貴州省少數(shù)民族語言生活調(diào)查研究

楊 菁

（貴陽學(xué)院 文化傳媒學(xué)院，貴州·貴陽 550005）

貴州是一個多民族省份，語言資源十分豐富，其中世居少數(shù)民族有17個，“土家族、回族、白族、蒙古族、羌族、滿族6個少數(shù)民族已轉(zhuǎn)用漢語，苗族、布依族、侗族、彝族、水族、仡佬族、瑤族、壯族、畬族、毛南族及仫佬族11個少數(shù)民族在使用自己的語言”。在11個仍使用自己語言的民族中，仡佬語和仫佬語的使用人數(shù)較少，仡佬語已瀕危，其他9個民族的民族語言使用人數(shù)比例仍然比較高。從民族文字方面看，彝族和水族有自己傳統(tǒng)的文字；苗族、布依族、侗族、壯族、瑤族使用的是新創(chuàng)拼音文字；仡佬族、畬族、毛南族、仫佬族沒有自己的文字，而是借用漢字。

一、“語言生活”的概念梳理

關(guān)于“語言生活”這一概念，最早是1997年由李宇明先生兩次提出，他曾提及：“凡學(xué)習(xí)、運(yùn)用和研究語言文字的各種活動，以及對語言文字研究成果的各種應(yīng)用，都屬于語言生活的范疇?！盵1]第二次提道：“運(yùn)用和應(yīng)用語言文字的各種社會活動和個人活動，可概稱為‘語言生活’?！敝笥?000年進(jìn)一步指出：“語言生活包括語言學(xué)習(xí)、語言交際和利用語言進(jìn)行各種各樣的工作等內(nèi)容，是人生的重要部分。”[2]后又于2005年提到“如果將與語言相關(guān)的各種活動稱為‘語言生活’的話，語言的學(xué)習(xí)與教育、語言在各種場合各個領(lǐng)域的運(yùn)用、語言研究及其成果的開發(fā)應(yīng)用等，便都可歸入語言生活的范疇?！盵3]陳章太先生也使用過“語言生活”這一概念，給出相應(yīng)的定義“是人們?yōu)榱松?、交際和發(fā)展對語言文字的使用狀況”。陳章太先生于2013年進(jìn)一步認(rèn)為“語言生活，是指人們對語言文字的學(xué)習(xí)、掌握和使用狀況。語言生活的含義無比豐富……大到全球語言生活、洲際語言生活、區(qū)域語言生活、族群語言生活、領(lǐng)域語言生活等等，小到個人語言生活、家庭語言生活、場合語言生活等。另外，在網(wǎng)絡(luò)時代，虛擬空間的語言生活越來越活躍，網(wǎng)絡(luò)的語言使用也構(gòu)成了語言生活的主要內(nèi)容”[4]。

二、貴州少數(shù)民族語言生活

（一） 貴州少數(shù)民族宏觀語言生活

1. 貴州民族語言文字政策法規(guī)

（1） 學(xué)習(xí)國家政策階段（1950年—1980年），這一時期在國家的民族語言文字相關(guān)政策制定頒布之后，從中央到地方都積極響應(yīng)，著手開展相應(yīng)的民族語文實踐工作。貴州省一方面配合專家對沒有通用民族文字的苗族、布依族、侗族等本省的少數(shù)民族創(chuàng)制民族文字，另一方面在各領(lǐng)域、各層級都積極支持各民族自由使用和發(fā)展本民族語言文字。

（2） 貴州省政策初步創(chuàng)制階段（1980年—2000 年），這一階段貴州省民族語言文字政策初見端倪，包含在各民族自治地方的自治條例之中，貴州省各級政府和民族事務(wù)管理機(jī)構(gòu)已注意到本省民族語言文字政策仍然是空白，開始著手嘗試創(chuàng)制民族語言文字政策的相關(guān)內(nèi)容。

（3） 貴州省政策發(fā)展階段（2000年—2010年），這一階段工作重點一方面是反觀之前各民族自治地方的自治條例推行情況，發(fā)現(xiàn)其中的不足，結(jié)合地區(qū)實際，對自治條例中民族語言文字政策相關(guān)內(nèi)容補(bǔ)充完善；另一方面根據(jù)貴州省民族語言文字發(fā)展需要，制定專門性的民族語言文字政策。例如2002年11月13日，貴州省民宗委和教育廳聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步做好我省少數(shù)民族語言文字工作的意見》，2002年7月30日通過的《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》中提及民族語言文字使用，2007年7月1日貴州省開始執(zhí)行的《貴州省國家通用語言文字條例》中亦有對民族語言文字使用的表述，還有一些其他關(guān)于民族語言文字的政策。這些政策表述偏重于“雙語教育”和“文化保護(hù)”兩個方面。

（4） 貴州省政策逐步完善階段（2010年以后），2010 年以后，貴州省民族語言文字政策逐漸趨于完善，相關(guān)部門在原有政策基礎(chǔ)上制定出更加細(xì)化、更有針對性、更有操作性的民族語言文字政策。2012年12月3日，《省民委關(guān)于進(jìn)一步做好少數(shù)民族語言文字管理與服務(wù)工作的意見》出臺；2014年12月24日，貴州省人力資源和社會保障廳聯(lián)合貴州省民宗委頒布實施《貴州省翻譯系列民語翻譯專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職資格申報評審條件（試行）》；2015年9月，《貴州省世居少數(shù)民族語言水平測試管理規(guī)定（試行）》正式出臺，隨后《貴州省世居少數(shù)民族語言測試標(biāo)準(zhǔn)》和《貴州省世居少數(shù)民族語言測試實施方案》也隨之印發(fā)執(zhí)行。這一階段的民族語言文字政策在宏觀層面和微觀層面均更具針對性?！顿F州省少數(shù)民族語言文字工作條例》及《貴州省少數(shù)民族文化保護(hù)條例》目前處在調(diào)查研究階段。

2. 貴州民族語言文字規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)

（1） 貴州民族語言文字一般規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)

語音的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，民族語標(biāo)準(zhǔn)音的確立是貴州民族語言文字規(guī)范化工作的開端。20世紀(jì)50年代全國分7個工作隊開展了大規(guī)模語言調(diào)查，其中第一工作隊調(diào)查了布依語、侗語、水語、壯語等，之后確定布依語以貴州省惠水縣羊場話（現(xiàn)屬龍里縣） 作為標(biāo)準(zhǔn)音，后改成貴州省望謨縣復(fù)興鎮(zhèn)話為標(biāo)準(zhǔn)音；確定侗語以貴州省榕江縣車江鄉(xiāng)章魯語音為標(biāo)準(zhǔn)音；壯語以廣西壯族自治區(qū)武鳴縣語音為標(biāo)準(zhǔn)音。第二工作隊調(diào)查了苗語、瑤語等，苗語因為語音差別比較大，最終確定了黔東方言（中部方言）、川黔滇方言（西部方言） 和湘西方言（東部方言） 三個方言。每個方言都確定了一個標(biāo)準(zhǔn)音，黔東方言以貴州省爐山縣凱里區(qū)掛丁養(yǎng)蒿（現(xiàn)屬凱里市三棵樹鎮(zhèn)） 話為標(biāo)準(zhǔn)音，川黔滇方言以貴州省畢節(jié)縣先進(jìn)鄉(xiāng)（現(xiàn)為畢節(jié)市燕子口鎮(zhèn)） 大南山苗話語音為標(biāo)準(zhǔn)音，湘西方言以湖南省花垣縣吉衛(wèi)鄉(xiāng)話為標(biāo)準(zhǔn)音；20世紀(jì)80年代確定瑤語以廣西金秀瑤族自治縣長垌鄉(xiāng)鎮(zhèn)中村的盤瑤勉話為標(biāo)準(zhǔn)音。民族語標(biāo)準(zhǔn)音的確定是民族語言文字各項規(guī)范化與信息化工作的前提，為后期民族文字方案的創(chuàng)制做好了準(zhǔn)備。

文字的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，20世紀(jì)50年代的大規(guī)模語言調(diào)查之后，除了確定各民族語言的標(biāo)準(zhǔn)音，還幫助沒有文字的民族創(chuàng)制文字，幫助一些文字不夠完備的民族逐步充實文字。20世紀(jì)50年代，語言文字專家們經(jīng)過努力，為貴州有些少數(shù)民族創(chuàng)制了民族文字。其中第一工作隊為布依族、侗族、壯族創(chuàng)制了拉丁字母為文字。因為苗文語音差異較大，因此第二工作隊創(chuàng)制苗文時根據(jù)三種方言標(biāo)準(zhǔn)音制定了三種苗文方案，對滇東北老苗文進(jìn)行了改革。第二工作隊20世紀(jì)50年代創(chuàng)制了《瑤文方案》 （草案），但一直未討論被擱置，20世紀(jì)80 年代專家又重新創(chuàng)制了一套《瑤文方案》 （草案），后經(jīng)中、美、泰三國瑤族代表達(dá)成共識，同意在中國《瑤文方案》 （草案） 的基礎(chǔ)上，增加一部分國外借詞語音音位及相關(guān)符號。第四工作隊走訪記錄了256個彝語調(diào)查點，之后將彝語北部方言作為基礎(chǔ)，創(chuàng)制了拉丁字母文字，但不久后停用，目前使用的是20世紀(jì)70年代提出的《規(guī)范彝文方案》，彝文和水書的文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)工作還包括字典編纂。

詞匯的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，詞匯規(guī)范化包括詞典編纂、少數(shù)民族人名地名的漢字音譯轉(zhuǎn)寫規(guī)范。少數(shù)民族術(shù)語的規(guī)范，等等。截至目前，貴州少數(shù)民族語言詞匯規(guī)范化工作一直以詞典編纂為主要任務(wù)，其他的少數(shù)民族詞匯規(guī)范化工作內(nèi)容尚未展開。貴州苗族的黔東方言（中部方言） 和川黔滇方言（西部方言）、布依語、侗語、水語、瑤族的勉語、努語、拉珈語、彝語、壯語等均有相應(yīng)的詞典，有的語言根據(jù)時代的需要，詞典不斷更新完善。

語法的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，貴州此類工作始于少數(shù)民族語言簡志的編寫，中國少數(shù)民族語言簡志叢書作為國家民委民族問題五種叢書之一，從1979年正式開始編寫，直至1986年完成，1987年出版，涉及到貴州少數(shù)民族語言的叢書包括《布依語簡志》 （1980年）、《侗語簡志》 （1980年）、《壯語簡志》 （1980年）、 《水語簡志》 （1980年）《毛難語簡志》 （1980 年）、 《仫佬語簡志》（1980年）、《瑤族語言簡志》 （1982年）、《仡佬語簡志》 （1983年）、 《苗語簡志》 （1985年）、《彝語簡志》 （1985年）、 《畬語簡志》 （1986年）；國家民委2005年開始啟動民族問題五種叢書修訂再版工作，中國少數(shù)民族語言簡志叢書未做太大改動，內(nèi)容上僅適當(dāng)增補(bǔ)了一些新的資料。2010 年開始，中國社會科學(xué)院整合各方專家資源開展“中國民族語言語法標(biāo)注文本”課題研究，2013 年結(jié)項后出版了“中國民族語言語法標(biāo)注文本系列叢書”共12本，其中涉及到貴州少數(shù)民族語言的包括《水語語法標(biāo)注文本》 《壯語語法標(biāo)注文本》。

（2） 貴州民族語言文字信息處理規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)

1） 新創(chuàng)拉丁字母文字信息處理規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)

貴州省內(nèi)推行的幾種新創(chuàng)拉丁字母文字因與計算機(jī)英文輸入法兼容，在Windows狀態(tài)下即可完成輸入任務(wù)，且輸入多以詞為單位，因此貴州尚未開展對新創(chuàng)拉丁字母文字輸入法規(guī)范和分詞規(guī)范的建設(shè)工作；而貴州省民族語言文字基礎(chǔ)資源庫尚處在早期建設(shè)階段，因此尚未開展詞性、句法、語義標(biāo)注等規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)工作。

2） 傳統(tǒng)文字信息處理規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)

貴州省內(nèi)有傳統(tǒng)文字的民族是彝族和水族。彝文的信息處理用規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)工作分為規(guī)范彝文和傳統(tǒng)彝文兩類，規(guī)范彝文的信息處理用規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)工作主要由四川組織開展，傳統(tǒng)彝文的信息處理用規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)化工作主要由貴州組織開展。目前規(guī)范彝文的信息處理用規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)主要由三項國家標(biāo)準(zhǔn)和一項國際標(biāo)準(zhǔn)組成，由四川省組織指導(dǎo)完成。三項國家標(biāo)準(zhǔn)包括1988—1989年研制，1991 年國家技術(shù)監(jiān)督局批準(zhǔn)頒布的《信息交換用彝文編碼字符集》 （GB13134）、《信息交換用彝文15×16點陣字模集及數(shù)據(jù)集》 （GB13135）；1995 年研制，1996年批準(zhǔn)頒布的《信息交換用彝文字符24 ×24 點陣字模集及數(shù)據(jù)集》（GB/T16683）。一項國際標(biāo)準(zhǔn)為《信息交換用彝文編碼字符集》。關(guān)于傳統(tǒng)彝文的信息處理用規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)，2005年12月27日，原畢節(jié)學(xué)院（現(xiàn)貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院） 陳英研究員主持的“古彝文整理及計算機(jī)輸入軟件”項目獲教育部、國家語委批準(zhǔn)立項，此后，項目組經(jīng)過一系列準(zhǔn)備，于2008 年4月向國際編碼組織提交《傳統(tǒng)彝文申報國際標(biāo)準(zhǔn)編碼預(yù)覽案》，專家就此提出了很多寶貴的建設(shè)性意見，這對今后提交正式提案提供了很好的幫助和參考。

水書的信息處理用規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)由貴州省組織開展。水書信息處理用規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)起步時間不長，2013年，由清華大學(xué)和荔波縣共同制作了初步提案，并在國際編碼標(biāo)準(zhǔn)化組織在斯里蘭卡召開的會議上提交，因當(dāng)時涉及水書文字僅200余字，數(shù)量較少，因此未被受理，但會議同意中國提出提案下次會議討論，中國獲得申報權(quán)；2014年三都自治縣逐步參與到此項工作中，2015年7月23 日，“中國水書編碼提案”申報研討會由荔波縣組織召開，之后成立了專門機(jī)構(gòu)開展此項工作；2015 年10月22日，國際編碼標(biāo)準(zhǔn)化組織第64次會議上《中國水書國際編碼初步提案》被受理，其中涉及468個水書字符；2016年國際編碼標(biāo)準(zhǔn)化組織第65次會議上專家組對《中國水書國際編碼提案》報告討論評審，并提出修改意見；2017年9月21 日在內(nèi)蒙古大學(xué)召開水書編碼研討會，單獨(dú)為水書編碼提案進(jìn)行討論，主要討論的內(nèi)容是《中國水書國際編碼提案》 及《中國水書基本字符集》；2017 年10月，在內(nèi)蒙古呼和浩特召開第66次國際編碼標(biāo)準(zhǔn)化組織會議上，中國水書國際編碼提案進(jìn)入了申報工作的最后論證投票階段；目前，我國代表團(tuán)的學(xué)者還在針對國際標(biāo)準(zhǔn)化組織專家提出的意見進(jìn)行修改，等待投票結(jié)果。按照國際編碼標(biāo)準(zhǔn)化組織的慣例，提案需經(jīng)過提交受理——專家評審——論證投票三個階段，正常期限需要5—8年。只有通過該組織專家編碼的文字才能被全世界計算機(jī)準(zhǔn)確處理。

規(guī)范彝文分詞規(guī)范和詞性標(biāo)注規(guī)范等工作目前正陸續(xù)研究制定，而傳統(tǒng)彝文和水書仍處在字符集編碼和字型標(biāo)準(zhǔn)制定的工作階段，其他規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)工作尚未啟動。

3. 貴州民族語言文字信息化建設(shè)

（1） 貴州民族語言文字資源庫的建設(shè)

仡佬語數(shù)據(jù)庫工程于2008年開始建設(shè)，是貴州省最早進(jìn)行建設(shè)的少數(shù)民族語言文字資源庫工程。貴州省隨后啟動了以“建設(shè)一個完整的貴州母語數(shù)據(jù)庫”為目標(biāo)的貴州省各民族語言文字?jǐn)?shù)據(jù)庫建設(shè)工作。貴州民族大學(xué)龍海燕教授主持的“貴州省少數(shù)民族語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)”于2014 年獲批國家社科基金重大項目，該項目涵蓋貴州侗臺語族語言、苗瑤語族語言、貴州彝語、莫話、錦話、草苗話、巴哼話等，采錄工作完成后還將搭建語言數(shù)據(jù)庫信息平臺。2015年5月全面啟動全國范圍的語言資源保護(hù)工程，貴州省自2016 年起，每年完成10余個語言點調(diào)查，目前該工作仍在進(jìn)行中。2015年7月19日，貴州省完成了水書檔案資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)，該工作主要是掃描水書圖像和水書善本，最終以圖片的形式建庫，事實上不能稱之為水書信息化。

（2） 貴州民族語言文字網(wǎng)站的建設(shè)

少數(shù)民族語言文字網(wǎng)站建設(shè)是后期開發(fā)利用的一種形式，此項工作起步時間不長，從目前狀況看，貴州民族語言文字網(wǎng)站類型主要有以下幾類，第一類是民族語言文字單語文網(wǎng)站，這類網(wǎng)站主要出現(xiàn)在跨省（自治區(qū)） 民族中，由外省（區(qū)） 官方主辦，貴州省與外省少數(shù)民族群眾共享，涉及的民族主要是彝族和壯族。第二類是民族語—漢語雙語文網(wǎng)站，這類網(wǎng)站大多是在原有的漢語文網(wǎng)站中加入少數(shù)民族語言文字元素，官方主辦、民間學(xué)會主辦、個人主辦三類均有，官方主辦的多是對已發(fā)布的漢語文信息內(nèi)容所做的民族語文翻譯，形式多為視頻類，內(nèi)容多為時政類，但信息稍有滯后；而由個人或民間學(xué)會主辦的網(wǎng)站內(nèi)容多是民族語文學(xué)作品翻譯、民族文化知識介紹和民族語言文字教學(xué)等內(nèi)容，形式多為文字類。

（3） 貴州民族語言文字軟件的開發(fā)

語言文字基礎(chǔ)資源完成后進(jìn)行語言文字軟件開發(fā)，此類軟件可包括文字編碼轉(zhuǎn)換軟件、輸入法軟件、識別軟件、校對軟件、排版軟件，語音識別軟件、語音合成軟件，分詞軟件，句法分析軟件、電子詞典和在線翻譯軟件等。貴州省內(nèi)推行的幾種新創(chuàng)拉丁字母文字因與計算機(jī)英文輸入法兼容，在Windows狀態(tài)下即可完成輸入編輯、排版、打印等任務(wù)，因此貴州省內(nèi)對新創(chuàng)拉丁字母的文字軟件開發(fā)工作尚未啟動。

（4） 貴州民族語言文字資源庫的挖掘應(yīng)用

貴州民族語言文字資源庫的建設(shè)工作仍在進(jìn)行中，因此資源庫的深度挖掘應(yīng)用暫時未被考慮。信息化程度相對成熟的彝語文和壯語文資源庫的深度挖掘工作尚處在規(guī)范和技術(shù)研究階段，待基礎(chǔ)資源庫建好，才能將研究成果運(yùn)用于實踐中。

（二） 貴州少數(shù)民族中觀語言生活

1. 貴州省少數(shù)民族媒體領(lǐng)域語言生活狀況

貴州少數(shù)民族媒體領(lǐng)域以漢語媒體為主，民族語媒體為輔。貴州民族語言文字廣泛出現(xiàn)在各種媒體形式之中，解決貴州民族語言文字信息化問題之后，新媒體中也出現(xiàn)了民族語言文字的身影。雖然民族語言文字在媒體領(lǐng)域不占主要地位，但在所有媒體形式中都占有一定份額。貴州少數(shù)民族語文媒體因新創(chuàng)文字的特殊性，其媒體出現(xiàn)順序具有個異性。民族語文媒體出現(xiàn)的順序與其他民族的“報紙——廣播——電影電視——網(wǎng)絡(luò)——多媒體融合”順序不一樣，貴州民族語文媒體廣播先于報紙出現(xiàn)，這是因為貴州很多民族文字為新創(chuàng)文字，需要創(chuàng)制時間和推行時間。貴州少數(shù)民族語文媒體形式和開辦模式不斷創(chuàng)新。新媒體形式出現(xiàn)后，貴州民族語言文字工作者不斷推進(jìn)民族語言文字信息化工作，以符合新媒體形式的發(fā)展需要；同時開辦主體不斷創(chuàng)新開辦模式，跨省民族融合多省力量共同創(chuàng)辦，多地民族同胞共同使用。貴州少數(shù)民族媒體語言生活急需相應(yīng)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范。民族語言文字媒體形式越來越多元化，內(nèi)容越來越自由，但民族語言文字規(guī)范化工作跟不上媒體的發(fā)展，長期不規(guī)范使用勢必會對民族語言文字的傳承和發(fā)展帶來不良影響，因此需要相應(yīng)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范使用，保證民族語言文字健康發(fā)展。

2. 貴州省少數(shù)民族教育領(lǐng)域語言生活狀況

貴州少數(shù)民族教育領(lǐng)域語言主要是漢語，兼有民族語教學(xué)。在貴州大多數(shù)地區(qū)的大多數(shù)教育階段，少數(shù)民族接受的是漢語教育；一般只在民族聚居區(qū)的基礎(chǔ)教育階段才開展民族語文教學(xué)；雖然在一些高等學(xué)校也有民族語文教學(xué)，但數(shù)量很少?，F(xiàn)階段貴州的民族語教學(xué)主要是雙語教學(xué)，其功能主要有兩個，一是保護(hù)傳承本民族語言文化，二是輔助漢語教學(xué)，在基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行雙語教育能更好地發(fā)揮這兩個功能。貴州省各地區(qū)的雙語教育程度不一，有的是真正意義上的“雙語言雙文字”教學(xué)，有的僅僅是“雙語言”教學(xué)。貴州省各地區(qū)雙語教育程度不一致是由省內(nèi)復(fù)雜的民族語言文字情況決定的。對于只有語言沒有文字的民族來說，雙語教育只能是“雙語言”教學(xué)；而對于有民族文字且文字信息化程度高的民族，能夠刊印民族文字教材，雙語教學(xué)更為規(guī)范，民族語文教育更為深入；有民族文字但文字信息化程度相對薄弱的民族，民族語文教育狀況也較弱。貴州省雙語教育的類型隨時代和社會需求而變化。貴州省雙語教育包括社會掃盲和保護(hù)傳統(tǒng)文化型以及教育教學(xué)型兩類。每個時期的雙語教育類型隨著時代和社會的需求而改變，二十世紀(jì)五六十年代主要是社會掃盲和保護(hù)傳統(tǒng)文化型；二十世紀(jì)八九十年代社會掃盲和保護(hù)傳統(tǒng)文化型繼續(xù)推行，教育教學(xué)型開始發(fā)展；進(jìn)入21世紀(jì)以后，教育教學(xué)型占主要地位。貴州省民族語教學(xué)的配套工作相對薄弱。貴州省民族語教學(xué)開展多年，但配套工作還在不斷規(guī)范中，其中資金配備、課程建設(shè)、教材編譯、師資儲備等都還在不斷完善中。

3. 貴州省少數(shù)民族行政和公共服務(wù)領(lǐng)域語言生活狀況

行政領(lǐng)域，貴州省各民族聚居區(qū)的機(jī)關(guān)和事業(yè)單位使用民漢雙語的牌匾；司法領(lǐng)域，各民族地區(qū)逐步推廣民漢雙語司法服務(wù)，對民族地區(qū)法官進(jìn)行雙語培訓(xùn)，編印法律知識雙語讀本；稅收領(lǐng)域，在民族聚居區(qū)根據(jù)少數(shù)民族群眾的特殊需要，推行民族語辦稅服務(wù)；醫(yī)藥衛(wèi)生領(lǐng)域，一方面運(yùn)用民族語言文字做好醫(yī)藥衛(wèi)生服務(wù)宣傳工作，一方面運(yùn)用民族語言文字記錄收集出版民族醫(yī)藥資料。貴州省在有條件的少數(shù)民族聚居區(qū)的行政和公共服務(wù)領(lǐng)域使用民族語言和文字，民族語言比民族文字的使用更加活躍。民族語言是日常使用語言，在民族聚居區(qū)普遍使用，如是同一民族，雙方自然使用本民族語言進(jìn)行交流，而文字的使用則要求辦事人員和少數(shù)民族群眾同樣具備民族文字使用能力，所以相對受限。貴州省少數(shù)民族行政及公共服務(wù)領(lǐng)域的民族語使用需進(jìn)一步規(guī)范和加強(qiáng)，行政領(lǐng)域和公共服務(wù)領(lǐng)域存在大量的專業(yè)術(shù)語，與少數(shù)民族群眾日常生活用語相差很大，因此該領(lǐng)域的民族語使用需符合各民族實際，并與專業(yè)領(lǐng)域相結(jié)合，進(jìn)一步規(guī)范使用。

三、從貴州少數(shù)民族語言生活看民族語文生態(tài)環(huán)境

貴州作為一個多民族雜居的省份，語言資源豐富，從貴州省少數(shù)民族宏觀和中觀語言生活可以看出，民族語文生態(tài)環(huán)境情況較好。從宏觀語言生活來說，貴州民族語言文字政策、語言文字規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化、語言文字信息化相較漢語雖然略微落后，但各項工作都已慢慢開展起來，這是有利于民族語言文字可持續(xù)健康發(fā)展的。從中觀語言生活來說，雙語教育的持續(xù)開展，少數(shù)民族群眾民族語和漢語能力都得到了一定提高，他們可以在不同場合、根據(jù)不同對象自主選擇語言滿足交際的需要，兩種語言在使用者方面實現(xiàn)了和諧共存，民族語言是通曉民族語的少數(shù)民族家庭中首選的交際工具，在對象和場合合適的情況下，都會選擇民族語作為主要交際工具，而漢語占主導(dǎo)地位的媒體、教育、行政及公共服務(wù)領(lǐng)域，民族語也有一席之地，漢語和少數(shù)民族語言在不同的領(lǐng)域各司其職，兩者相得益彰，構(gòu)建出貴州少數(shù)民族井然有序、豐富多彩的語言生態(tài)系統(tǒng)。貴州省的17 個世居少數(shù)民族中除土家、滿、回等6個民族已轉(zhuǎn)用漢語外，其余民族都有自己的語言，并且仍然在使用自己的民族語言，苗族、布依族、侗族、彝族、水族等還有自己本民族文字，有的少數(shù)民族群眾仍在使用著自己的民族文字，承載著民族文化的語言文字在貴州的現(xiàn)狀總體是理想的。

貴州少數(shù)民族語言生態(tài)環(huán)境也有不和諧因素存在。一方面，民族語使用者總體數(shù)量在減少，苗語、布依語、侗語、彝語使用人數(shù)都在減少，尤其靠近城鎮(zhèn)的少數(shù)民族，部分民族地區(qū)已無民族語言使用者。另一方面，貴州依然有不少民族語單語人，主要是偏遠(yuǎn)地區(qū)的婦女兒童及老人，他們看不懂電視、無法與其他民族群眾交流，生活在封閉的環(huán)境中。現(xiàn)階段貴州雙語教育主要在基礎(chǔ)教育階段和民語相關(guān)專業(yè)的高等教育階段開展，而婦女和老人被排除在了受雙語教育的群體之外，加上身處偏遠(yuǎn)地區(qū)，信息閉塞，導(dǎo)致他們的語言權(quán)利和獲取知識的權(quán)利均受到影響。由于與外界交流的迫切需要，少數(shù)民族群眾在心里上優(yōu)先選擇漢語學(xué)習(xí)使用，長時間不接觸本民族語言，加之民族語語言資源的匱乏，民族語的生存出現(xiàn)危機(jī)，甚至消失。

四、貴州少數(shù)民族語言生活與民族語文保護(hù)

貴州省少數(shù)民族語言文字信息化工作中民族語言文字資源庫建設(shè)實質(zhì)上是對民族語言文字的靜態(tài)保存。從2008年“仡佬語數(shù)據(jù)庫工程”開始、貴州省民族語言文字靜態(tài)保存工作正在有條不紊地開展，后續(xù)“貴州省少數(shù)民族語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)”“語言資源保護(hù)工程”中貴州各調(diào)查點的攝錄建庫、“水書檔案資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)”等工作成果都將成為貴州省民族語言文字靜態(tài)保存的重要資源。貴州民族語文媒體的存在和建設(shè)也是民族語言文字靜態(tài)保存中的一項重要資源，少數(shù)民族語言文字媒體提供了不同場景、不同模態(tài)、不同語體、不同內(nèi)容的豐富基礎(chǔ)資源。有聲資源經(jīng)過整合、降噪、切分、標(biāo)注等處理，文本資源經(jīng)過整理、分析、標(biāo)注等處理可將這些媒體資源轉(zhuǎn)換為高質(zhì)量的保存材料，并且是可以提取利用的優(yōu)質(zhì)資源，這些是有價值的靜態(tài)保存。

民族語言文字保護(hù)除了靜態(tài)保存之外，還包括活態(tài)保護(hù)。人是語言使用的核心，活態(tài)語言保護(hù)就是要讓語言活著，讓語言處在使用之中，語言的使用人是主體。少數(shù)民族群眾對本民族語言的心理認(rèn)同和自愿使用，才是真正的活態(tài)保護(hù)。語言活態(tài)保護(hù)的關(guān)鍵要素是人的語言觀念。宏觀層面民族語言文字政策的制定實施、民族語言文字信息化和規(guī)范化建設(shè)工作，中觀層面媒體、教育、行政與公共服務(wù)等領(lǐng)域的民族語言文字的使用能增強(qiáng)少數(shù)民族群眾的母語認(rèn)同感，喚起少數(shù)民族群眾語言權(quán)利的意識。

五、結(jié)語

貴州少數(shù)民族語言生活豐富而復(fù)雜，在宏觀層面，民族語言文字政策、民族語言文字規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化、民族語言文字信息化等各項工作雖然啟動相對滯后，但正穩(wěn)步有序地推進(jìn)；在中觀層面，各領(lǐng)域語言使用以漢語為主，但在有條件的民族聚居區(qū)，民族語言文字在各領(lǐng)域也有一席之地，而且民族語言文字在公共領(lǐng)域的使用越來越受到重視。從貴州少數(shù)民族宏觀和中觀語言生活可以窺探貴州省民族語文生態(tài)環(huán)境總體良好，但也存在局部不和諧因素；同時也可以從靜態(tài)保存和活態(tài)保護(hù)兩方面反映出貴州省對少數(shù)民族語言文字的科學(xué)保護(hù)。