保護“土壤”就是保護萬物共有的家園

于寶源

本屆論壇由中國環(huán)境科學(xué)學(xué)會副理事長任官平和藝術(shù)家宋陳發(fā)起。論壇以2013年世界土壤日作為原點；以藝術(shù)家十余年泥土藝術(shù)創(chuàng)作之路及對土地的關(guān)懷為脈絡(luò)；以土壤生態(tài)與地球環(huán)境可持續(xù)為理念；以人文、生態(tài)藝術(shù)美學(xué)為空間與載體。希望借助論壇的發(fā)起，集合生態(tài)環(huán)境與自然資源相關(guān)產(chǎn)學(xué)研領(lǐng)域的政策、法規(guī)、技術(shù)、文化、設(shè)計、施工、藝術(shù)、視覺呈現(xiàn)等手段，聯(lián)合生態(tài)建筑、綠色材料的應(yīng)用渠道，攜手各專業(yè)領(lǐng)域的專家、學(xué)者、老師們，結(jié)合生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域改善、教育、宣傳及推進的指導(dǎo)策略與指引，對我們世代生存的這片土地，以人文、藝術(shù)、生態(tài)綜合美學(xué)的方式，反哺大地、重構(gòu)審美、喚起民心，恢復(fù)青山綠水，煥發(fā)自然與生命相和諧的勃勃生機。蘇州本色美術(shù)館館長陳翰星，資深媒體人陳鳳玲，藝術(shù)家薛中，規(guī)劃工程師盧新宇，生態(tài)藝術(shù)評論家張輝等專家、嘉賓以及來自全國各地的環(huán)保志愿者、藝術(shù)愛好者60余人參加了論壇。論壇由心理學(xué)者德蘭主持。

土壤與人類的福祉和環(huán)境密不可分

論壇上，多位專家、嘉賓進行了演講和分享。任官平副理事長作了題為“關(guān)愛土壤：學(xué)會在這塊大地上過日子”的主旨演講；陳翰星館長發(fā)表題為“敬天愛人：與自然友好和諧相處”的致辭；藝術(shù)家宋陳作了題為“土地關(guān)懷”的主題演講；規(guī)劃工程師盧新宇作了題為“城市發(fā)展與生態(tài)環(huán)境漫談”的報告；藝術(shù)家薛中分享了題為“竹——來自土壤反哺土壤”的演講；評論家張輝進行了題為“略論宋陳藝術(shù)建構(gòu)東方人文生態(tài)美學(xué)之意義”的發(fā)言。

論壇現(xiàn)場，任官平、宋陳、陳翰星共同發(fā)表了以“從土壤和大地出發(fā)，創(chuàng)新精神生態(tài)資源，邁向人類生態(tài)共同體！”為主題的《2020土壤生態(tài)宣言》。宣言指出，土壤就像空氣、水和陽光一樣，在維系人類生存方面起著至關(guān)重要的作用，但很少有人知道可種植土壤的形成，需要花費一萬年甚至更長的時間；而把它毀掉，只需要短短的幾十年、十幾年甚至更短。土壤既是一個獨立的生態(tài)系統(tǒng)，又是土地的組成部分，而土地則是一切自然資源中最基本的資源。在第7個世界土壤日，讓我們從土壤和大地出發(fā)，去關(guān)心空氣、水、植物、動物以及地球上所有的自然資源！

據(jù)介紹，同期舉辦的《藝術(shù)家科普系列》——土壤生態(tài)藝術(shù)實驗展以藝術(shù)的方式，強化公眾的土壤環(huán)保概念和土地關(guān)懷意識。

人類還得好好在地球上生活

任官平副理事長發(fā)表主旨演講時一連串的發(fā)問引人深思，人類還得好好在地球上生活。土壤是人類賴以生存的基礎(chǔ)，離開土壤，人類不知道要去哪里。以土壤為支撐的自然生物圈，高天厚土和萬物眾生是我們?nèi)祟惖奈镔|(zhì)和精神家園，要好好關(guān)愛，不能虐待它。關(guān)愛和保護土壤就是護佑人類的生存基礎(chǔ)。過去人們對土壤的認識、關(guān)愛和保護不夠，犯了很多錯誤，甚至有些錯誤是不可原諒的。如工業(yè)化、城市化對土壤的過度開發(fā)、利用和污染破壞，損害難以挽回，教訓(xùn)極為深刻。大米不能吃了，某個地方被鉛污染了，土壤病了，人類還安全嗎？答案是不安全的。因為不健康的土壤，會生長出不健康的食品，人類的健康就會受到威脅，生物鏈就是這樣決定的。人體所需的30多種生命元素，都是通過攝取食物獲得，也正是這些生命元素和蛋白質(zhì)一起合成人體新陳代謝所必需的酶。如果酶缺乏或是不足，就不能很好地轉(zhuǎn)化食物中各種營養(yǎng)。發(fā)生在人們身體上的各種“富貴病”，如肥胖癥、高血壓、高血脂，實際上都是身體所需要的酶分解力下降造成的。而造成酶減少的根本原因就是土壤中所蘊含的元素失去了平衡，不是缺這少那，就是多這多那，該有的沒有，不該有的倒是有了。把現(xiàn)在很多疾病稱之為“環(huán)境病”一點都不為過。當土壤缺乏一些相應(yīng)的元素時，會使得人體發(fā)生諸如骨質(zhì)疏松、貧血，甚至某些腦障礙疾病?，F(xiàn)在人類生存環(huán)境的惡化與土壤不健康及土壤元素的不平衡有很大關(guān)系。

任官平強調(diào)，未來幾十年，隨著人口的增長，全球氣候變化、工業(yè)化、城市化進程加快，對土壤的保護面臨更加嚴峻的挑戰(zhàn)。人們必須認真思考如何用理性的認識、科學(xué)的方法和正確的對策處理好人類與土壤可持續(xù)發(fā)展的問題。對此，任官平歸納總結(jié)，提出以下八個方面的思考與見解。

第一，如何在不損害土壤和環(huán)境的前提下，生產(chǎn)更多的食物，以滿足未來人口不斷增長的需要？根據(jù)預(yù)測，未來30年世界人口將由現(xiàn)在的70億增加到90億。當前，世界上還有貧困國家和地區(qū)，溫飽問題還沒有從根本上得到解決。那么20億新增人口的糧食問題又將如何解決？當然，現(xiàn)在中國解決了糧食供應(yīng)和百姓溫飽的問題，我國“雜交水稻之父”袁隆平院士所領(lǐng)導(dǎo)的團隊已把水稻畝產(chǎn)增收到1000公斤。這對中國和世界來說都是一個大好的消息。然而，盡管現(xiàn)在有很多科學(xué)技術(shù)上的進展，我們還是不能把希望全部寄托在科技突破上，大面積的土地仍是支撐我國糧食生產(chǎn)的根本，所以說土地的問題要引起足夠的重視，要堅決保護好我國的耕地。

第二，在推進工業(yè)化、城市化進程中盡量少占耕地良田，不讓古老的村莊消失殆盡，不讓類似于江南魚米之鄉(xiāng)不復(fù)存在之事一再發(fā)生，要讓人有家園可戀、有鄉(xiāng)愁可寄。我在20世紀七八十年代來過江南，那和現(xiàn)在的感受是不一樣的。長三角的經(jīng)濟發(fā)展起來了是好事，但是在中國最好的糧食產(chǎn)區(qū)發(fā)展了工業(yè)，占用了大量魚米之鄉(xiāng)的土地。這里還是過去的魚米之鄉(xiāng)嗎？今天的魚米之鄉(xiāng)一眼望去，除了城市還是城市，同樣的城市，同樣的高樓，同樣的道路，同樣的廠房，已經(jīng)失去了煙雨江南的美好記憶。

第三，如何管理好與土壤密切相關(guān)的地上和地下的淡水資源。水是人類生命之源，通過近幾年的系統(tǒng)治理，我國的水資源和水環(huán)境得到了顯著改善和提升。在中國遼闊的大地上，特別是經(jīng)濟高速發(fā)展地區(qū)，能看見幾條干凈的家鄉(xiāng)河？能看見幾片干凈的湖泊？尤其是在土壤下面的淡水資源更是我們應(yīng)該時刻關(guān)注的。

第四，在逐漸減少使用化石能源的大背景下，更好地利用土壤所提供的生物質(zhì)能。生物質(zhì)能需要科學(xué)有效利用，而不是隨意亂用。因為氣候變化、全球變暖的緣故，逐步減少化石能源的消耗已成為人們的共識，怎樣開發(fā)和利用好替代能源，特別是可再生能源，是個很重要的課題。

第五，如何保護土壤養(yǎng)分。我們要避免生長出來的食物營養(yǎng)成分缺失，導(dǎo)致人類飲食不健康而罹患疾病。要認識到土壤被破壞、被污染是一個相當嚴重的問題。

第六，如何保護以土壤為基礎(chǔ)的陸地生物多樣性。土壤是有機界和無機界的中心地帶，除了人類還有各種生物、植物、微生物。這是一個大千世界，可以說“保護土壤”就是保護人類和萬物共有的家園。

第七，如何適應(yīng)和減緩氣候變化對土壤的影響以及土壤損壞對氣候變化的負面作用。當前，這一科學(xué)認知還沒有引起足夠的重視。由于氣候變化，海平面上升使得海洋島國面臨嚴重威脅。而作為處在緯度最高端的國家——俄羅斯，雖然有著廣袤的土地，但其國土中的大量凍土一旦解封，就會釋放出甲烷等物質(zhì)，進一步加重溫室氣體的濃度，屆時問題將非常嚴重。

第八，土壤科學(xué)研究應(yīng)適應(yīng)新形勢的需要，走在保護和利用的前面，為人類提供前進的方向和科學(xué)的依據(jù)。從生態(tài)環(huán)境角度來講，土壤是我們重點研究的一個重要對象。前幾年國家對大氣、水的污染和防治的科學(xué)研究非常重視，但是對土壤污染和防治的科學(xué)研究不夠，現(xiàn)在國家對此非常重視，并制定出臺“土十條”作為保護土壤的依據(jù)。即便如此，我們對土壤的科學(xué)研究還是處于薄弱位置，研究機構(gòu)和人員相對少一些，在研究水和氣時也常常不顧及土壤。事實上，生物圈是一體，應(yīng)該把水、氣、土壤放在一起進行系統(tǒng)研究。

最后，任官平表示，論壇的發(fā)起與召開的目的，就是以藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)家的情懷，來關(guān)注腳下的大地，通過生態(tài)藝術(shù)引起人們的共鳴和重視。

任官平副理事長所作的主旨演講既有深度又通俗易懂，感染了現(xiàn)場的每一位聽眾，把論壇氣氛推向了高潮。

不要向地球過度索取資源

蘇州本色美術(shù)館館長陳翰星發(fā)表致辭時表示，通過藝術(shù)家的眼光和思考，表達他們對生態(tài)環(huán)境的理解或主張；通過個人的行為藝術(shù)，踐行對生態(tài)的保護、對生命的理解；通過一種藝術(shù)形態(tài)，影響身邊每一個人對環(huán)境的保護意識，這是20年前建設(shè)美術(shù)館的初衷。美術(shù)館原來的用地性質(zhì)屬于工業(yè)用地，建成后栽種了1000多棵樹木和多種多樣的草本植物，同時還挖了幾個湖塘?，F(xiàn)在，美術(shù)館計劃建設(shè)一個島，目前建島的方案與規(guī)劃已經(jīng)征得當?shù)卣嘘P(guān)部門的批準和同意。這個島將在生態(tài)環(huán)境方面進行科學(xué)合理的設(shè)計和規(guī)劃，并將其作為學(xué)術(shù)價值理念最終的體現(xiàn)。陳翰星還介紹，這個島作為環(huán)境資源的一種承載方式，對地球來說不是一件大事情，但對一個美術(shù)館來說，它是一個符號，它讓生物有一個棲息之地。因為經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，人類侵占了太多的自然資源。其實，看得見的物種和看不見的物種是一直和人類共存的，人類能夠理解的有細菌和病毒。陳翰星指出，我國一些城市的濕地公園變成人類居住的別墅，其實這是最糟糕的行為，這些棲息地是很多菌種或是病毒存在的獨立空間。人類文明與它們之間應(yīng)該互相隔離，也就是說人類不去干擾它，它也不會來干擾人類。現(xiàn)在，很多城市都在提出棲息濕地概念，建設(shè)別墅，把大量的人引到里面去參觀，這樣就破壞了微生物生存的環(huán)境，然后把病毒帶到人們的生活空間中來，導(dǎo)致人類感染病毒。美術(shù)館通過小島，把人與自然的關(guān)系表達出來，將生態(tài)環(huán)境做個濃縮，告訴人類——其實我們有更好、更文明的生活、生產(chǎn)、生存方式，既做到敬天愛人，又能夠與自然友好和諧相處。陳翰星強調(diào)，其實回到土壤、回到環(huán)境，人類與自然一定要和平共處，做到人和自然不對立，建筑和自然不對立，人和建筑也不對立。印度尼西亞萬隆機場的建筑架構(gòu)就非常簡約，空間得到很好的應(yīng)用，后期的消耗成本又很低，同時也滿足了國際機場的功能和需要。人類社會的存在和發(fā)展，離不開空間的支撐，但是不要過度地向地球索取資源?！拔颐刻毂M量不開車而是乘坐公共汽車出行，這樣做的目的是為環(huán)境保護出一份力量。如果人類能夠把對土壤和環(huán)境的保護上升到對人和自然的保護以及人和自然關(guān)系的保護，意義就更加非同小可，這才稱得上是人對生態(tài)環(huán)境真正意義的保護?！痹谥罗o的最后，陳翰星如是說。

土壤扮演哺育地球萬物的母親角色

“藝術(shù)帶領(lǐng)我走向了對土地的愛。站在土地之上，我們看到環(huán)環(huán)相扣、緊密相連的生物鏈，健康肥沃的土地所發(fā)出的氣息，那是一種生命的味道。泥土，不僅是泥土那么簡單，新鮮的土壤使我們感受到其中所蘊含的生命……”這是宋陳在論壇上發(fā)表主題演講時的真情告白。

“今天的我們，需要在藝術(shù)和文化的層面做出宣講，重新審視人們對待土地以及土壤的態(tài)度。保護土壤是中華文明延續(xù)的必要條件，我們需要保持土壤的原始肥力，保證一定量的肥沃泥土，才能夠支持我們文明的長久生存?！彼侮悜┣械卣f，其實歷史上很多農(nóng)業(yè)文明的興衰之路，早已由土地資源的狀況所決定。

隨著土壤有機物結(jié)構(gòu)的下降，其上生長農(nóng)作物的營養(yǎng)密度也會隨之下降，人們需要認清供養(yǎng)身體所需食物營養(yǎng)密度被稀釋這一本質(zhì)性的內(nèi)在變化。如今的土壤凸顯出慢性侵蝕、有機質(zhì)流失、生物群破壞、土壤厚度縮減等一系列問題，這樣長期下去，土地的生產(chǎn)力會難以維系，因為地球資源消耗的速度遠遠大于資源再生的速度，這會導(dǎo)致我們未來陷入生態(tài)資源嚴重匱乏的險境。

宋陳呼喚，人類在對浩瀚宇宙充滿無限的探尋和遐想的同時，不要遺忘對被我們踩在腳下的泥土的關(guān)愛，它是支持地球上億萬生命生存的基礎(chǔ)。如果沒有土壤，地球就無法成為人與萬物居住之地，土壤為動植物以及人類得以在地球上繁衍創(chuàng)造了前提條件。

最后，宋陳強調(diào)，這是一場無聲的土壤危機，土壤受到的侵蝕和肥力的退化將會威脅人類共同的未來，而覆蓋地球表面的這層薄薄的土壤，始終扮演著哺育地球萬物生命生態(tài)之母親的角色。

綠色集約之路是必然方向

盧新宇在作報告時表示，中央提出的“生態(tài)文明建設(shè)是中華民族永續(xù)發(fā)展的大計”與“綠水青山就是金山銀山的理念”為統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理以及國土空間用途管制和生態(tài)保護修復(fù)奠定了政治保證和政策基礎(chǔ)?！皣临Y源是不可再生資源，綠色集約之路是必然方向。”國土空間規(guī)劃包括：生態(tài)規(guī)劃、林業(yè)規(guī)劃、水利規(guī)劃、主體功能區(qū)規(guī)劃、城鄉(xiāng)規(guī)劃和土地利用規(guī)劃。國土空間利用模式向存量挖潛、集約高效轉(zhuǎn)變。盧新宇進一步解釋說，《北京城市總體規(guī)劃（2016-2035）》的出臺，標志著北京市進入“減量發(fā)展”時代，疏解、協(xié)調(diào)、減量、控制、優(yōu)化等詞匯是其核心工作要素。上海城市總體規(guī)劃（2017-2035）的出臺，標志著上海進入“存量規(guī)劃”時代，底線約束、內(nèi)涵發(fā)展、彈性適應(yīng)等詞匯是其核心工作要點。盧新宇還向參會者分享了蘇州市和張家港市的生態(tài)實踐。張家港沿江實施“進”與“退”規(guī)劃，即生態(tài)進，生產(chǎn)退；修復(fù)進，建設(shè)退；綠色進、污染退。加快推進“退港還城”和“港產(chǎn)城”融合，濱江新城生態(tài)岸線初具形態(tài)。在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型方面，張家港加快推動“新材料、新能源、高端裝備”等產(chǎn)業(yè)基地鏈式發(fā)展；加快推動數(shù)字經(jīng)濟、人工智能、大健康、氫能等新經(jīng)濟業(yè)態(tài)集成式發(fā)展。在港口提升方面，加快建設(shè)智慧物流港區(qū)，促進港口航運業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)深度融合。

竹產(chǎn)業(yè)才是名副其實的綠色產(chǎn)業(yè)

在論壇現(xiàn)場，薛中先是給與會者算了一筆經(jīng)濟賬。他說，如果每年生產(chǎn)60萬立方米的竹材，消耗的原竹可達180萬根，需要竹林基地9萬畝，增收金額為3600萬元，可讓1800個竹林戶受益。緊接著，他又給大家算了一筆環(huán)保賬。他說，森林每生長1立方米的蓄積，就可吸收1.83噸的二氧化碳，釋放1.62噸氧氣，同等生物量的竹子釋放的氧氣量超出其它植被的30%。1公頃竹林能吸收1000噸二氧化碳，并且每年能夠制作出20立方米的竹材料，可用來制成耐用品。

薛中介紹，以原竹為加工原料的成品很多。“我國應(yīng)大力發(fā)展竹產(chǎn)業(yè)，因其成本最低、轉(zhuǎn)型最快，是名副其實的綠色產(chǎn)業(yè)，同時還是助力實現(xiàn)2030年‘碳達峰與2060年‘碳中和目標的一個有效途徑”。

東方藝術(shù)與文化具有長久魅力

張輝在發(fā)言中表示：中華文化因其在世界文化中獨特的地位而長久屹立。究其原因，乃是在中華民族五千年的文明傳承史中始終一脈相承，綿延至今，這是整個世界文化史上的奇跡?！耙运侮惖哪嗤廖幕癁槔?，其藝術(shù)靈感正是源于博大且傳承有序的中華文化，作為中華文化的一部分，它體現(xiàn)了中華乃至東方文化經(jīng)久不息的藝術(shù)魅力?！?/p>

從土地關(guān)愛中探尋人類愛的源頭

在論壇的互動環(huán)節(jié)，來自蘇州大學(xué)環(huán)境專業(yè)的學(xué)生在現(xiàn)場向藝術(shù)家宋陳發(fā)問，“什么引發(fā)了您對土地、土壤和環(huán)境的思考？”“泥土創(chuàng)作的藝術(shù)靈感又是從何而來？”“如何克服在土壤藝術(shù)創(chuàng)作過程中的艱辛？”宋陳對提問一一作答。

綜合材料藝術(shù)是西方一個新的藝術(shù)形式，包括對日常材料的實驗和裝置。在學(xué)習綜合材料藝術(shù)實驗的過程中，宋陳經(jīng)歷了一個很長的探索期，探尋什么樣的藝術(shù)語言和材質(zhì)更適合自己。有一次散步，宋陳偶然低頭看到了一棵小樹，它的根扎在泥土里 ，安靜地生長?！澳莻€瞬間，我知道孕育著生命的泥土就是我要尋找的媒介和材質(zhì)。”泥土里包含著各種復(fù)雜的成分，混沌的顏色，雖然不是一種特別純粹、特別晶瑩透亮或是特別美化的材質(zhì)，卻很真實，就像生活本身。“我覺得土這種材質(zhì)就是我個人生活的一個縮寫”。從與東方元素相結(jié)合的土山水到后來的土書法，更多的作品開始延伸，像是自然的流淌。宋陳逐漸觸摸和感知到了生態(tài)土壤藝術(shù)。從藝術(shù)創(chuàng)作中探尋對土地的關(guān)愛，探尋人的愛從哪里來？

“我們在土地之上生活、索取和滋養(yǎng)的同時，又能反思和回饋給土地些什么？”宋陳說，土壤材質(zhì)從視覺上不容易引起人的注意，處在一個很卑微的狀態(tài)，因此在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，宋陳需要用很長的時間折服自己，去發(fā)現(xiàn)它的耐人尋味，去挖掘它的與眾不同；需要用內(nèi)心世界的力量去克服外界的種種阻力，去觸摸土壤的內(nèi)在本質(zhì)，透過藝術(shù)對萬事的本質(zhì)和萬物的本源進行傳達和思索。

既有綠水青山又有金山銀山

德蘭在主持論壇時也表達了她對生態(tài)藝術(shù)和土壤關(guān)懷的思考和看法。德蘭表示，世界土壤日的誕生在于喚醒人類集體意識，提高對地球生態(tài)環(huán)境關(guān)注的重視程度，對世界自然資源、人類命運及行為主體的反思，對生存環(huán)境、資源開采、能源開發(fā)、社會生產(chǎn)模式、消費模式、思維觀念等領(lǐng)域行為的反思。呼吁各國有識之士共同努力，采取科學(xué)、技術(shù)、人文、歷史、地理、生態(tài)、教育等綜合性的治理、修復(fù)、反哺手段，協(xié)力保護我們唯一的藍色星球?！笆聦崒C明，可以既有綠水青山，又有金山銀山，在推進社會良性發(fā)展的同時，我們也要保護好人類與其他生命共同的綠色生態(tài)家園。中華民族生態(tài)文明建設(shè)這一治國方略，將成為人類現(xiàn)代文明發(fā)展史上又一次非常偉大的歷史貢獻?！?/p>

關(guān)愛自然就是關(guān)愛人類自己

“地球不需要人類，但是人類需要地球，保護和關(guān)愛自然就是保護和關(guān)愛人類自己?！?/p>

來自北京的一位參會者表示，生態(tài)藝術(shù)是環(huán)保科普的有益補充和拓展，藝術(shù)創(chuàng)作與科學(xué)研究的有機融合是未來科普的方向。大地的土壤需要保護和修復(fù)，人類的生命需要救贖和更新。生態(tài)可以理解為人類對生活的態(tài)度以及萬物生命的狀態(tài)。生態(tài)即代表著人們生活的時間和質(zhì)量，環(huán)境即代表著人們生活的空間與容量，生態(tài)環(huán)境就形成了一個“小宇宙”觀的概念。藝術(shù)家宋陳創(chuàng)作的《土壤嬰孩》《殤土》《行走的山水》等生態(tài)藝術(shù)作品，震撼人心。特別是《土壤嬰孩》這幅作品采用了大地母親這種擬人的藝術(shù)手法，向人們發(fā)出了“母親病了，腹中的胎兒還能夠健康成長嗎？”這一直抵心間的靈魂之問！

【環(huán)境人物】

宋陳

宋陳，1979年出生于洛陽，2003年到上海創(chuàng)作、生活，是以泥土文化為載體進行當代藝術(shù)創(chuàng)作的東方土壤生態(tài)藝術(shù)家。以固守本土精神家園、關(guān)注人類終極歸宿的執(zhí)著精神，在這片泥土藝術(shù)世界中默默耕耘，創(chuàng)作出大量入人心髓的藝術(shù)作品。她所創(chuàng)作的泥土系列藝術(shù)作品曾參加香港藝術(shù)博覽會、香港巴塞爾藝術(shù)博覽會、上海藝術(shù)博覽會以及上海廿一當代藝術(shù)展、上海西岸藝術(shù)展等展覽會，其作品《行走的山水系列（之一）》《行走的山水系列（之二）》被余德耀藝術(shù)基金會收藏；《草木同腐》《骨竹圖》被北京現(xiàn)在畫廊收藏。