神問題進(jìn)行探討，從莊子的“重神輕型”到佛學(xué)的“形盡而神不滅”再到《淮南子》中“君形者”的闡述，都從哲學(xué)角度強(qiáng)調(diào)了形神關(guān)系。在《淮南子》中，“君形者”的概念既強(qiáng)調(diào)了形神關(guān)系的密切，同時明確提出了“形神兼?zhèn)洹钡膶徝佬枨?。[1]許多學(xué)者針對“形神兼?zhèn)洹边@一美學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)作品等領(lǐng)域的相關(guān)研究，如溫錦云的《創(chuàng)意圖形貴乎形神兼?zhèn)洹芬晃闹芯鸵曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)方向闡述了圖形創(chuàng)意中形與神準(zhǔn)確運(yùn)用的重要性。[2]洪娟的《淮南子對漢代繪畫藝術(shù)的影響》一文就繪畫藝術(shù)中的形與神進(jìn)行探討。[3]形神觀的運(yùn)用也貫穿于產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。本文基于對《淮南子》中形神論的理解，針對產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)“形神兼?zhèn)洹钡乃枷朐诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價值，目的是通過此研究，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)者做出“有內(nèi)容”的設(shè)計(jì)。

一、對《淮南子》中的形神論的理解

《淮南子》 又名《淮南鴻烈》《劉安子》，是西漢時期創(chuàng)作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名。該書是以道家思想為指導(dǎo)，綜合了諸子百家學(xué)說中的精華部分，融會貫通而成?！痘茨献印分械男紊裼^點(diǎn)是基于道家的學(xué)說而來?！墩f山訓(xùn)》中“畫西施之面，美而不可說（悅）；規(guī)孟賁之目，大而不可畏，君形者亡焉。”提出的“君形者”這一概念，是其形神論哲學(xué)觀點(diǎn)在藝術(shù)中的具體應(yīng)用。

《淮南子》形神論的哲學(xué)觀點(diǎn)有三段論述：“神貴于形也。故神制則形從，形勝則神窮。(《淮南子·詮言訓(xùn)》)以神為主也，形從而利；以形為制者，神從而害。(《淮南子·原道訓(xùn)》)故心者，形之主也；而神者，心之寶也。(《淮南子·精神訓(xùn)》)”。這些論述實(shí)際上不但是在強(qiáng)調(diào)“神”，而且強(qiáng)調(diào)了通過這種內(nèi)在的精神，使主體表現(xiàn)為一個和諧的整體而存在，即“形神兼?zhèn)洹?。[4]這種哲學(xué)觀點(diǎn)被成功轉(zhuǎn)化為藝術(shù)學(xué)思想，對之后的藝術(shù)創(chuàng)作具有重要意義，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，“形神兼?zhèn)洹钡拿缹W(xué)思想依然具有指導(dǎo)作用。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的形與神

《淮南子》中的形神觀是指在描述一事物的過程中，不僅要關(guān)注事物的外在形式表現(xiàn)，而且應(yīng)抓住事物的內(nèi)在精神氣質(zhì)體現(xiàn)。而從現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的“形”即造型，“神”則體現(xiàn)在產(chǎn)品的功能、內(nèi)涵以及用戶訴求。

1.產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能與造型

在對既定產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時，設(shè)計(jì)師在對產(chǎn)品用戶充分研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行認(rèn)知模型、使用模型及功能模型的構(gòu)建，其中認(rèn)知模型是基于用戶對既定產(chǎn)品的外觀及初步印象而構(gòu)建的，使用模型和功能模型就是設(shè)計(jì)產(chǎn)品之前根據(jù)用戶研究對產(chǎn)品能做什么、怎么實(shí)現(xiàn)而做出的預(yù)想，這三種模型的建立，加之設(shè)計(jì)元素的提取，能夠幫助設(shè)計(jì)者從“形”（造型、色彩）和“神”（滿足使用者訴求的功能）方面來把握產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方向，造型和功能是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的兩大要素[5]。

例如，BMW公司的汽車設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師們通過對產(chǎn)品、環(huán)境、使用者的充分研究，在現(xiàn)有高端技術(shù)的支持良好功能下，花費(fèi)很大一部分精力游覽世界各地，對自然中的形態(tài)加以提煉，運(yùn)用到汽車設(shè)計(jì)中，不僅給使用者功能上的舒適滿足，同時帶來了很強(qiáng)的視覺沖擊。

圖1 寶馬Z4系列汽車設(shè)計(jì) 圖片來源于官網(wǎng)

由此可見，產(chǎn)品的造型與功能是相輔相成的，好的設(shè)計(jì)應(yīng)在功能完備的基礎(chǔ)上，運(yùn)用感性思維力求造型的突破，使產(chǎn)品“形神兼?zhèn)洹薄?/p>

2.產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵包括三個個方面，首先，很多產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中需要考慮文化因素，例如旅游紀(jì)念品、家具等所表現(xiàn)的不同的文化內(nèi)涵，形成了不同的風(fēng)格形式。其內(nèi)涵蘊(yùn)藏于產(chǎn)品的造型、線條，參透進(jìn)肌理、色彩、融匯成風(fēng)格，變幻出其獨(dú)特氣質(zhì)。

其次，產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)具有一定的概念主題，不同的產(chǎn)品有不同的設(shè)計(jì)意義，有意義的設(shè)計(jì)它的理念應(yīng)是明確的[6]。

例如，綠色設(shè)計(jì)是由環(huán)保、樂活的設(shè)計(jì)理念的思考而誕生的。將這種健康、節(jié)能、環(huán)保的態(tài)度融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅使產(chǎn)品本身豐富，更重要的意義在于可以優(yōu)化使用者的生活方式。

圖2 江南印象主題家居設(shè)計(jì)和華碩竹韻系列筆記本設(shè)計(jì)

另外，不同的設(shè)計(jì)者，具有不同的思想內(nèi)涵，包括創(chuàng)意、經(jīng)驗(yàn)、感性資料的積累以及受到的設(shè)計(jì)教育。這三方面都可以看作是產(chǎn)品設(shè)計(jì)所包含的內(nèi)容，及內(nèi)在神韻，產(chǎn)品的內(nèi)涵通過各式各樣的造型（點(diǎn)、線、面、體）呈現(xiàn)出來，構(gòu)成內(nèi)涵與形式的統(tǒng)一。缺少內(nèi)涵的產(chǎn)品，無論外表多么亮麗，在激烈的市場競爭面前都顯得蒼白無力。因此，給產(chǎn)品內(nèi)涵，讓其“形神合一”，有助于設(shè)計(jì)更好的發(fā)展。[7]

3.產(chǎn)品設(shè)計(jì)的用戶訴求

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是將人的某種目的或需要轉(zhuǎn)換為一個具體的物理形式或工具的過程。因此，用戶在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中扮演者極為重要的角色。本文前半部分提到，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的開始，基于對使用者訴求的研究。這種研究是通過調(diào)查、觀察、訪談、分析，使用戶準(zhǔn)確描述自己的感受經(jīng)驗(yàn)，因而設(shè)計(jì)師能夠發(fā)現(xiàn)用戶的普遍和特殊的需要，包括感性需要和物理需要，即用戶對產(chǎn)品形態(tài)、顏色、風(fēng)格的界定和對功能、使用方式的訴求。[8]設(shè)計(jì)師在深刻理解這些訴求，將滿足用戶需求作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)首要目標(biāo)的基礎(chǔ)上，搜集形態(tài)元素，將“形”與“神”完美結(jié)合，做出相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師、產(chǎn)品和用戶的交流傳達(dá)過程，即“傳神”。

例如，以情感和人性化為理念的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

圖3 情感設(shè)計(jì)與人性化設(shè)計(jì) 圖片來自于網(wǎng)絡(luò)

三、“形神兼?zhèn)洹彼枷朐诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)中的存在與發(fā)展價值

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，“形”——造型，是體現(xiàn)產(chǎn)品自身的物質(zhì)媒介,產(chǎn)品內(nèi)在的形態(tài)、材料、色彩三要素構(gòu)成了產(chǎn)品造型的語言符號,傳遞著產(chǎn)品本身的“神”——功能特征和使用價值、產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵及設(shè)計(jì)理念、用戶感性和理性訴求。此種意義上的“形神兼?zhèn)洹?，在新時代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，對綠色設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)、基于高科技的創(chuàng)新設(shè)計(jì)等方向的發(fā)展都具有重要的指導(dǎo)意義。

四、總結(jié)

綜上所述，一個優(yōu)秀的產(chǎn)品是功能、科技、造型、內(nèi)涵和親和力的結(jié)合體。產(chǎn)品設(shè)計(jì)不是單純追求上述某一方面，而是由部分要素組成的豐富整體，即“形神兼?zhèn)洹钡慕y(tǒng)一體。與《淮南子》中形與神和諧共存的觀點(diǎn)一致?？梢? 優(yōu)秀的設(shè)計(jì),不僅需要設(shè)計(jì)師正確認(rèn)識產(chǎn)品的功能科學(xué),積極構(gòu)建科學(xué)、理性的設(shè)計(jì)理念,主動探索、搜集感性材料進(jìn)行創(chuàng)意訓(xùn)練，而且需要學(xué)會運(yùn)用各種研究手段充分了解產(chǎn)品的用戶，認(rèn)真總結(jié)，提煉出精神、功能與形式真正完美結(jié)合的形態(tài), 重視統(tǒng)一性，做出“有內(nèi)容”的設(shè)計(jì)，經(jīng)得起市場競爭的考驗(yàn)。