中醫(yī)名言拾粹

起于目銳眥，上抵頭角，下耳后，循頸行手少陽(yáng)之前，至肩上，卻交出手少陽(yáng)之后，入缺盆；其支者，從耳后入耳中，出走耳前，至目銳眥后；其支者，別銳眥，下大迎，合手少陽(yáng)，抵于出頁(yè)，下加頰車，下頸合缺盆；以下胸中，貫膈絡(luò)肝屬膽，循脅里，出氣街，繞毛際，橫入髀厭中；其直者，從缺盆下腋，從胸過(guò)季脅，下合髀厭中，以下循髀陽(yáng)，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小趾次趾之間；其支者，別跗上，入大趾之間，循大趾岐骨內(nèi)出其端，還貫爪甲，出三毛。

——明·張三錫《經(jīng)絡(luò)考·膽足少陽(yáng)之脈》

上盛熱湯滿器，銅器尤佳，以手掬熨眼，眼緊閉勿開(kāi)，亦勿以手揉眼，但掬湯沃，湯冷即已。若有疾一日可三四為之，無(wú)疾一日兩次，沃令眼明，此最治赤眼，及瞼毗癢。予自十八歲因夜書(shū)小字，病目楚痛，凡三十年，用此醫(yī)法，遂永瘥。樞密邵興宗，目昏，用此法，逾年后，遂能燈下觀細(xì)字，大率血得溫則榮，目全要血養(yǎng)。若沖風(fēng)胃冷，歸即沃之，極有益于目。

——北宋沈括、蘇軾《蘇沈良方·卷第七·治諸目疾》

吳草廬宗《內(nèi)經(jīng)》取之于氣口，未盡《內(nèi)經(jīng)》之奧。朱考享推《內(nèi)經(jīng)》，求之于遍身，未達(dá)《內(nèi)經(jīng)》之專。若二李者(瀕湖、士材)將前人所流傳之脈，依樣畫(huà)葫蘆，演成詩(shī)句，字字曉暢。叔和而后，幸有傳人，究未得平脈訣，醫(yī)無(wú)權(quán)度，殊失《內(nèi)經(jīng)》以平人定脈之旨。是編揆之前哲，雖則別開(kāi)生面，實(shí)亦不過(guò)發(fā)明《內(nèi)經(jīng)》及《難經(jīng)》、《脈經(jīng)》之義云爾。

——清·周學(xué)霆《三指禪·卷一·脈學(xué)源流》

高骨為關(guān)，從關(guān)至魚(yú)際得一寸(脈浮九分)，而寸以名；從關(guān)至尺澤得一尺(脈見(jiàn)一寸)，而尺以名。以關(guān)為間隔，而尺寸不得混為一家。合寸、關(guān)、尺為三部，其解最為直捷，不得曲為分晰。

——清·周學(xué)霆《三指禪·卷一·尺寸解》

六部之脈，候之寸、關(guān)、尺，出于《脈要精微篇》。左寸以候心，左關(guān)以候肝，左尺以候腎；右寸以候肺，右關(guān)以候脾，右尺以候命門，以明六部各有所屬。究之候脈，分而不分，不分而分，則得訣矣。

——清·周學(xué)霆《三指禪·卷一·六部脈解》