馬克思主義為什么能在中國落地生根

羅平漢

中華文明光輝燦爛，歷史上漢唐盛世可以說代表了當(dāng)時世界經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的先進(jìn)水平。但從明清之際開始，中國卻日漸喪失了領(lǐng)先地位。1840年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國從此一步步陷入半殖民地半封建社會的深淵，國力日弱。民族危急存亡之際，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興也成為一代又一代中國人不懈追求并為之矢志奮斗的目標(biāo)與方向。

一

最初，一批中國先進(jìn)分子將實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的希望寄托在向西方學(xué)習(xí)上。先是覺得國家技藝落后，武器裝備不如西方，于是開始“師夷長技以制夷”，辦工廠、修鐵路、建海軍，開展洋務(wù)運(yùn)動。但1894年甲午戰(zhàn)爭的失敗，迫使人們發(fā)現(xiàn)改制度比造器物更重要，于是學(xué)習(xí)西方君主立憲制掀起維新運(yùn)動，便有了康有為、梁啟超發(fā)動的維新變法，結(jié)果只進(jìn)行百天就被頑固派破壞。隨后又學(xué)習(xí)西方的民主共和制，繼而爆發(fā)了以孫中山為代表的革命黨人發(fā)動的辛亥革命，但同樣沒有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。可見，中國的先進(jìn)分子試圖通過走西方資本主義道路來拯救中國的這條道路在中國行不通。

第一次世界大戰(zhàn)是當(dāng)時發(fā)達(dá)資本主義國家之間的一場混戰(zhàn)，令資本主義制度的弊端暴露無遺。一戰(zhàn)后期，俄國爆發(fā)了十月革命，走出了一條人類從未走過的新路——社會主義道路。十月革命建立了一個與以往任何社會制度都完全不同的嶄新社會，而這個新社會的建立，歸因于俄國的先進(jìn)分子組織了一個以馬克思主義理論為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨，使革命有了堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，并將廣大工農(nóng)大眾集合在馬克思主義旗幟下。這給當(dāng)時正在苦苦探尋國家和民族前途與出路的中國人民，帶來了黑暗中的希望。

二

在十月革命前，馬克思主義已經(jīng)開始傳入中國。但是，當(dāng)時的人們對馬克思主義并沒有加以特殊注意。

正如毛澤東同志曾說過的一句名言：十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命把馬克思主義從一種理論設(shè)想變成了現(xiàn)實(shí)社會制度構(gòu)建，開創(chuàng)了人類社會嶄新的發(fā)展道路。在這之前，雖然各式各樣的與社會主義相關(guān)的主義和學(xué)說已經(jīng)傳入中國，但這些主義和學(xué)說對未來社會的構(gòu)建，都是理論家紙上談兵。馬克思主義與別的社會主義流派不同，不但有嚴(yán)密的理論邏輯和科學(xué)的學(xué)理分析，而且可以指導(dǎo)改造客觀現(xiàn)實(shí)。

十月革命后，一些經(jīng)歷過辛亥革命的民主主義者，也開始感知馬克思主義真理的力量，意識到中國只有走這一道路才有前途。參加過“二次革命”、反袁活動，后又參加反對北洋軍閥段祺瑞的護(hù)法戰(zhàn)爭的林伯渠最終選擇了信仰馬克思主義。他在自述中說：“……總覺得不能再重復(fù)過去所走過的道路，應(yīng)該從痛苦的經(jīng)驗(yàn)中摸索出一條新路。”“在俄國的十月革命中我得到一些新的啟示，知道了勞苦大眾要得到解放只有推翻資本主義，知道了無產(chǎn)階級是革命的基本動力，這個階級的解放事業(yè)是與全人類的命運(yùn)血肉相關(guān)的?！?/p>

三

五四運(yùn)動后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，自然離不開一批革命先驅(qū)者不遺余力的宣傳推介。1919年，李大釗相繼在《新青年》上發(fā)表《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《我的馬克思主義觀》等文章，系統(tǒng)地介紹馬克思主義唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義基本原理。

1920年3月，李大釗在同鄧中夏商議后，在北京大學(xué)組織了馬克思學(xué)說研究會。這是中國最早的一個學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的團(tuán)體。1920年5月，陳獨(dú)秀發(fā)起組織馬克思主義研究會，探討社會主義學(xué)說和中國社會改造問題。8月，在這一研究會的基礎(chǔ)上，上海共產(chǎn)黨早期組織正式成立。馬克思主義的種子，開始在古老中國的大地上綻放出燦爛之花。

第一次世界大戰(zhàn)后受十月革命影響，許多國家成立了共產(chǎn)黨，德國、匈牙利等資本主義國家還曾一度發(fā)生過無產(chǎn)階級革命，建立過蘇維埃政權(quán)。但馬克思主義最終沒有成為這些國家思想的主流，而在離其誕生地十分遙遠(yuǎn)的中國，得到了廣泛傳播，真正落地生根，這除了馬克思主義本身是嚴(yán)密的科學(xué)，還與中國特殊的文化傳統(tǒng)有很大關(guān)系。艾思奇曾就此做過精辟論述：“中國民族和它的優(yōu)秀傳統(tǒng)中本來早就有著馬克思主義的種子。馬克思主義是科學(xué)的共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義社會，曾是中國歷史上一切偉大思想家所共有的理想。從老子、墨子、孔子、孟子，以至于孫中山先生，都希望著世界上有‘天下為公’的大同社會能夠出現(xiàn)。中國的馬克思主義，就是以馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義的理論為滋養(yǎng)料，而從中國民族自己的共產(chǎn)主義的種子中成長起來的。”

馬克思主義雖然產(chǎn)生于西方，但不只屬于西方，而是屬于全人類。很多中國人在接觸和了解馬克思主義和社會主義之后，有一種似曾相識甚至一見如故的感覺，從而激活了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)里原本就有的追求和向往大同社會之基因。正是因?yàn)橹袊厥獾膰榕c文化傳統(tǒng)，促使馬克思主義在中國引起了廣泛的思想共鳴，誕生了中國第一代馬克思主義者，并且在他們的影響和帶領(lǐng)下，越來越多的人選擇馬克思主義作為自己不變的信仰。也正是因?yàn)橛羞@樣一代又一代的堅定信仰，馬克思主義在中國扎下根來并結(jié)出豐碩的成果，使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。