探析當(dāng)代水彩人物畫(huà)中的情感表達(dá)

鄧婷　趙玉琢

摘 要：情感是藝術(shù)創(chuàng)作中不可缺少的因素，甚至可是說(shuō)是藝術(shù)作品的靈魂。一幅成功的水彩畫(huà)作品應(yīng)該是畫(huà)家將內(nèi)心迸發(fā)的情感用水彩的形式呈現(xiàn)，而創(chuàng)作出來(lái)的具有感染力的作品。水彩畫(huà)對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是一種舶來(lái)品，在被引入中國(guó)后風(fēng)景畫(huà)一直占據(jù)主流地位，而小彩人物畫(huà)的發(fā)展速度則較緩。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，越來(lái)越開(kāi)放的政治環(huán)境與文化氛圍，使得當(dāng)代水彩畫(huà)家越來(lái)越重視繪畫(huà)的形式與自身情感的表達(dá)。而一個(gè)成功的藝術(shù)作品的重要評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)就是，是否具有感染力。在當(dāng)代這個(gè)開(kāi)放性的藝術(shù)環(huán)境下，水彩人物畫(huà)也開(kāi)始注重形式與情感的表達(dá)，獨(dú)特的構(gòu)圖設(shè)計(jì)、別具一格的色彩呈現(xiàn)、更加豐富的技法運(yùn)用，使得水彩人物畫(huà)的情感傳遞功能日漸增強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：水彩人物畫(huà);當(dāng)代人物畫(huà) ;情感表達(dá)

一、水彩人物畫(huà)發(fā)展背景

西方的繪畫(huà)藝術(shù)在明清之際通過(guò)郎世寧等傳教士而進(jìn)行的文化交流及中外貿(mào)易的方式傳入中國(guó)大地。其中，以水為媒介的水彩畫(huà)因與本土國(guó)畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)相似而得到了較快的發(fā)展。但在當(dāng)時(shí)，水彩畫(huà)的題材僅以風(fēng)景、靜物為主，對(duì)人物題材少有涉及。到了清末民初時(shí)期，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，宣傳對(duì)外貿(mào)易商品的水彩月份牌廣告畫(huà)出現(xiàn)了。鄭曼陀首創(chuàng)了擦筆水彩人物畫(huà)，這是一種在傳統(tǒng)線描的基礎(chǔ)上淡化線條，再用炭精粉擦出人物的體積關(guān)系，最后用西洋水彩顏料一遍遍地渲染的畫(huà)法，這樣畫(huà)出來(lái)的人物皮膚細(xì)膩、肌膚柔和而具有質(zhì)感。這算得上是中國(guó)水彩人物畫(huà)最初的表現(xiàn)形式，擦筆水彩畫(huà)既融合了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的技法，又與民間年畫(huà)有極大的淵源，是中國(guó)水彩畫(huà)家在中國(guó)水彩人物畫(huà)上做出的一次勇敢的嘗試。

水彩畫(huà)之后在中國(guó)的發(fā)展歷經(jīng)曲折。直至1978年，改革開(kāi)放的星星之火開(kāi)始在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)，藝術(shù)上的百家爭(zhēng)鳴、欣欣向榮之景逐漸形成。到了21世紀(jì)這個(gè)新時(shí)代，內(nèi)外環(huán)境寬松，網(wǎng)絡(luò)交流便利，畫(huà)家們將創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕仪楦械奶剿髋c表達(dá)。本文將從畫(huà)面構(gòu)圖、色調(diào)和繪畫(huà)技法的角度來(lái)了解當(dāng)代環(huán)境下的水彩畫(huà)家是如何在人物畫(huà)中表達(dá)自己的情感的。

二、水彩人物畫(huà)的情感傳遞形式

（一）構(gòu)圖

《似水年夢(mèng)，斑駁無(wú)數(shù)成殘》是應(yīng)金飛老師在十二屆全國(guó)美術(shù)展上獲得銀獎(jiǎng)的以紀(jì)念革命者為主題的作品，從這樣一個(gè)優(yōu)美而感傷的名字就能感到一股淡淡的感嘆時(shí)光流逝的哀愁。畫(huà)面運(yùn)用了格狀構(gòu)圖這一現(xiàn)代構(gòu)圖中常用的構(gòu)圖形式，具有新奇、規(guī)律、自由的特點(diǎn)。這幅畫(huà)給人的第一感覺(jué)就是熟悉，畫(huà)上的大部分人都在以前的課本上出現(xiàn)過(guò)的。這幅組畫(huà)從整體上看，所有人物都沒(méi)有對(duì)眼睛進(jìn)行細(xì)致的描繪，這種表現(xiàn)方式給人一種朦朧之感。應(yīng)金飛認(rèn)為在繪畫(huà)創(chuàng)作的內(nèi)容與形式之間，應(yīng)當(dāng)是形式先行。相同的題材有很多人去選擇，只有在形式上下功夫才能取得出乎意料的效果。這幅《似水年夢(mèng)，斑駁無(wú)數(shù)成殘》從近處看是會(huì)發(fā)現(xiàn)畫(huà)家在人物的額頭或者臉頰的位置用了刀刮的方法做出了肌理的效果，使畫(huà)面顯得斑駁，突出了主題。而且作品只畫(huà)了臉，連頭發(fā)和脖子都未加以描繪，大概是得益于畫(huà)家過(guò)硬的繪畫(huà)基礎(chǔ)，使作品給人一種既殘缺又完整的感受。殘缺的是人物的身體結(jié)構(gòu)，完整的是作品意境的表達(dá)。

這種感受在他的另一幅畫(huà)中也體現(xiàn)了出來(lái)，《舞者》一畫(huà)的主人公是一位正在做抱腿動(dòng)作的芭蕾舞女演員，畫(huà)中女子的頭轉(zhuǎn)向左側(cè)，頭頸肩形成一條直線，手臂下垂抱著繃得筆直的左腿，在畫(huà)面中間形成了一個(gè)“T”字形的構(gòu)圖。畫(huà)家將人物進(jìn)行了殘缺式的處理，腋下到大腿的身體以及頭發(fā)都沒(méi)有呈現(xiàn)出來(lái)，但絲毫不影響我們觀察舞者的動(dòng)態(tài)和結(jié)構(gòu)。他所繪的人物畫(huà)用色輕薄、淡雅，仿佛在刻意避免深色，畫(huà)面中顏色最深的就是臉部的陰影。他的畫(huà)有具有視覺(jué)規(guī)律，即使畫(huà)的身體部位殘缺，只要結(jié)構(gòu)到位，這個(gè)人看上去就是完整的，還傳遞出一種玄而又玄的精神，好似他“冥想”式的創(chuàng)作，透過(guò)畫(huà)面?zhèn)鬟f給了我們。

陳堅(jiān)老師是當(dāng)代水彩畫(huà)家中出色的代表，其中不得不提的就是他在帕米爾高原上，以少數(shù)民族為寫(xiě)生對(duì)象創(chuàng)作的人物畫(huà)，這一系列的人物畫(huà)創(chuàng)作將他的個(gè)人風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。陳堅(jiān)的水彩畫(huà)從畫(huà)面中就傳達(dá)出一種質(zhì)樸的精神，他所畫(huà)人物大多位于畫(huà)面正中央，沒(méi)有多余的背景處理，這樣的構(gòu)圖高大、飽滿，讓觀者自然地將目光集中于人物這一主題。今年八月份筆者在浙江省美術(shù)館欣賞到了陳堅(jiān)老師的作品《老人和羊》。畫(huà)面中是一位面色紅潤(rùn)的塔吉克族老人，身著藍(lán)色上衣和深色褲子，懷抱著一只小羊，老人的臉上露出了幸福和滿足的笑容。畫(huà)面的背景未經(jīng)處理，是紙張?jiān)镜念伾?，使得?huà)中的主體更加突出，在白色背景的襯托下老人紅潤(rùn)的面色與小羊身上細(xì)細(xì)的絨毛都栩栩如生。

陳堅(jiān)主張寫(xiě)生創(chuàng)作，他在近二十年間多次踏上去往帕米爾高原的旅途，為塔吉克族人民留下了許多的精彩瞬間，他在以塔吉克族人民為寫(xiě)生對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中也有過(guò)技法上的探索，在經(jīng)過(guò)對(duì)他們的深入了解之后，他漸漸擯棄了對(duì)媒介材料的探索，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)他所要表現(xiàn)的是這個(gè)民族人民骨子里的精神和情感，而這種純粹精神和情感的表達(dá)是不需要其他材料襯托的。在這之后他的創(chuàng)作更加精煉，作品中的人物神情也越來(lái)越自然。在堅(jiān)持這樣寫(xiě)生的過(guò)程中，陳堅(jiān)形成了他自己的風(fēng)格，他的人物畫(huà)創(chuàng)作也傳遞出他對(duì)寧?kù)o自然美好生活的追求。

（二）色調(diào)

色彩跟詩(shī)歌一樣具有抒情性，如紅色熱情、藍(lán)色安靜、白色潔凈。一般情況下，一幅畫(huà)的色彩基調(diào)就基本決定了它的情感基調(diào)。就如楊培江的水彩畫(huà)，他的靈感來(lái)源是一個(gè)叫惠村的小山莊，他筆下的惠村村民淳樸天真、表情怪異夸張、行動(dòng)稚拙，具有天然、本性、狂野、夢(mèng)幻、怪誕的特點(diǎn)，充滿著畫(huà)家對(duì)自由自在的鄉(xiāng)村生活的憧憬，流露出內(nèi)心強(qiáng)烈的歸宿感?！蹲险{(diào)》一圖以紫色為畫(huà)面主要色彩基調(diào)，畫(huà)面中的主角是趴在地上動(dòng)作夸張、大膽的長(zhǎng)發(fā)女子，她身著紫色短裙，動(dòng)作妖嬈。整體畫(huà)面中充滿了各色的線條，凌亂而神秘。在另一幅畫(huà)《牧神午后》中，藍(lán)色的天空和黃色的大地，還有其中五個(gè)人物帶著笑容的表情，讓人心生愉悅。左側(cè)男子背著弓箭，手里拿著動(dòng)物頭顱，其余四人在旁邊注目觀看，臉上流露出夸張的大笑，想要傳達(dá)出仿佛回到原始社會(huì)的那種簡(jiǎn)單快樂(lè)。

（三）技法

水彩畫(huà)是一種水與彩交匯的藝術(shù)，不同的技法傳遞出的氛圍與意境也是不同的。畫(huà)家柳毅的水彩人物畫(huà)結(jié)合了中國(guó)古典畫(huà)的意境美與西方畫(huà)的色彩美，在畫(huà)中注入了精神內(nèi)涵與人文氣息，使其成為“氣韻生動(dòng)”的好作品。他的作品《陽(yáng)光與未來(lái)-3》就蘊(yùn)含著他磅礴的情感。畫(huà)中一位老婦背著一個(gè)孩子，他們都面帶笑容，眼神中飽含對(duì)未來(lái)生活的期盼。這幅畫(huà)中，他將老人比喻為逝去的歲月，孩子比喻為陽(yáng)光和未來(lái)，而老人的肩膀承載著培育下一代的重?fù)?dān)，也是下一代的依靠與港灣。畫(huà)面色彩鮮艷，明暗對(duì)比強(qiáng)烈，濕畫(huà)法下的背景水色淋漓，烘托出了陽(yáng)光的明媚，也體現(xiàn)出了“陽(yáng)光與未來(lái)”這一主題。這幅畫(huà)表達(dá)了柳毅對(duì)留守兒童和老人這一現(xiàn)代典型社會(huì)命題的思考，也傳遞出一種人文關(guān)懷。

另一位水彩畫(huà)家朱志剛的水彩人物作品《胡楊，胡楊》，畫(huà)的是一位長(zhǎng)胡子老人正在演奏樂(lè)器的場(chǎng)景。畫(huà)中老人一手拿弓、一手拿著胡楊樂(lè)器，閉著眼睛，張開(kāi)嘴，演奏得十分入神。胡楊，是一種新疆古老的樹(shù)種，也是現(xiàn)在新疆南部流行的樂(lè)器艾捷克的制作材料，由此可以看出這是一位新疆的老人。就像每一種花都有屬于它的花語(yǔ)，胡楊也有自己的精神與內(nèi)涵。胡楊生長(zhǎng)在新疆塔克拉瑪干沙漠附近，生長(zhǎng)環(huán)境艱苦，但依然駐扎在原地，抵擋風(fēng)沙的侵蝕，在新疆這種早晚溫差大，不適合樹(shù)木生長(zhǎng)的環(huán)境下依然為人民站崗。因此，胡楊被譽(yù)為“沙漠英雄樹(shù)”，人們認(rèn)為胡楊擁有著頑強(qiáng)的性格和堅(jiān)毅不拔的品格。在淡黃色的背景下，位于畫(huà)面中心的老人形象就仿佛是立于風(fēng)沙之中的胡楊一般高大偉岸了起來(lái)，老人衣擺下的水痕則為其更添了幾分瀟灑、大氣。

三、結(jié)語(yǔ)

情感表達(dá)在藝術(shù)中占有很重要的位置，情感是藝術(shù)的靈魂，沒(méi)有情感的藝術(shù)作品就如同沒(méi)有靈魂的空殼，毫無(wú)意義。古人之論畫(huà)講究“傳神寫(xiě)照”，“傳神”是根本，“寫(xiě)照”是“傳神”的基礎(chǔ)。所以當(dāng)代的水彩畫(huà)家們也應(yīng)當(dāng)在“寫(xiě)照”的基礎(chǔ)上去最大程度地傳遞所繪對(duì)象的精神及情感，而不是過(guò)分地關(guān)注細(xì)節(jié)，舍本逐末的人物畫(huà)必將失去精神內(nèi)涵與情感，不值得被稱為藝術(shù)品。總之，情感一詞說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，但是想要在人物畫(huà)中傳遞情感還是需要具有扎實(shí)的基本功才能做到的，這一切都需要我們不斷地探索和積累。

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作者單位：

佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院

通訊作者：

趙玉琢