我國地學精神的形成及其在新常態(tài)下的教育意義

李向東

(昆明理工大學國土資源工程學院，云南昆明，650093)

我國地學精神正式形成于二十世紀五六十年代的地質(zhì)大發(fā)展時期，這一時期的地質(zhì)調(diào)查和資源礦產(chǎn)勘探行業(yè)在我國工業(yè)體系建設中發(fā)揮了基礎性作用，正是在這種艱苦的生產(chǎn)實踐中、在愛國主義思想的激勵下、在建設偉大新中國的時代背景下，我國逐步形成了富有中國特色的地學精神。這些精神包括：地質(zhì)勘探行業(yè)的“三光榮”精神，即以獻身地質(zhì)事業(yè)為榮、以艱苦奮斗為榮和以找礦立功為榮；“四特別”精神，即特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐和特別能奉獻(是對軍工精神的繼承和發(fā)揚)；石油行業(yè)的“大慶精神”，即為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神，獨立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，講求科學、“三老四嚴”(當老實人、說老實話和辦老實事，嚴格的要求、嚴密的組織、嚴肅的態(tài)度和嚴明的紀律)的科學求實精神和胸懷全局、為國分憂的奉獻精神。這些難能可貴的精神后來被高度概括為“愛國、求實、奉獻”的地學精神。[1]

一、我國地學精神的起源

人類社會的形成和發(fā)展依賴于對地球上自然資源的開發(fā)和利用，而地質(zhì)資源與其他自然資源相比更具有基礎性和戰(zhàn)略性作用。原始人發(fā)現(xiàn)花崗巖質(zhì)地堅硬，用來制作成工具，人類社會由此先后進入了舊石器時代和新石器時代；隨著銅礦、鐵礦資源的發(fā)現(xiàn)和冶金技術的提高，人類社會又先后進入了青銅器時代和鐵器時代，使社會生產(chǎn)力獲得了極大的解放。然而，隨著社會生產(chǎn)力的逐漸解放，社會的平均分配被打破，人類進入了階級社會，原始部落逐漸演化為國家機器。這種生產(chǎn)力的歷史性(不同社會階段生產(chǎn)力的發(fā)展水平)和上層建筑的斗爭性決定了自然資源的開發(fā)、利用和地質(zhì)學的研究與應用在一定程度上涉及國家安全。

近代地質(zhì)學起源于歐洲文藝復興后，產(chǎn)業(yè)革命中大工業(yè)對礦產(chǎn)資源日益增長的需求，推進了資本主義的發(fā)展和擴張侵略。直到現(xiàn)在，資源安全在國家安全中仍然處于基礎性地位。地質(zhì)學的發(fā)展曾經(jīng)歷了100多年之久的“火成論”和“水成論”之間的爭論，以及其后的“漸變論”和“災變論”之間的爭論，最終以“火成論”和“漸變論”的勝利而告終，從而確立了地質(zhì)學現(xiàn)實主義的研究思想和“將今論古”的研究方法。自19世紀30年代，地質(zhì)學經(jīng)歷了科學革命之后，走上了常規(guī)發(fā)展道路，1840至1910年為其初期的快速發(fā)展期，礦物學、巖石學、礦床學、地層學和古生物學在這一時期都取得了輝煌的成果。

我國近代地質(zhì)學興起于清朝末年的洋務運動，最初源于對礦產(chǎn)資源的勘探和開發(fā)，此時正好處于地質(zhì)學快速發(fā)展時期。從聘請外國人進行礦產(chǎn)地質(zhì)工作開始，到1867年京師同文館開設針對礦產(chǎn)的地質(zhì)類課程、聘請國外專家授課，再到1913年農(nóng)商部地質(zhì)研究所歸國留學生授課，我國近代地質(zhì)學迅速完成了由“洋人辦教育”到“國人辦教育”的轉(zhuǎn)變。[2]從北京大學地質(zhì)系1917年恢復招生開始，[3]我國地質(zhì)教育進入了正規(guī)階段。至1937年，先后又有燕京大學、中央大學、中山大學、清華大學、重慶大學等5所學校成立了地質(zhì)學系，為我國地質(zhì)教育的“小黃金期”。1937年至1945年，由于日本侵華戰(zhàn)爭的破壞，大部分開設有地質(zhì)學系的學校幾經(jīng)長途遷移，在極端艱苦的條件下仍然堅持辦學。至1949年，我國共自主培養(yǎng)了700多名地質(zhì)專業(yè)的大學生。[4]

我國近代的地質(zhì)學和地質(zhì)教育形成于地質(zhì)學常規(guī)發(fā)展階段初期的快速發(fā)展時期，一開始就取得了長足的進步。同時，國家的內(nèi)憂外患和社會的動蕩使得從事地質(zhì)學研究和教育工作的學者多為懷有“實業(yè)興國”理想的愛國人士。因此，我國近代地質(zhì)學從誕生時起就具有強烈的愛國主義情懷，并且迅速走上了國人自己興辦教育的道路，從而使這種愛國主義情懷得以傳承。

二、我國地學精神的形成

新中國成立初期，便成立了統(tǒng)一領導地質(zhì)行業(yè)和礦產(chǎn)資源勘探工作的全國地質(zhì)工作計劃委員會(后來在此基礎上成立地質(zhì)部)。本著“教育為國家建設服務”的辦學指導方針(由1949年全國第1次教育工作會議提出)，1950年，原有的各大學地質(zhì)系開始招生，同時，新辦東北地質(zhì)專科學校(李四光兼任校長)和南京地質(zhì)?？茖W校(謝家榮任教務長)，在東北工學院增設地質(zhì)系，在北京大學、清華大學增設專修班，面向生產(chǎn)、面向工農(nóng)群眾同步開展多層次人才培養(yǎng)，以適應國家建設對礦產(chǎn)資源的巨大需求。由于地質(zhì)工作在國家工業(yè)化建設中的基礎性作用，新中國成立初期，地質(zhì)工作就被放到了先行的位置，1950年8月成立了全國地質(zhì)工作計劃委員會，[5]統(tǒng)一領導地質(zhì)工作和地質(zhì)教育。另外，在對知識分子的思想改造中，事實上也可能是地質(zhì)行業(yè)先行，時間上可能要早于目前公認的北京大學(1951年6月的學習運動)，[6]方式上則主要是要求知識分子參與地質(zhì)調(diào)查和礦產(chǎn)資源勘探的生產(chǎn)實踐。

新中國成立后，長期蕭條的地質(zhì)教育和地質(zhì)事業(yè)得飛速發(fā)展并取得了長足的進步。在地質(zhì)教育方面，1950年全國各類地質(zhì)院校系招生600多人，僅略少于自1909年至1949年40年間全國培養(yǎng)的地質(zhì)專業(yè)大學生總和(700多名)；1952年組建北京地質(zhì)學院和東北地質(zhì)學院，當年在全國招生達3600多人；從1953年到1956年，先后創(chuàng)辦了武漢、重慶、長春、西安、宣化、鄭州、廣州、昆明等地質(zhì)學校。截至1956年，設地質(zhì)學科的高校增加至14所，在校學生達8000多人，中專在校生已達1.64萬人，大、中專生比例為1∶2。[7]在地質(zhì)事業(yè)方面，1950年5月，我國將發(fā)展地質(zhì)學和地質(zhì)事業(yè)納入國家工業(yè)化和現(xiàn)代化事業(yè)體系，并確立了其基礎性地位；至1978年，基本完成了全國地質(zhì)普查，發(fā)現(xiàn)和勘查礦種75種，建設了鋼鐵基地、煤炭基地、多種有色金屬資源基地和大慶油田等12個大油氣區(qū)，發(fā)現(xiàn)了一批鈾礦山，為“兩彈一星”等重大科技研究提供了資源保障。[8]

我國地學精神的形成和地質(zhì)學及其相關學科在人類社會和國民經(jīng)濟中的基礎性地位與作用密切相關。除此之外，我國地學精神還受到三個方面的影響。一是對早期地質(zhì)學先輩們愛國主義情懷的繼承；二是新中國成立初期對知識分子的思想改造和以馬列主義、毛澤東思想為代表的先進文化意識的形成和主導；三是新中國建設初期地質(zhì)大發(fā)展階段(1949-1966年)地質(zhì)調(diào)查和礦產(chǎn)資源勘探的生產(chǎn)實踐。1983年的全國地質(zhì)系統(tǒng)模范政治工作者表彰大會將地質(zhì)精神總結(jié)為“三光榮”精神，改革開放后逐步演變?yōu)椤八奶貏e”精神。1989年，在李四光誕辰100 周年之際，我國將老一輩地質(zhì)學家的光榮傳統(tǒng)概括為“李四光”精神。1990年，我國將產(chǎn)生于20世紀60年代石油會戰(zhàn)時期的“大慶精神”高度概括為“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”。

三、我國地學精神在地質(zhì)教育中的作用

在1949年新中國成立之前，地質(zhì)事業(yè)發(fā)展極為緩慢，我國地質(zhì)教育多為有志之士在有關大學創(chuàng)辦，一直為冷門專業(yè)。[3]依據(jù)當時艱苦的學習、工作條件和地質(zhì)學系師生的熱情，以愛國主義情懷為核心的人文精神在這一時期的地質(zhì)工作和地質(zhì)教育中起到了重要的作用。新中國成立初期對知識分子進行了思想改造，又面向社會各階層開展了較大規(guī)模的多層次地質(zhì)教育，使得以馬列主義、毛澤東思想為核心的社會主義先進文化和地質(zhì)工作、地質(zhì)教育普遍而深入地結(jié)合在一起，從而促進了新中國地質(zhì)事業(yè)和地質(zhì)教育的大發(fā)展。

在新常態(tài)下，我國地質(zhì)教育面臨由立足行業(yè)發(fā)展向立足社會發(fā)展的轉(zhuǎn)變，以及由行業(yè)服務中心位置向社會服務基礎位置的轉(zhuǎn)化。隨著中國近代地質(zhì)學的發(fā)展，特別是1840年地質(zhì)學進入常規(guī)化發(fā)展以后，地質(zhì)學直接服務于我國礦產(chǎn)資源的勘探、開發(fā)和應用，在行業(yè)科學技術體系中一直處于中心地位，其他學科和技術則多通過地質(zhì)學而間接地服務于礦產(chǎn)資源的勘探與開發(fā)。隨著科學技術的進步，人類對地球的影響持續(xù)快速增加，人類活動已成為與太陽和地核并列的、能引發(fā)地球系統(tǒng)變化的第三驅(qū)動力，對人地系統(tǒng)進行更為廣泛的研究十分必要。[9]將人類活動納入地球系統(tǒng)進行統(tǒng)一研究是地質(zhì)學自形成以來面臨的最為深刻的轉(zhuǎn)型。在這一轉(zhuǎn)型中地質(zhì)學將與相關學科有機整合成統(tǒng)一的狹義地球系統(tǒng)科學[10]，并進一步與自然科學、人文科學及文學藝術學科相互交融形成廣義的地球科學系統(tǒng)。[9]

地質(zhì)學的社會轉(zhuǎn)型給地質(zhì)教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的單一的專業(yè)知識和技能傳授已無法滿足社會需求，專業(yè)知識的整裝化、地質(zhì)學及地球科學應用領域的拓展和地學文化的融入已成為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展、有思想、有文化、有知識的復合型地質(zhì)人才的關鍵。結(jié)合我國地質(zhì)教育發(fā)展歷程和地學精神的形成，我國地學精神對實現(xiàn)新常態(tài)下地質(zhì)學、地球科學和相關專業(yè)教育向素質(zhì)化、通識化教育轉(zhuǎn)型的啟示主要有以下幾方面。

創(chuàng)新是專業(yè)教育轉(zhuǎn)型的必由之路，而創(chuàng)新的動力、熱情和持久性則來源于愛國。地學精神中的“愛國”已不再是地質(zhì)學先輩們自發(fā)的愛國主義情懷，而是建立在辯證唯物主義基礎之上，能正確處理社會、國家、集體和個人利益沖突的愛國主義。參照我國地學精神中的愛國主義的形成過程，在我國地質(zhì)學專業(yè)教育轉(zhuǎn)型中應注重以下三點：一是加強政治思想課程教學，引導學生提高辯證唯物主義理論修養(yǎng)；二是加強課程思政建設，促進社會主義先進文化和專業(yè)知識的交融，在地質(zhì)學和地球科學相關的學科教學中將地學精神和地學文化納入課程思政教學體系；三是加強野外地質(zhì)實習及社會實踐教學，在地質(zhì)學相關專業(yè)的教學中繼承和發(fā)揚注重實踐教學的優(yōu)良傳統(tǒng)，開拓地質(zhì)學的應用領域，將教學和社會發(fā)展、生態(tài)文明建設聯(lián)系起來，培養(yǎng)學生的開拓精神和創(chuàng)新能力。

地學精神中的“求實”在現(xiàn)代教育中更具有現(xiàn)實意義。受一些不正之風的影響，教育功利化問題在現(xiàn)代教育中表現(xiàn)得較為突出，并對正常的教學體系和人才培養(yǎng)機制產(chǎn)生了不良影響。因此，現(xiàn)代教育中的“求實”首先是求自己之實，教育學生明確學習目標，關注社會發(fā)展和自身發(fā)展，實事求是地制訂學習計劃，循序漸進地提高自身修養(yǎng)、知識和能力，努力做到德智體美全面發(fā)展，進而引導學生逐步走上內(nèi)涵式發(fā)展道路。其次則是求學習、工作之實，在學習、工作中求真務實，拒絕造假，同不正之風堅決斗爭。素質(zhì)教育和通識教育與專業(yè)教育一樣需要嚴格考核，需要有“求實”作風。

地學精神中“奉獻”的實質(zhì)是樹立全局觀念，實事求是地處理各種利益沖突。當下，個人主義和拜金主義的思想對大學生產(chǎn)生了一些負面影響，地質(zhì)學相關專業(yè)的教學應適時結(jié)合地學精神中的“奉獻”，引導學生樹立全局觀念，正確處理社會、國家、集體和個人之間的利害沖突，為社會和國家培養(yǎng)有用的地質(zhì)人才，而不是精致的利己主義者。

四、我國地學精神在地質(zhì)教育中的實現(xiàn)途徑

將地學精神融入地質(zhì)學相關專業(yè)的教學并不是在專業(yè)課教學內(nèi)容之上另外增加課時和工作量，而是在尊重專業(yè)課程規(guī)律的前提下，在開展課程的專業(yè)知識傳授、能力培養(yǎng)的基礎上，以地學精神為切入點，深入挖掘?qū)I(yè)課程的價值引領功能，強調(diào)其對人生價值的導向作用。具體的實現(xiàn)途徑包括教學內(nèi)容和教學方式兩個方面。

在教學內(nèi)容方面，教師應嚴格按照各專業(yè)課的教學大綱要求，系統(tǒng)傳授相關的專業(yè)知識，但并非局限于教材或PPT課件。針對地質(zhì)學相關專業(yè)學生學習積極性普遍不高的現(xiàn)象，教師可將專業(yè)知識與社會發(fā)展和國家振興聯(lián)系起來，以激發(fā)學生愛國、愛專業(yè)的熱情。例如：講解河流地質(zhì)作用時，可引入黃河的演化以及中華文明的起源和發(fā)展；講解巖漿作用與巖漿巖時，可引入我國稀土礦產(chǎn)儲量世界第一的事實及稀土礦產(chǎn)的形成與勘探；講解沉積作用和沉積巖時，可引入近年來我國在頁巖氣勘探領域取得的重大成就，并介紹頁巖氣的賦存機理和勘探開發(fā)技術。針對學生專業(yè)認識有限和急功近利的現(xiàn)象，可在專業(yè)教育中擴展專業(yè)知識的應用，將地學知識和地學文化結(jié)合起來，引導學生求真務實，走內(nèi)涵式發(fā)展道路。針對學生中存在的個人主義傾向，可在講解相關地質(zhì)學專業(yè)知識的同時，介紹我國及相關國家的地質(zhì)概況和礦產(chǎn)資源概況，引導學生理解礦產(chǎn)資源特別是能源在當今世界格局中所起的重要作用，從而逐步樹立全局觀念。

在教學方法方面，由于專業(yè)課的學時普遍受到壓縮，應注意引導學生自學，并結(jié)合地學精神的形成過程進行鼓勵，激發(fā)學生的自學熱情。教師在課堂上除了生動地講述專業(yè)知識外，還應注重啟發(fā)式教學、案例式教學和互動式教學，并適時組織學習論壇，例如：可以適當開展專題講座或問題討論等不同形式的課堂教學，其內(nèi)容可以是地學專業(yè)知識(如寒武紀生命大爆發(fā)、白堊紀恐龍滅絕、地震的成因與危害等)、地學文化(如冰期和間冰期的形成及其對社會發(fā)展的影響、地球物質(zhì)循環(huán)與生態(tài)環(huán)境治理、地學文化產(chǎn)業(yè)等)和地學精神(如大慶油田勘探與大慶精神、李四光與李四光精神、新中國成立初期的區(qū)域地質(zhì)調(diào)查與地質(zhì)精神等)，以激發(fā)學生的學習興趣，讓學生對教學內(nèi)容保持新鮮感，使學生在教學過程中獲得主動權，這樣才能真正提高學生和觀察地質(zhì)現(xiàn)象和分析、解決問題的能力。此外，地質(zhì)學是一門實踐和綜合性非常強的學科，教師可參考地質(zhì)調(diào)查和礦產(chǎn)勘探案例適時布置綜合性的大作業(yè)，切實提高學生對知識的掌握程度和實踐能力，并結(jié)合案例體會地質(zhì)學前輩嚴謹和求實的工作作風。

五、結(jié)束語

我國地學精神以“愛國、求實、奉獻”為核心，是在中國地質(zhì)事業(yè)和地質(zhì)學教育長期實踐中逐步形成的，是愛國主義情懷、社會主義主流文化和地質(zhì)生產(chǎn)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。在新常態(tài)下，地學精神將成為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展、有思想、有文化、有知識的復合型地質(zhì)人才的關鍵，是新時代地質(zhì)人才的靈魂所在。教師應充分利用專業(yè)課教學，真正做到育人和傳授知識并重，正確引導學生破除個人主義，樹立全局觀念，努力做到知行合一。這既是我國現(xiàn)代地質(zhì)教育面臨的一個重要挑戰(zhàn)，也是從我國地學精神形成過程中得到的一個重要啟示。