惟以改過為能，不以無過為貴

王偉凱

“惟以改過為能，不以無過為貴”語出宋代政治家司馬光撰寫的《資治通鑒》，系唐朝宰相陸贄上疏唐德宗中的一句話：“是則圣賢之意較然著明，惟以改過為能，不以無過為貴。蓋為人之行己，必有過差，上智下愚，俱所不免，智者改過而遷善，愚者恥過而遂非；遷善則其德日新，遂非則其惡彌積?！笔侵覆环高^錯并不是真正的可貴，可貴的是有了過錯能夠改過自新，只有改過自新者才是真正的智者。在此基礎(chǔ)上，明代哲學(xué)家王陽明進一步提出了“不貴于無過，而貴于能改過”的理念。作為活生生的人，終生不犯錯是不可能的，因此不要害怕犯錯，犯錯也是成長必經(jīng)的一個過程，關(guān)鍵是犯了錯以后能夠端正態(tài)度，勇于承擔(dān)，并積極自我改正。

孔子評價顏回時曾說：“顏回好學(xué)，不遷怒，不貳過?！焙螢椤安毁E過”？包含兩層意思。一是知過，但很多人在很多時候做錯了事卻不知道。二是改過，知過后勇于及時改正，以后也不會再犯同樣的過錯。人們常說“改過自新”，即改了“過”之后就是一個嶄新的“自我”，也就是我們所說的通過“自我革命”獲得了新生。而對“無過”來說，其并不是一種“貴”，因為“無過”在很大程度上是一種不作為、少作為表現(xiàn)，是一種怠政、懈政行為。實踐是推動社會發(fā)展的根本，“有過”不可怕，只要能改；“無過”最可怕，因為“無知”。

中國傳統(tǒng)文化對“過”和“改”有著深刻的認知與闡述，并對“改”給予了極高評價，不論是《左傳》提出的“人誰無過，過而能改，善莫大焉”，還是南宋思想家陸九淵強調(diào)的“聞過則喜，知過不諱，改過不憚”，都彰顯了對自我修身文化的一種贊揚。這種文化的傳承對共產(chǎn)黨員來說，就是“自我革命”的現(xiàn)實實踐，因為人作為客觀存在，在發(fā)生社會行為時，并不是時時刻刻都能夠完全遵循規(guī)律，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的行為出現(xiàn)差錯時，能夠及時改正，回到正確的軌道，就是難能可貴的，即所謂“改過不吝”。

“吾日三省吾身”是人們一直推崇的修身方式，“省”的是自己的缺點和不足，通過“省”來直擊我們心靈深處的痛點，因為只有意識到了自身問題，才有可能去改正。我們經(jīng)常說要超越自我，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)就在于通過坦誠面對思想深處的缺點、不足，檢視自身差距，把“省”到的“過”予以改正，最終實現(xiàn)自身認識和行為的脫胎換骨。

“惟以改過為能，不以無過為貴”，道出了自我革命的真諦所在。我們黨之所以不斷發(fā)展壯大，就在于能夠長期堅持自我革命，因為自我革命是一個堅持真理、修正錯誤的過程，正是通過這一過程，才能清除一切損害黨的先進性和純潔性的因素，才能使我們黨不斷得到自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高，始終立于不敗之地。