鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)羌族刺繡數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)設(shè)計(jì)研究

韋運(yùn)玲，唐小玲，田小東，呂 莉

（四川工業(yè)科技學(xué)院，德陽(yáng) 618000）

1 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)分析

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立檔保護(hù)和活態(tài)保護(hù)

一直以來(lái)我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)高度重視，2005年發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立檔保護(hù)的三個(gè)主體，分別為政府、檔案部門(mén)與非遺傳承人，在立檔保護(hù)過(guò)程中，三者要充分認(rèn)清自身的引導(dǎo)地位，政府部門(mén)要做好非遺立檔保護(hù)的主要者，合理調(diào)配資金供應(yīng)與宏觀調(diào)控，為檔案部門(mén)與非遺傳承人建設(shè)信息渠道。檔案部門(mén)要做好非遺立檔保護(hù)的執(zhí)行者，即加強(qiáng)對(duì)非遺內(nèi)容專門(mén)的保護(hù)與管理，盡可能豐富非遺檔案內(nèi)容。非遺傳承人在立檔保護(hù)中起到非常重要的作用，傳承人對(duì)非遺的活躍、活動(dòng)創(chuàng)設(shè)，是立檔保護(hù)的重要資源。

活態(tài)保護(hù)是我國(guó)針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出的新型保護(hù)形勢(shì)，與傳統(tǒng)的檔案保護(hù)不同，活態(tài)保護(hù)更加注重非遺文化的多樣性、文化群體的傳統(tǒng)性、個(gè)性化以及認(rèn)同感，必須明確非遺保護(hù)的對(duì)象不僅是物，最重要的還有人，激發(fā)非遺傳承人的認(rèn)同感與保護(hù)愿望，使得非遺能夠以活態(tài)的形式永久傳承[1]。

1.2 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)羌族刺繡的發(fā)展

羌族刺繡與彝族刺繡并稱為我國(guó)民族刺繡中的兩朵奇葩，羌族刺繡起源于我國(guó)四川阿壩州的羌族聚居區(qū)域，該區(qū)域群眾在長(zhǎng)期的生活與發(fā)展中，自主創(chuàng)設(shè)民族手工藝品，逐漸形成了自身獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格與特色。更是在2008年正式列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)目錄。羌族刺繡在設(shè)計(jì)上蘊(yùn)含了豐厚的羌族文化，隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，更是結(jié)合了漢族的挑花刺繡技法，使得羌族刺繡的文化價(jià)值更加身高、審美價(jià)值更加獨(dú)特。

1.3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)羌族刺繡數(shù)字化保護(hù)的現(xiàn)狀

1.3.1 傳承的斷層化

羌族刺繡的數(shù)字化保護(hù)在傳承方面出現(xiàn)了斷層化，據(jù)調(diào)查顯示，現(xiàn)階段羌族成年女性與年長(zhǎng)的女性對(duì)羌族刺繡的掌握較為熟練，甚至將刺繡作為自身生活中的一部分。而羌族的一些年輕女性，對(duì)羌族刺繡的看重遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，導(dǎo)致當(dāng)前的羌族刺繡文化傳承存在斷層現(xiàn)象。

1.3.2 缺乏全球視野

現(xiàn)階段的羌族刺繡文化傳承主要的傳承方式為以家庭為主要、村寨與村寨之間的傳承、羌族女性伙伴之間的傳承等。羌族刺繡的技法、特色、蘊(yùn)含的文化內(nèi)容等遠(yuǎn)遠(yuǎn)缺乏全球視野，其技法傳揚(yáng)的范圍、傳揚(yáng)的方式、方法等無(wú)法有效將羌族刺繡推廣到更遠(yuǎn)、更廣泛的區(qū)域，使得羌族刺繡工藝的市場(chǎng)生存空間逐漸縮小，傳承人的數(shù)量也在逐漸減少。

1.3.3 法律法規(guī)不完善

目前，國(guó)家針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)還未出臺(tái)有效的法律規(guī)范，對(duì)數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)的創(chuàng)設(shè)、設(shè)計(jì)、應(yīng)用等缺乏有效的規(guī)劃管理，法律法規(guī)的不完善使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)缺乏一定的法律保障，在各項(xiàng)數(shù)字化工作的開(kāi)展上更是缺乏安全保護(hù)意識(shí)，不利于數(shù)字化保護(hù)的長(zhǎng)久發(fā)展。

1.3.4 保護(hù)與利用難以協(xié)調(diào)

當(dāng)今社會(huì)，羌族刺繡的數(shù)字化保護(hù)還不能實(shí)現(xiàn)保護(hù)與利用的協(xié)調(diào)發(fā)展，數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)的創(chuàng)設(shè)主要對(duì)羌族刺繡的工藝種類、色彩、圖紋、技法等特色技巧進(jìn)行收集與整理，該類資源在實(shí)際的應(yīng)用中缺乏有效性，羌族文化主要以口耳相傳的形式代代相傳，在羌族刺繡的相關(guān)信息收集上存在一定的不完善性，人們對(duì)該類信息利用的有效性也有待提升[2]。

2 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)羌族刺繡藝術(shù)形式研究

2.1 羌族刺繡概述

羌族人民主要信奉自然界中的神，如山神、樹(shù)神、羊神等；家神，即自己的祖先；勞動(dòng)工藝神，又稱“柱柱神”；以及寨神和地方神四大種類，在刺繡的題材選擇上，主要以生活中的自然景物祥云；植物中的花草、瓜果；動(dòng)物類別中的鹿、獅子、魚(yú)、蟲(chóng)、人物等以及文字。例如羌族的“云云鞋”，老年人的云云鞋大多為白底，補(bǔ)繡黑色的云紋，且在腳尖處繡有“壽”字。羌族刺繡具有很強(qiáng)的裝飾性，如圖1所示，在羌族人民的衣服、鞋、腰帶、頭帕、襪子等日常生活服飾上非常常見(jiàn)，其刺繡作品不僅結(jié)構(gòu)完成，色彩絢麗、美觀精巧，最重要的是具有一定的防磨損作用，可延長(zhǎng)物品使用的壽命，審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值同樣重要。

圖1 羌族女子服飾與羌族刺繡

2.2 羌族刺繡圖案造型

羌族刺繡圖案的造型生動(dòng)形象、多種多樣、造型奇特，且具備深刻的寓意，羌族婦女服飾的領(lǐng)口、袖口紋飾與彩陶陶片的紋飾相似，又與汶川、北川墓土內(nèi)的陶罐口的紋飾極其相似。羌族青年男子的肚篼上的紋飾與出土的西周青銅鼎上的紋飾基本一致。羌族刺繡在各類圖案造型的應(yīng)用上更是具備特別的寓意，如牡丹花寓意幸福、瓜果象征豐收、鳥(niǎo)巢象征喜慶等，各類物品的刺繡的圖案造型不同，同時(shí)決定著針?lè)?、顏色等裝飾的不同，使得羌族刺繡更具有多元化的特征。

2.3 羌族刺繡色彩

羌族刺繡對(duì)顏色的應(yīng)用非常大膽，在強(qiáng)烈的局部對(duì)比中更是尋求刺繡整體的協(xié)調(diào)性，黑色的底布是羌族刺繡統(tǒng)一協(xié)調(diào)各種色調(diào)的關(guān)鍵，其中黃色是羌族刺繡中認(rèn)可的中心色、或是富貴色，在實(shí)際的刺繡中要盡量少用。而白色是整體刺繡的“氣眼”，起到換氣的作用，白色在羌族刺繡中的應(yīng)用使得刺繡作品變得更加明快、清明。

2.4 羌族刺繡的針?lè)?/h3>

羌族的刺繡可分為桃花繡、剪紙繡、挑繡、納化繡、壓針繡、打仔繡、扎花、鏈子扣、勾花、手繡等多種針?lè)?，各類針?lè)ㄔ趹?yīng)用過(guò)程中精巧細(xì)致，巧妙根據(jù)刺繡作品想要表達(dá)的內(nèi)容與意境，合理的利用針?lè)ǖ募?xì)微差異，為羌族刺繡創(chuàng)設(shè)了更加多樣化的表現(xiàn)形式。如十字挑繡法常以小型的挑綴為主、串繡更適用于大面積的圍腰裝飾、編挑更加適用于漂帶、鞋面、頭帕等物件的繡制[3]。繡娘可根據(jù)自身刺繡作品的需求，合理的設(shè)計(jì)應(yīng)用刺繡方法，增加刺繡作品的整體靈動(dòng)性。

3 羌族刺繡數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)的建立

3.1 平臺(tái)總體設(shè)計(jì)

羌族刺繡數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)的總體設(shè)計(jì)中，基于設(shè)計(jì)心理學(xué)、交互設(shè)計(jì)、用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)理論之間的關(guān)系等理論對(duì)平臺(tái)進(jìn)行了科學(xué)、合理的設(shè)計(jì)，使得平臺(tái)的整體資源表達(dá)、界面的視覺(jué)交互、頁(yè)面設(shè)計(jì)等更加符合用戶的瀏覽與使用需求。

其中數(shù)據(jù)庫(kù)是平臺(tái)創(chuàng)設(shè)的基礎(chǔ)，數(shù)據(jù)庫(kù)的創(chuàng)設(shè)不僅要盡可能全面的收集、管理羌族刺繡信息，還需利用Dx表、系統(tǒng)公告表等收集、記錄平臺(tái)內(nèi)的公告信息；新聞?lì)惐碛涗浨甲宕汤C、羌族文化等相關(guān)社會(huì)信息；user表記錄用戶的注冊(cè)信息；鏈接表記錄著名羌族刺繡網(wǎng)站的網(wǎng)址、logo等，使得數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)的使用具備龐大的數(shù)據(jù)供用戶進(jìn)行素材的選擇、學(xué)習(xí)與應(yīng)用。

數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)的總體設(shè)計(jì)可分為網(wǎng)站前端與網(wǎng)站后臺(tái)兩個(gè)部分，如表1所示，網(wǎng)站前端主要由用戶進(jìn)行瀏覽、應(yīng)用，其中更是包含羌族刺繡各類技法信息、最新作品、新聞內(nèi)容等，用戶可自主檢索羌族刺繡作品，并對(duì)各類內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論、分析等。而網(wǎng)站后臺(tái)主要由管理員對(duì)平臺(tái)進(jìn)行管理，管理員需要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)站前臺(tái)與后臺(tái)的連接創(chuàng)設(shè)，保障用戶通過(guò)對(duì)羌族刺繡數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)容應(yīng)用的有效性，加強(qiáng)對(duì)用戶瀏覽行為、用戶評(píng)論、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、留言等事物的管理，盡可能為用戶營(yíng)造良好的數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)環(huán)境，如圖2所示。

圖2 羌族刺繡數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)開(kāi)發(fā)流程

表1 系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖

3.2 素材管理

羌族刺繡數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)上與羌族刺繡相關(guān)的技法信息、作品信息、民族活動(dòng)信息、相關(guān)社會(huì)新聞等都是平臺(tái)上的主要素材，為了讓各類羌族刺繡素材更好的為人們所利用，羌族刺繡數(shù)據(jù)庫(kù)的管理人員需要對(duì)素材進(jìn)行詳細(xì)的分類，按照具體的信息類別可分為羌族刺繡知識(shí)信息、文化信息、社會(huì)信息、活動(dòng)信息以及文化遺產(chǎn)保護(hù)信息等；按照羌族刺繡作品分類可根據(jù)作品的各類針?lè)☉?yīng)用進(jìn)行詳細(xì)的分類，或是刺繡的圖案、顏色搭等都可作為分類的主要元素；按照羌族刺繡具體物品的不同，又可分為衣服的領(lǐng)口、袖口、鞋、肚兜等；根據(jù)繡制品應(yīng)用人物的不同又可分為羌族青年男子、老年男子、羌族青年女子、老年女子、兒童等，盡可能詳細(xì)的對(duì)羌族刺繡的素材進(jìn)行分類，為今后的羌族刺繡素材管理提供便利性[4]。

3.3 資源共享

羌族刺繡數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)的創(chuàng)設(shè)是對(duì)各類羌族刺繡資源的高度整合，希望運(yùn)用該類形式對(duì)羌族刺繡的文化內(nèi)容、物質(zhì)內(nèi)容等進(jìn)行充分的文化保護(hù)，并加強(qiáng)對(duì)羌族刺繡的推廣與利用，使得更所的人通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)了解羌族刺繡，實(shí)現(xiàn)對(duì)羌族刺繡資源的共享。傳統(tǒng)的羌族刺繡很難走出大山，主要通過(guò)旅游業(yè)帶動(dòng)羌族刺繡制品的購(gòu)買(mǎi)，帶動(dòng)羌族刺繡的發(fā)展，很難做到有效的傳承?，F(xiàn)階段，羌族刺繡數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)的創(chuàng)設(shè)可讓更多對(duì)刺繡感興趣的人學(xué)習(xí)、了解羌族刺繡，將羌族刺繡與當(dāng)前的時(shí)尚元素相結(jié)合，進(jìn)行時(shí)尚衣物的設(shè)計(jì)，或是將羌族刺繡的元素融入到現(xiàn)代生活中的各個(gè)領(lǐng)域，加大對(duì)羌族刺繡資源的利用效率，推動(dòng)羌族刺繡的傳承與發(fā)展。

3.4 生產(chǎn)數(shù)據(jù)化

羌族刺繡的未來(lái)發(fā)展應(yīng)盡可能應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)數(shù)據(jù)化，基于羌族刺繡的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、數(shù)據(jù)分析等對(duì)刺繡作品進(jìn)行精準(zhǔn)的定位與展現(xiàn)，利用3D打印技術(shù)制作羌族刺繡，盡可能高度還原刺繡作品，并將羌族刺繡元素合理的應(yīng)用到生活中的各個(gè)領(lǐng)域。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)羌族刺繡數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)的管理機(jī)制

4.1 政府主導(dǎo)機(jī)制

羌族刺繡數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)的創(chuàng)設(shè)還需要進(jìn)行有效的管理，平臺(tái)對(duì)各類羌族刺繡信息的收集與整理需要政府的扶持與幫助，由政府部門(mén)對(duì)相關(guān)工作進(jìn)行有效的引導(dǎo)。政府部門(mén)需要對(duì)羌族刺繡數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)的創(chuàng)設(shè)提供資金支持，推動(dòng)羌族刺繡通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的創(chuàng)設(shè)，加強(qiáng)人們對(duì)羌族刺繡活動(dòng)的參與性，使得羌族刺繡的社會(huì)效益最大化。由政府部門(mén)對(duì)羌族刺繡數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)的發(fā)展進(jìn)行宏觀的掌控，指導(dǎo)管理部門(mén)制定明確的發(fā)展方向，與有效的管理機(jī)制，對(duì)羌族刺繡數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)進(jìn)行有效的創(chuàng)設(shè)與管理[5]。

4.2 建立融資管理創(chuàng)新機(jī)制

政府還需引導(dǎo)社會(huì)力量參與到羌族刺繡的數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)的創(chuàng)設(shè)中，積極建立融資管理創(chuàng)新機(jī)制，引導(dǎo)社會(huì)上的各大企業(yè)、部分等支持羌族刺繡數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)的創(chuàng)新。例如，羌族旅游業(yè)參與融資，由羌族刺繡數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)為旅游業(yè)提供數(shù)字化技術(shù)，利用多媒體形式對(duì)羌族刺繡的各類用品進(jìn)行充分的展現(xiàn)，使得羌族刺繡成為羌族旅游發(fā)展的重要一環(huán)，激發(fā)游客觀賞羌族刺繡的興趣愛(ài)好。盡可能引導(dǎo)更多的社會(huì)力量參與到數(shù)字化平臺(tái)的創(chuàng)設(shè)中，由電商企業(yè)對(duì)羌族刺繡數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)進(jìn)行宣傳，合理的創(chuàng)設(shè)宣傳質(zhì)量，將羌族刺繡的工藝品進(jìn)行有效的發(fā)展與傳揚(yáng)，引發(fā)國(guó)內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)師、人民群眾對(duì)羌族刺繡具體內(nèi)容的關(guān)注。

4.3 加強(qiáng)宣傳機(jī)制建設(shè)

對(duì)羌族刺繡數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)的管理還需建立明確的宣傳機(jī)制，在取得政府支持后，積極在地方傳統(tǒng)媒體、中央傳統(tǒng)媒體等對(duì)羌族刺繡數(shù)字化平臺(tái)提供的內(nèi)容進(jìn)行報(bào)道，引發(fā)社會(huì)上更多人對(duì)羌族刺繡的關(guān)注。還可綜合利用新媒體平臺(tái)，加大對(duì)羌族刺繡的宣傳力度，開(kāi)設(shè)羌族刺繡人員的官方賬號(hào)，與羌族刺繡數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)進(jìn)行有效的銜接，在各類宣傳平臺(tái)上，積極推廣羌族刺繡文化，讓更多的人先接受羌族刺繡的文化理念，隨后加強(qiáng)對(duì)羌族刺繡文化的認(rèn)知。另外，還可基于羌族刺繡數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)開(kāi)設(shè)羌族刺繡教學(xué)，上傳羌族女子進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)刺繡教學(xué)視頻，或進(jìn)行直播教學(xué)等，培養(yǎng)受眾興趣愛(ài)好的同時(shí)，加強(qiáng)受眾對(duì)羌族刺繡技法、內(nèi)涵、色彩搭配等內(nèi)容的認(rèn)知，對(duì)羌族刺繡的宣傳效益不斷升高[6]。

5 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)羌族刺繡保護(hù)的對(duì)策和建議

5.1 保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因

羌族刺繡數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)的創(chuàng)設(shè)不僅要將羌族刺繡文化與社會(huì)中的各個(gè)領(lǐng)域相結(jié)合，使得羌族刺繡技法得到有效的傳承，還需加強(qiáng)對(duì)羌族刺繡核心內(nèi)容的保護(hù)，即羌族刺繡所表現(xiàn)出的文化信息、民族精神、民族榮譽(yù)感等。保護(hù)羌族刺繡中蘊(yùn)含的特有的傳統(tǒng)文化基因。

5.2 利用數(shù)字化平臺(tái)助力鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)羌族刺繡的保護(hù)不應(yīng)僅僅局限于對(duì)信息的保護(hù)，還需貫徹落實(shí)非遺的動(dòng)態(tài)保護(hù)理念，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)羌族刺繡助理與鄉(xiāng)村振興，由數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)該項(xiàng)羌族刺繡各類信息的宣傳與傳播，吸引更多的受眾到羌族進(jìn)行刺繡作品的觀賞、購(gòu)買(mǎi)與應(yīng)用等，旅游業(yè)的不斷發(fā)展帶動(dòng)著鄉(xiāng)村的振興，鄉(xiāng)土文化羌族刺繡的發(fā)展同樣能夠帶動(dòng)鄉(xiāng)村的振興。

5.3 完善傳承機(jī)制

對(duì)羌族刺繡傳承機(jī)制的完善主要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的全局出發(fā)，為羌族刺繡的傳承制定明確的制度化流程，為具體的羌族刺繡傳承提供機(jī)制保障，由專家機(jī)構(gòu)對(duì)羌族刺繡進(jìn)行研究，并積極開(kāi)展科技化、系統(tǒng)性的羌族刺繡教學(xué)手段。

5.4 完善生產(chǎn)性保護(hù)機(jī)制

羌族刺繡的生產(chǎn)性保護(hù)機(jī)制需要堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的基本原則，積極建設(shè)政策保障、規(guī)劃保障與組織保障，在政策層面由汶、理、茂三縣共同將羌族刺繡列為生態(tài)文化保護(hù)范圍；在規(guī)劃層面制定羌族刺繡生產(chǎn)的實(shí)施方案；在組織保障層面由政府牽頭、部門(mén)負(fù)責(zé)、企業(yè)參與、鄉(xiāng)鎮(zhèn)縣共同完成羌族刺繡的生產(chǎn)性保護(hù)。

5.5 引導(dǎo)社會(huì)力量積極參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)

基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的羌族刺繡保護(hù)，還需積極引導(dǎo)社會(huì)力量對(duì)該項(xiàng)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的重視，組織社會(huì)力量出資建設(shè)專門(mén)的羌族刺繡保護(hù)部門(mén)，創(chuàng)設(shè)羌族刺繡數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)，對(duì)羌族刺繡的各類信息進(jìn)行有效的管理與維護(hù)。社會(huì)力量的參與為羌族刺繡的保護(hù)與傳承帶來(lái)了更所的資金支持，使得羌族刺繡的文化建設(shè)更加高效。

5.6 建立長(zhǎng)效的非遺社會(huì)化保護(hù)機(jī)制

對(duì)羌族刺繡的保護(hù)還應(yīng)建立長(zhǎng)效的保護(hù)機(jī)制，加強(qiáng)羌族刺繡的生產(chǎn)鏈創(chuàng)設(shè)，建設(shè)“學(xué)校+羌族刺繡公司”、“農(nóng)戶+羌族刺繡公司”等，組織具備羌族刺繡技能的羌族女子共同創(chuàng)設(shè)羌族刺繡培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，開(kāi)發(fā)培訓(xùn)基地，并積極完成與生產(chǎn)企業(yè)的融合發(fā)展。

5.7 重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承生態(tài)

在推動(dòng)羌族刺繡傳承的過(guò)程中，還應(yīng)高度重視羌族刺繡傳承的生態(tài)化，在實(shí)際的企業(yè)生產(chǎn)中，堅(jiān)決維護(hù)羌族刺繡對(duì)羌族文化的展現(xiàn)，尊重羌族特有的民族文化，保護(hù)羌族刺繡的原生態(tài)性，使得羌族刺繡的傳承與發(fā)展更加具有文化意義與歷史價(jià)值。

6 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)羌族刺繡的保護(hù)主要基于立檔保護(hù)與動(dòng)態(tài)保護(hù)，現(xiàn)階段基于國(guó)家推動(dòng)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，我國(guó)積極推動(dòng)了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)羌族刺繡的數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)設(shè)，在平臺(tái)的設(shè)計(jì)上從平臺(tái)總體設(shè)計(jì)、素材管理、資源共享、生產(chǎn)數(shù)據(jù)化等層面進(jìn)行了合理的創(chuàng)設(shè)，并根據(jù)現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)羌族刺繡數(shù)字化保護(hù)存在的問(wèn)題，提出了保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、利用數(shù)字化平臺(tái)助力鄉(xiāng)村振興、完善傳承機(jī)制、完善生產(chǎn)性保護(hù)機(jī)制等建議，加大對(duì)羌族刺繡的保護(hù)力度。