中醫(yī)名言拾粹

夫治此疾也，咽嗌閉塞，膈胸痞悶，似屬氣滯，然有服耗氣藥過多中氣不運而致者，當補氣而自運。大使燥結(jié)如羊矢，似屬血熱，然服通利藥過多，致血液耗竭者，當補血潤血而自行。有因火逆沖上，食不得入，其脈洪大而數(shù)者，或痰飲阻滯而脈結(jié)澀者，當清痰泄熱，其火自降。有因脾胃陽火亦衰，其脈沉細而微者，當以辛香之藥溫其氣，仍以益陰養(yǎng)胃為主，非若《局方》之惟務燥裂也。若夫不守戒忌厚味房勞之人，及年高無血者，皆不能療也。

——明·徐彥純《玉機微義》

瘡腫初生，似有頭而未起，即當貼溫熱藥，引出其熱毒，火就燥之義也。若瘡腫初生，即高起四畔 赤，宜搗生寒藥貼 ，折伏其熱勢，驅(qū)逐其邪惡，撲火之義也。大抵敷貼之法，欲消散腫毒，疏通血脈，寒熱錯綜，皆期于不成膿也。凡腫皮濃者，以軟帛或綿紙，涂藥貼 之，待其藥干方換。腫皮薄者，用疏紗或薄紙，涂藥貼 之，其藥未干即當換之，至膿潰之后，即貼溫肌生肉膏藥，要在逐臭腐，排惡汁，取死肌，生良肉，全藉溫熱膏劑之力也，切勿用寒涼藥水調(diào)貼，令血滯而難瘥，蓋血脈喜溫而惡寒故也。

——明·王肯堂《證治準繩·瘍醫(yī)·卷之一·敷貼》

更有不求汗而自汗解者。如里熱閉甚，用大承氣以通其里，一不已而再，再不已而三，直待里邪逐盡，表里自和，多有戰(zhàn)汗而解，此不求汗而自汗解者一。又如里熱燥甚，病者思得涼水，久而不得，忽得痛飲，飲盞落枕而汗大出，汗出即解，此不求汗而自汗解者二。又如平素氣虛，屢用汗藥不得汗，后加人參于諸解表藥中，復杯立汗，凡不求汗而自汗解者三。又如陰虛及奪血，枯竭之極，用表藥全然無汗，用大滋陰、潤燥、生津藥數(shù)劑而汗出如水，此不求汗而自汗解者四。

——清·戴天章《 廣瘟疫論·卷之四·汗法》

溫疫發(fā)熱一二日，舌上白苔如積粉，早服達原飲一劑，午前舌變黃色，隨現(xiàn)胸膈滿痛，大渴煩躁，此伏邪即潰，邪毒傳胃也。前方加大黃下之，煩渴少減，熱去六七，午后復加煩躁發(fā)熱，通舌變黑生刺，鼻如煙煤，此邪毒最重，復瘀到胃，急投大承氣湯。傍晚大下，至夜半熱退，次早鼻黑苔刺如失。此一日之間，而有三變，數(shù)日之法，一日行之。因其毒甚，傳變亦速，用藥不得不緊。設(shè)此證不服藥，或投緩劑，羈遲二三日，必死。設(shè)不死，服藥亦無及矣。嘗見溫疫二三日即斃者，乃其類也。

——明·吳又可《瘟疫論·上卷·急證急攻》

曰：人有精氣津液血脈，何謂也？曰：兩神相搏，合而成形，常先身生是謂精。上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣，腠理發(fā)泄，汗出腠理是謂津。谷入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，出泄，補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。中焦受汁，變化而赤，是謂血。擁遏營氣，令無所避，是謂脈也。

——西晉·皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)·卷一·陰陽清濁精氣津液血脈第十二》

膽屬陽，而頭亦屬陽，膽移熱而上走于頭，腦在頭之中，頭無可藏熱之處，故遇穴而即入。況膽與腦原是相通，腦之穴大過于膽，遂樂于相安居之，而不肯還入于膽矣。迨居腦既久，而動極思遷，又尋竅而出，乃順趨于鼻矣。

——清·陳世鐸《辨證錄·卷之三·鼻淵門》

凡熱不清，用清涼藥不效，即當察其熱之所附麗。蓋無所附麗之熱，為虛而無形之氣。如盛夏炎蒸，遇風雨即解，故人身之熱，氣清即退。有所附麗之熱，為實而有物。如洪爐柴炭，雖沃以水，尤有沸騰之憂，必撤去柴炭而熱始退。凡熱之所附麗，非痰即滯，非滯即血，徑清其熱，不去其物，未能有效。必視其附麗何物，于清熱諸方加入何藥，效始能捷。此和法之精微神變者也。

——清·戴天章《 廣瘟疫論·卷之四·和法》

里證發(fā)熱，脈或滑，或沉數(shù)，或洪滑，關(guān)尺盛于寸，熱必在肌肉、筋骨，初捫熱輕，久按熱甚，必兼煩渴，胸腹?jié)M，大便或不通，或自利，或便血及膿，小便黃赤，或譫妄、狂昏。諸證雖不必全現(xiàn)，必兼二、三證方是里證發(fā)熱，梔子豉湯、黃連解毒湯、小陷胸湯、三承氣湯、導赤散、瀉心湯、豬苓湯、天水散選用。

——清·戴天章《 廣瘟疫論·卷之二·表證》