為全人類幸福而奮斗

馬克思

尊嚴就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。但是，能給人以尊嚴的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領域內(nèi)獨立地進行創(chuàng)造；這種職業(yè)不需要有不體面的行動（哪怕只是表面上不體面的行動），甚至最優(yōu)秀的人物也會懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業(yè)，并不一定是最高的職業(yè)，但總是最可取的職業(yè)。但是，正如有失尊嚴的職業(yè)會貶低我們一樣，那種建立在我們后來認為是錯誤的思想上的職業(yè)也一定使我們感到壓抑。這里，我們除了自我欺騙，別無解救辦法，而以自我欺騙來解救又是多么糟糕！那些主要不是干預生活本身，而是從事抽象真理的研究的職業(yè)，對于還沒有堅定的原則和牢固、不可動搖的信念的青年是最危險的。同時，如果這些職業(yè)在我們心里深深地扎下了根，如果我們能夠為它們的支配思想犧牲生命、竭盡全力，這些職業(yè)看來似乎還是最高尚的。這些職業(yè)能夠使才能適合的人幸福，但也必定使那些不經(jīng)考慮、憑一時沖動就倉促從事的人毀滅。

相反，重視作為我們職業(yè)的基礎的思想，會使我們在社會上占有較高的地位，提高我們本身的尊嚴，使我們的行為不可動搖。一個選擇了自己所珍視的職業(yè)的人，一想到他可能不稱職時就會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢——這種人單是因為他在社會上所居地位是高尚的，他也就會使自己的行為保持高尚。在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己——有誰敢否定這類教誨呢？如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

【題解】

本文選自馬克思的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文，標題為編者所擬。當時的馬克思正值充滿熱血激情的年紀，他以優(yōu)美的語言、流暢的文筆表達了自己對于職業(yè)生涯整個過程的思考與認識。雖然當時馬克思年輕，但是他思想成熟而深刻。在本段選文中，馬克思主要強調(diào)了青年在選擇職業(yè)時的標準，即合乎尊嚴、基于正確的思想、結合人類的幸福和自身完美。

在馬克思看來，合乎尊嚴是青年人選擇職業(yè)時的重要標準。合乎尊嚴的職業(yè)使人高尚并受人尊重，從事這種職業(yè)使人們可以在自己的領域中自主地發(fā)揮自己的智慧與才干，并對自己的職業(yè)抱有自豪感，因而這種職業(yè)是最為可取的。馬克思認為，青年人還應當選擇基于正確思想的職業(yè)?；阱e誤思想的職業(yè)會使人頹廢和墮落，只有基于正確的思想，選擇適合自己的職業(yè)，才能提高自己的尊嚴感、堅持自己的選擇、追求高尚的行為、實現(xiàn)自身的幸福。最后，馬克思特別強調(diào)了要把人類的幸福和我們自身的完善作為擇業(yè)的宗旨。馬克思談到，人類的幸福和我們自身的完美不是敵對的兩種利益，人類的天性就是在為同時代人的幸福工作中使自身達到完美。一個人只為自己勞動成不了偉大的人物，只有為人類共同目標和共同幸福而勞動的人才是偉大高尚而幸福的人。

在這段選文中，年輕的馬克思為自己的職業(yè)選擇做了激情的宣告，那就是要為人類幸福而獻身，此后馬克思的一生都在踐行青年時期奠定的職業(yè)理想，在艱難困苦的條件下以驚人的毅力從事理論創(chuàng)作、指導國際共產(chǎn)主義運動。馬克思在文中闡釋的人生觀、價值觀、擇業(yè)觀對人們?nèi)绾螌崿F(xiàn)社會價值和個人價值具有重要的指導意義，影響和激勵了一代又一代年輕人為了自身的完善和人類的幸福而不懈奮斗。（鄧 莉）

小智識

關于尊嚴

余秋雨

歷史的角落里，常常躲藏著一些極不對稱的人格抗衡。

當年拿破侖縱橫歐洲，把誰也不放在眼里。有一天，他突然發(fā)現(xiàn)，在意大利的國土之內(nèi)居然還有圣馬力諾這樣一個袖珍小國。他饒有興趣地吩咐部下，找這個小國的首領來談一談。

一個只有60平方公里的國家還叫國家嗎？一個只有兩萬人口的國家還叫國家嗎？本來他是以嬉戲取笑的態(tài)度進入這次談話，誰知一談之下他漸漸嚴肅起來。雙目炯炯有神，并立即宣布，允許圣馬力諾繼續(xù)獨立存在，而且可以再撥一些領土給它，讓它稍稍像樣一點。

但是，圣馬力諾人告訴拿破侖，他們的國父說過：“我們不要別人一寸土地，也不給別人一寸土地?！眹?，就是那位石匠出身的馬力諾。

這個回答使拿破侖沉默良久。他連年奪城掠地，氣焰熏天，沒想到在這最不起眼的地方碰到了另一個價值系統(tǒng)。他沒有發(fā)火，只是恭敬地點頭，同意圣馬力諾對加撥領土的拒絕。