“仁義觀”對高校青年教師師德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

李子昂，劉淑慧，楊智偉

(1.海南大學(xué)管理學(xué)院，海南海口，570228；2.中共廣東省委黨?？粕缃萄胁?，廣東廣州，510053；3.海南大學(xué)黨委辦公室，海南?？?，570228)

中華民族的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了千年傳承和發(fā)展后，形成了一套獨(dú)特的價(jià)值體系，其內(nèi)涵之豐富、底蘊(yùn)之深厚、社會(huì)價(jià)值之高深深影響著千百年來中國社會(huì)的發(fā)展?！叭柿x”精神是中華民族傳統(tǒng)文化體系的核心組成部分，對社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響?！叭柿x”精神最早由孔孟提出，經(jīng)過千百年的發(fā)展和完善，其最終成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容——“仁義觀”。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平指出：“新時(shí)代中國青年要自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)?！盵1]當(dāng)代高校青年教師承擔(dān)著“承上啟下”的作用，高校立德樹人的任務(wù)關(guān)鍵在于青年教師隊(duì)伍的建設(shè)。高校教師只有對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深刻獨(dú)特的理解和高度的認(rèn)同感，才能更好地弘揚(yáng)中華民族精神，擔(dān)當(dāng)文化傳承的歷史重任。本文以“仁義觀”為切入點(diǎn)，深入研究中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校青年教師師德建設(shè)的有效路徑。

一、問題的提出

自黨的十九大以來，黨中央做出一系列高瞻遠(yuǎn)矚的準(zhǔn)確判斷，逐步形成了以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)思想為指導(dǎo)的教育理念和思想，這為新時(shí)期如何加強(qiáng)高校教師隊(duì)伍建設(shè)和辦好社會(huì)主義大學(xué)提供了理論依據(jù)。中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長的歷史演進(jìn)過程中塑造的獨(dú)特文化和價(jià)值體系，不僅從根本上影響著當(dāng)代青年的價(jià)值體系，也影響著當(dāng)今社會(huì)格局的塑造。習(xí)近平指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”[2]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)青年對國家發(fā)展的重要意義，深刻指出“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年”[1]。簡言之，青年有信仰，國家才有希望。在此背景下，探討如何從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得新時(shí)代的啟示，以豐富高校青年教師的師德師風(fēng)建設(shè)具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

(一)新時(shí)代加強(qiáng)高校青年教師師德建設(shè)的背景

鑒于國內(nèi)外形勢的重大變化，我國在高質(zhì)量發(fā)展階段面臨的任務(wù)非常緊迫。十九屆五中全會(huì)提出到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)，建成文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、人才強(qiáng)國，社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，國家文化軟實(shí)力顯著加強(qiáng)。[3]文化、教育、人才強(qiáng)國建設(shè)的根本在高校，青年教育的根本在高校。黨的十九大報(bào)告指出：“加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，倡導(dǎo)全社會(huì)尊師重教?！盵4]高校青年教師師德建設(shè)需要做到兩方面的傳承與發(fā)展：一是植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻領(lǐng)會(huì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青年思想政治教育的引領(lǐng)作用，更好地服務(wù)青年成長成才；二是植根于中國共產(chǎn)黨人探索社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，深刻領(lǐng)會(huì)黨的治國理政思想。

(二)改革開放四十多年來高校青年教師價(jià)值觀的改變

人無信則不立，師無德則不信。高校師德建設(shè)不僅是高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的必然要求，也是高等教育事業(yè)發(fā)展的必然規(guī)律，影響我國高等教育的發(fā)展質(zhì)量。師德作為高校教師發(fā)展的內(nèi)在靈魂，會(huì)潛移默化、潤物無聲地影響青年培養(yǎng)事業(yè)的發(fā)展。然而，我國高校青年教師隊(duì)伍建設(shè)發(fā)展仍存在一些問題。

一方面，部分高校青年教師存在理想信念錯(cuò)位的問題。近年來，部分高校青年教師在網(wǎng)上發(fā)表不當(dāng)言論的事件頻發(fā)，對高校的教育和青年教師的成長帶來了不良影響。究其原因，是這些青年教師不尊重歷史，不注重師德的培養(yǎng)所致。另一方面，部分高校青年教師存在職業(yè)道德缺位的問題。青年教師學(xué)歷高、視野開闊且思想活躍，是教學(xué)與科研工作的生力軍，承載著高等教育事業(yè)發(fā)展的希望。但是，伴隨這些“高、大、上”的標(biāo)簽，“壓力山大”、困惑不解也隨之而來，“青椒”成了網(wǎng)絡(luò)戲稱占據(jù)高校大半壁江山的青年教師的代名詞。[5]科研經(jīng)費(fèi)難覓、職稱晉升通道擁堵、教學(xué)評估難測、生活壓力大……這些成長中的“囧像”讓象牙塔內(nèi)的青年教師屢見各類媒體。這就意味著，當(dāng)理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，割裂感隨之而來。職業(yè)道德缺位帶來以下兩個(gè)顯著問題：一是在當(dāng)前環(huán)境下，部分青年教師只將教師職業(yè)視為謀生手段，又做自己的本職工作，對學(xué)生思想政治教育不重視；二是重視學(xué)術(shù)論文發(fā)表、課題申請、社會(huì)兼職等顯性收益，忽視育人帶來的隱性收益。

二、“仁義觀”與高校青年教師師德建設(shè)

(一)“仁義觀”的基本內(nèi)涵

“孔曰成仁，孟曰取義。”“仁義”是儒家重要的倫理范疇，本義為仁愛與正義?！叭省迸c“義”二字始終閃爍在中國傳統(tǒng)文化的歷史長河中。從歷史發(fā)展角度而言，“仁義觀”脫胎于百家爭鳴，后期逐漸成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的主流文化。[6]子曰：“愛人?！边@種“仁”不僅是人的世界觀和價(jià)值觀，也是處理人際關(guān)系和約束自我的標(biāo)桿和規(guī)范，而“義”是指把仁愛的精神“推己及人”的外在表現(xiàn)。孟子將“仁義”的思想進(jìn)一步發(fā)展，認(rèn)為“仁義”是放諸四海、人皆有之的普遍道德原則。孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！盵7]就生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系本身的關(guān)系而言，二者是辯證統(tǒng)一的，“仁義觀”的發(fā)展變化呈現(xiàn)出社會(huì)關(guān)系的變革，體現(xiàn)出統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級間倫理關(guān)系的演變，由此帶來價(jià)值體系和道德觀念的變化。[8]“仁”指向人的內(nèi)在本性，而“義”則是外在的表現(xiàn)與行為，由此構(gòu)成了一種道德規(guī)范。

現(xiàn)階段對“仁義觀”的界定尚無定論，事實(shí)上，“仁義觀”最早形成于春秋時(shí)期，從縱向的歷史發(fā)展角度看，在不同的歷史發(fā)展階段有著不同的內(nèi)涵；橫向借鑒學(xué)界現(xiàn)有的觀念，本文將仁愛精神與家國情懷視為“仁義觀”與高校青年教師師德建設(shè)的有機(jī)融合點(diǎn)。

(二)仁義觀與高校師德建設(shè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

第一，“仁義觀”中的仁愛精神與高校師德規(guī)范的基本要求一致。2018年11月，教育部印發(fā)《新時(shí)代高校教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》，明確指出高校教師要“帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)真善美，傳遞正能量；不得通過課堂、論壇、講座、信息網(wǎng)絡(luò)及其他渠道發(fā)表、轉(zhuǎn)發(fā)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，或編造散布虛假信息、不良信息”[9]。這一規(guī)定強(qiáng)調(diào)了高校師德建設(shè)的重要性，師德建設(shè)與“仁義精神”內(nèi)在要求的契合度再次證明了“仁義精神”對師德建設(shè)的重要性。新時(shí)代高等教育面臨的各種問題都非常突出，高校教師要堅(jiān)定理想信念，傳承“仁義精神”，以包容、仁愛、寬容、理解的態(tài)度對待教育事業(yè)，不厭其煩、孜孜不倦、潤物無聲。

第二，“仁義觀”中的價(jià)值理念與高校教師立德樹人要求的價(jià)值契合?！傲x”是一種高尚的情操、崇高的品德、勇敢的行為。這種精神與新時(shí)代高校教師立德樹人的育人職責(zé)具有密切的關(guān)聯(lián)性。當(dāng)前，高校青年教師產(chǎn)生問題的原因之一是情懷的缺失。立德樹人根本任務(wù)的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)堪當(dāng)中華民族復(fù)興大任的建設(shè)者和接班人，職業(yè)道德的缺位不僅會(huì)導(dǎo)致高校青年教師道德素養(yǎng)滑坡，還會(huì)導(dǎo)致學(xué)術(shù)功利傾向嚴(yán)重，造成學(xué)生對知識(shí)把握不準(zhǔn)確、對學(xué)科認(rèn)識(shí)不到位、對社會(huì)認(rèn)知錯(cuò)位，最終導(dǎo)致學(xué)生的思想政治覺悟不夠高甚至錯(cuò)誤、高校人才培養(yǎng)事業(yè)受到社會(huì)質(zhì)疑、我國人才培養(yǎng)質(zhì)量受到嚴(yán)重影響。[10]

三、“仁義觀”融入高校青年教師師德建設(shè)的路徑

“仁義觀”融入高校青年教師師德建設(shè)是高校人才培養(yǎng)體系的必然要求，高校應(yīng)以良好的師德師風(fēng)為邏輯起點(diǎn)，以重視青年教師的師德建設(shè)為切入點(diǎn)，立足傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)青年教師深刻理解并高度認(rèn)同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(一)加強(qiáng)對青年教師的關(guān)懷，了解青年教師的實(shí)際困難

高校青年教師對收入的不滿意一定程度上反映出高校對青年教師的關(guān)心不足。面對職業(yè)期待與現(xiàn)實(shí)待遇之間的巨大落差，高校青年教師的職業(yè)道德缺位問題隨之產(chǎn)生，教學(xué)逐漸從崇高的事業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橹\生的手段，顯性收益成為青年教師關(guān)注的重點(diǎn)，立德樹人帶來的隱性收益常常被忽視。因此，高校應(yīng)加強(qiáng)對青年教師的關(guān)懷，了解青年教師的實(shí)際情況并深入分析青年教師師德失范的制度原因，制訂相應(yīng)的制度保障措施，確保給青年教師營造良好的工作環(huán)境，引導(dǎo)青年教師將自己的角色由“工蜂”轉(zhuǎn)向“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者”。

(二)引導(dǎo)青年教師學(xué)習(xí)“仁義觀”，加強(qiáng)師德建設(shè)宣傳

高校應(yīng)以《新時(shí)代高校教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》為政策指導(dǎo)，開展學(xué)習(xí)和研討活動(dòng)，對青年教師進(jìn)行“仁義觀”專項(xiàng)教育。例如，開展以“仁義觀”為主題的講座，組織青年教師收看相關(guān)紀(jì)錄片。形式多樣的教育活動(dòng)和風(fēng)清氣正、包容自由的校園文化可以促使青年教師全面領(lǐng)會(huì)“仁義觀”的精髓和實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)職業(yè)道德素養(yǎng)，自覺提升業(yè)務(wù)能力和育人水平，更好地?fù)?dān)負(fù)起學(xué)生成長成才引路人的責(zé)任。同時(shí)，高校應(yīng)深入挖掘具有優(yōu)秀師德的青年教師個(gè)人案例，發(fā)揮榜樣力量，廣泛宣傳優(yōu)秀青年教師的教學(xué)方式、教學(xué)成果、學(xué)術(shù)作為、師德培養(yǎng)。[11]高校還可以邀請?jiān)趲煹陆ㄔO(shè)領(lǐng)域知名的專家學(xué)者開展講座，引導(dǎo)青年教師認(rèn)真分析師德失范的根本原因，探究高校青年教師師德建設(shè)的路徑，讓“仁義觀”深入人心。

(三)引導(dǎo)青年教師深刻理解并高度認(rèn)同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

高校青年教師要切實(shí)加強(qiáng)自身的理想信念培養(yǎng)，提升政治站位。一方面，掌握“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，不僅要加強(qiáng)知識(shí)學(xué)習(xí)，還要錘煉品德修為，汲取“仁義觀”內(nèi)涵，建構(gòu)科學(xué)的道德認(rèn)知，加深對中國特色社會(huì)主義理論的理解。另一方面，學(xué)會(huì)“慎獨(dú)”，要在無他人在場的情況下內(nèi)心與言行一致，自覺遵守道德規(guī)范，嚴(yán)格約束自身的言行。具體而言，高校青年教師要做到堅(jiān)定政治信仰，學(xué)會(huì)自我批評，吾日三省吾身，提升自身道德修養(yǎng)，培養(yǎng)家國情懷。針對當(dāng)前高校重科研輕教學(xué)、重學(xué)術(shù)輕育人的評教傾向，高校應(yīng)單列青年教師的評價(jià)體系，從實(shí)踐上落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，把師德師風(fēng)納入青年教師素質(zhì)評價(jià)考核體系，將敬業(yè)度尤其是青年教師對本科教學(xué)的投入情況納入師德考核體系。高校要對青年教師在教學(xué)投入等方面的情況進(jìn)行合理衡量和評估，鼓勵(lì)青年教師在教育事業(yè)上投入更多精力。

(四)建立健全教學(xué)監(jiān)督體制，建立師德考核機(jī)制

當(dāng)前，高校對青年教師的考核體系仍存在不健全之處，一個(gè)典型問題是沒有建立有關(guān)師德師風(fēng)的量化考核體系，導(dǎo)致青年教師對師德不重視，出現(xiàn)職業(yè)信仰動(dòng)搖、育人意識(shí)淡薄、人文關(guān)懷不夠、責(zé)任感缺失、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)度不夠、學(xué)術(shù)功利傾向嚴(yán)重以及道德素養(yǎng)滑坡等問題，嚴(yán)重影響我國人才培養(yǎng)事業(yè)的推進(jìn)。在考核體系中，高校應(yīng)適當(dāng)提高“德”的考核占比，同時(shí)建立獎(jiǎng)懲制度，對師德考核成績較低的青年教師給予一定的處罰，對師德考核成績較高的青年教師給予一定的表彰與鼓勵(lì)。[12]同時(shí)，高校要建立學(xué)生評教通道，引導(dǎo)學(xué)生對師德建設(shè)廣泛提出意見、做出評價(jià)。學(xué)生處在高校師德建設(shè)的一線，對于高校青年教師師德的情況，學(xué)生是第一感知者。因此，廣泛聽取學(xué)生意見，建立學(xué)生評教機(jī)制，對高校青年教師師德建設(shè)能起到直接的正向促進(jìn)作用。