反陋俗文化視域下中央蘇區(qū)革命理論教育探析

黃建國

(中共湖南省委黨校 中共黨史教研部，湖南 長沙 410006)

何謂陋俗文化？陋俗文化是中國自階級社會尤其是封建社會以來，體現(xiàn)于風(fēng)俗慣制上的并為傳統(tǒng)人倫道德所認同的文化糟粕，主要包括陋俗所反映的傳統(tǒng)人倫文化觀念中的糟粕和傳統(tǒng)人倫文化觀念糟粕所鑄成的陋俗。具體表現(xiàn)為封建等級觀念、封建倫理觀念、重男輕女觀念、宗族家庭觀念、宗教迷信觀念以及封建婚姻習(xí)俗、吃喝嫖賭生活陋習(xí)。陋俗文化以封建經(jīng)濟政治和思想文化為基礎(chǔ)，以等級倫理和重男輕女的封建性道德為主體，在政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)“四權(quán)”交織的封建社會形態(tài)下，牢牢束縛和控制人民群眾，嚴重阻礙了經(jīng)濟社會的發(fā)展進步、民主革命的深入開展。[1]

革命理論是革命的向?qū)?，革命群眾是革命的必勝法寶。正如列寧所說：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！盵2]亦如毛澤東所說：“代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量?！盵3]中央蘇區(qū)是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)勞苦大眾在贛南、閩西開展工農(nóng)武裝割據(jù)，建立蘇維埃政權(quán)的執(zhí)政實踐區(qū)域。但贛南、閩西深受陋俗文化浸染，人民群眾被牢牢束縛和控制，成為阻礙中央蘇區(qū)革命發(fā)展的頑固營壘，必須為之肅清。對此，黨和蘇維埃從中央蘇區(qū)革命斗爭實際，通過多種方式大力進行革命理論教育，揭批陋俗文化，使廣大黨員干部、紅軍指戰(zhàn)員和人民群眾自覺投身肅清陋俗文化之中，廣泛實現(xiàn)了革命政治動員，推動了工農(nóng)武裝割據(jù)的深入開展。

一、著重思想建黨，克服黨內(nèi)非無產(chǎn)階級思想

(一)蘇區(qū)黨以農(nóng)民為主，非無產(chǎn)階級思想充斥黨內(nèi)

農(nóng)民問題是中國革命的基本問題，中國革命取得勝利根本和核心在于中國共產(chǎn)黨以農(nóng)民問題為切入點和突破口，找到了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的正確道路。蘇區(qū)成立初期，中國共產(chǎn)黨的構(gòu)成主要為農(nóng)民，文化水平較低，認知能力差，而且深受陋俗文化影響，陋規(guī)俗習(xí)嚴重。反陋俗文化本質(zhì)上是解決農(nóng)民問題，即解決農(nóng)民能否參加革命和怎樣參加革命、能否入黨和怎樣入黨，事關(guān)革命大局的問題。中央蘇區(qū)所處贛南、閩西地區(qū)是邊遠落后閉塞的丘陵山區(qū)，屬于客家居住之地。人民群眾文化知識水平較低，與之相伴的是小農(nóng)意識、宗族觀念十分濃厚，宗教迷信十分盛行、生活陋俗充斥，致使人民群眾的階級意識和革命覺悟極其淡薄。

中央蘇區(qū)時，大力發(fā)展黨員加強黨組織建設(shè)，農(nóng)民成分的黨員占黨員大多數(shù)，還有小部分的小資產(chǎn)階級、小商人，甚至異己分子也涌入。以贛南為例，1930年10月，農(nóng)民占80%，知識分子和商人占10%，工人僅占10%。[4]626以閩西為例，1930年7月，黨的成分80%是農(nóng)民。[4]278如此，脫胎于半殖民地半封建社會的農(nóng)民，成為最先進分子組成的中國共產(chǎn)黨的一員，其身上攜帶的固有的陋俗陋習(xí)必然帶到黨內(nèi)。例如：封建陋俗的頂禮膜拜，信仰個人。黨員崇拜英雄，信仰英雄，而不大認得黨的組織。[4]46落后農(nóng)民意識，要求“均貧富”的封建農(nóng)民式起義的思想觀念，被用于中央蘇區(qū)革命和蘇維埃建設(shè)之中。貪污腐敗，濫用職權(quán)，如女子離婚后，如果同過去愛人結(jié)婚群眾反對，鄉(xiāng)政府或區(qū)政府可以強配婚姻，甚至接受賄賂，滿足賄賂者。[4]473諸如此類事例屢見不鮮。對此，對黨員干部和人民群眾的革命理論教育必須同時發(fā)力、同向發(fā)力，以革除陋規(guī)俗習(xí)，提高黨和蘇維埃的革命性、先進性和純潔性。

(二)思想建黨擺在首位，建設(shè)先進無產(chǎn)階級革命政黨

新民主主義革命時期，要把黨建設(shè)成為完全布爾什維克化的政黨，必須緊緊抓牢思想建黨，這一精髓和靈魂。黨的四大首次提出“中國的民族革命運動，必須最革命的無產(chǎn)階級的有力參加，并且取得領(lǐng)導(dǎo)地位，才能夠得到勝利?！盵5]面對農(nóng)民成分的黨，毛澤東提出思想上建黨以克服黨內(nèi)非無產(chǎn)階級思想，真正解決了黨的建設(shè)問題。唯有毛澤東對中國農(nóng)村和農(nóng)民的認識最深刻、闡述最系統(tǒng)，所形成的理論最完整、最豐富。毛澤東將思想建設(shè)擺在黨的建設(shè)的首位，革除陋規(guī)俗習(xí)，深入反陋俗文化，解決了自新民主主義革命時期到新中國成立后的很長時間內(nèi)，農(nóng)民占黨員多數(shù)的思想信念和政治信仰問題，始終確保黨對革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

中央蘇區(qū)時，擴大黨的組織的方針和政策，致使黨員大多數(shù)是農(nóng)民，工人極少，甚至不少地方的黨支部會議變成家庭會議，嚴重影響工農(nóng)武裝割據(jù)的發(fā)展。毛澤東強調(diào)：紅軍是戰(zhàn)斗隊、宣傳隊、生產(chǎn)隊，如不能克服各種非無產(chǎn)階級思想，紅軍是不能完成革命的政治任務(wù)的。此時，“一切不正確的傾向和農(nóng)民小資產(chǎn)階級意識的保守主義、地方觀念、個人主義、享樂主義、極端民主化”，[9]620嚴重影響到革命思想理論的提高，進而影響革命肌體的健康。對此，中央蘇區(qū)黨既要注重革命理論教育反陋俗文化，又要注重在實際革命斗爭和關(guān)心群眾生活中反陋俗文化。我們只有在發(fā)動斗爭中，去實際教育訓(xùn)練同志，糾正其過去錯誤，提高其革命情緒去接受新的精神，我們只有在發(fā)動斗爭中，找到新近的覺悟分子到黨里來，增加無產(chǎn)階級成系[份]，創(chuàng)造而改造的正確的布爾什維克的路線。[4]91由此，在農(nóng)民占人口多數(shù)的中國不斷革除陋規(guī)俗習(xí)，克服黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級思想，在工農(nóng)武裝割據(jù)之中建成先進的無產(chǎn)階級政黨。

(三)以馬列主義教育為中心，革除黨內(nèi)陋俗思想根基

馬克思列寧主義具有鮮明的科學(xué)性、先進性、階級性、革命性，以馬列主義教育為中心，加強革命理論教育是革除黨內(nèi)陋規(guī)俗習(xí)，進而肅清黨內(nèi)陋俗思想根基的關(guān)鍵和核心。中央蘇區(qū)時，廣大黨員干部面對極其菲薄的物質(zhì)生活和殘酷的革命斗爭，為什么能夠以堅定地理想信念和政治信仰開展革命？因為中國共產(chǎn)黨始終把馬列主義灌輸作為革命的中心任務(wù)，有計劃地、系統(tǒng)地深入馬列主義教育，堅定地反陋俗文化，做到用馬列主義立場、觀點和方法分析問題和解決問題，不斷提高黨員干部馬列主義修養(yǎng)。

中央蘇區(qū)黨和蘇維埃以馬列主義教育為中心，即“加緊馬克思列寧主義的教育，建立自我批評的精神，發(fā)展政治上策略上的討論，以提高一般黨員的政治水平和理論基礎(chǔ)，是非常必要的。同時亦需使理論與群眾生活、實際工作經(jīng)驗聯(lián)系起來，從實際工作中來認識黨的正確路線，這樣才能堅強黨員對于共產(chǎn)主義的決心而執(zhí)行黨的目前任務(wù)”，[4]620堅決反陋俗文化，革除黨內(nèi)陋俗思想，克服非無產(chǎn)階級思想，將之貫之于領(lǐng)導(dǎo)土地革命、反“圍剿”斗爭和根據(jù)地建設(shè)之中，使黨員干部始終具有革命的理想信念和精神風(fēng)貌，始終確保黨的馬克思主義性質(zhì)。

二、開辦黨校及訓(xùn)練班，開拓反陋俗文化陣地

(一)把握黨員干部思想政治的地位，為反陋俗文化提供關(guān)鍵保障

中國共產(chǎn)黨是新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心，作為中堅力量的黨員干部是革命事業(yè)的掌舵人和帶路者、先行家和奮斗者、實干家和踐行者。因此，毛澤東指出：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素?！盵6]中央蘇區(qū)時，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人從事關(guān)革命成敗的高度，重視黨員干部的革命政治覺悟和思想理論水平。

中央蘇區(qū)時，黨員干部大部分出身農(nóng)民，受陋俗文化影響很深，陋規(guī)俗習(xí)嚴重。主要表現(xiàn)為以下三個方面：一是封建家長制的陋俗，容易造成獨裁專斷，黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)旁落，民主集中制得不到落實。例如：“實際上工作之決定，所謂大權(quán)在握者還是知識分子擔(dān)任。故往往造成書記專政，現(xiàn)在有些地方書記由工農(nóng)同志擔(dān)任，但卻還有一個參謀式的秘書由知識分子擔(dān)任，于是秘書獨裁的現(xiàn)象又出現(xiàn)了(如九江鄉(xiāng)區(qū))?！盵4]536二是自由散漫、沒有紀律性的陋俗，不能夠很好地遵守黨的章程，造成自己的言行舉止不少方面的脫離。例如：一般的現(xiàn)象都不懂秘密常識，沒有養(yǎng)成守秘密的習(xí)慣，言語行動在引人注意令人懷疑，形成黨員、黨部半公開的狀態(tài)。[4]582三是由于革命素養(yǎng)很低，身上殘留著濃厚的陋俗，對中國革命的認識和中國共產(chǎn)黨的認識僅停留在初級層面，沒有成為一名真正的布爾什維克分子。例如：一些黨員干部的思想政治水平很低，階級意識模糊混亂，甚至沒有政治常識，沒有一個完成理解黨的理論的。對此，必須把握黨員干部思想政治的地位，以革命思想文化蕩滌陋俗文化，使深受陋規(guī)俗習(xí)浸染的黨員干部自覺與陋俗文化決裂，“大數(shù)量的培養(yǎng)干部，黨要有成千上萬的新干部，一批又一批的送到各方面的戰(zhàn)線上去”，[7]以鞏固擴大工農(nóng)武裝割據(jù)。

光線從背后照過來，葉曉曉半躺在一張貴妃榻上，右手支著頭，左手順著身體輕輕撫在髖骨上，頭微揚。光線打在臉上，鍍上了一層柔和的小麥色光芒，身體的調(diào)子半明半暗，立體感很強，光潔如玉的身體因為青春和飽滿微微發(fā)出潤澤的光芒。

(二)發(fā)揮黨校及訓(xùn)練班陣地作用，提高黨員干部反陋俗政治覺悟

革命就是一座大熔爐，“大浪淘沙”，煉就革命的真金。中國共產(chǎn)黨開辦的黨校及訓(xùn)練班是培養(yǎng)黨員干部、煉就革命真金的加油站和升華器。無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是和平建設(shè)與改革開放時期，黨校及訓(xùn)練班始終是肅清黨員干部陋俗思想意識，加強黨性教育，樹立革命理想信念，堅定革命信仰的戰(zhàn)略陣地。

中央蘇區(qū)時，為提高黨員干部反陋俗政治覺悟、培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭的黨員干部，建立了許多大學(xué)和專科學(xué)校，如馬克思共產(chǎn)主義大學(xué)、赫西史紅軍大學(xué)、沈澤民蘇維埃大學(xué)、高爾基戲劇學(xué)校、通訊學(xué)校、衛(wèi)生學(xué)校、商業(yè)學(xué)校、銀行專修學(xué)校、師范學(xué)校、農(nóng)業(yè)學(xué)校等，除了這些專門的學(xué)校以外，許多機關(guān)都創(chuàng)辦了許多干部訓(xùn)練班，這僅僅是教育組織系統(tǒng)內(nèi)的。[8]與此同時，中央蘇區(qū)各地黨組織和蘇維埃根據(jù)實際，開辦了不少的建黨訓(xùn)練班、整黨訓(xùn)練班、黨支書訓(xùn)練班、軍事訓(xùn)練班、土地革命訓(xùn)練班等，以及成立了馬克思主義研究會等。從而，將中央和地方黨員干部教育相結(jié)合、培訓(xùn)高級中級和一般黨員干部相結(jié)合、培訓(xùn)教育上長期與短期相結(jié)合、理論培訓(xùn)教育與專門技能人才教育相結(jié)合，構(gòu)建了比較完整、系統(tǒng)的黨員干部培訓(xùn)教育體系，增強廣大黨員干部反陋俗文化而提高革命政治覺悟和思想理論水平，并示范帶動紅軍指戰(zhàn)員和人民群眾加強革命理論學(xué)習(xí)而反陋俗文化，真正發(fā)揮黨校及訓(xùn)練班，反陋俗文化的陣地作用。

(三)完善課程開設(shè)與教育內(nèi)容，增強反陋俗的針對性和實效性

課程是黨員干部進入黨校及訓(xùn)練班學(xué)習(xí)、接受教育的媒介，教育內(nèi)容則是載體，承擔(dān)著堅定黨員干部理想信念和政治信仰，加強黨性修養(yǎng)的重任和使命。課程設(shè)置得科學(xué)合理與否，直接關(guān)系到黨員干部能否適應(yīng)、能否接受，進而影響到能否提高他們的文化知識水平和思想政治水平。中央蘇區(qū)時，黨和蘇維埃認識到反陋俗文化中，以行政命令強制取締陋規(guī)俗習(xí)現(xiàn)象比較容易，難點的是如何將黨員干部頭腦之中和內(nèi)心深處的陋規(guī)俗習(xí)肅清。

中央蘇區(qū)黨和蘇維埃非常注意從革命需要和黨員干部實際開設(shè)課程，設(shè)計教育內(nèi)容。中央蘇區(qū)革命是馬列主義指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級革命，必須以馬列主義為核心教育內(nèi)容，開設(shè)馬克思主義理論核心課程。中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況，由此開設(shè)中國社會歷史、中國革命基本問題和政治常識等主干課程，進行革命基本教育和國情基本教育。同時，中央蘇區(qū)黨員干部文化水平比較低，認知能力比較弱，反陋俗文化還必須開設(shè)文化通識的基礎(chǔ)課程，進行文化知識和認知能力教育。尤其不能忽視土地革命、反“圍剿”斗爭、蘇維埃建設(shè)實際，而開設(shè)蘇區(qū)斗爭、蘇區(qū)生活、黨的基本常識等必修課程。各級黨組織和蘇維埃依據(jù)實際選取課程，配以豐富的生動形象的教育內(nèi)容，通過灌輸和教育，切實增強黨內(nèi)反陋俗文化的針對性和實效性，實現(xiàn)思想的嬗變和內(nèi)心的自覺，增強黨員干部在革命斗爭實踐中的戰(zhàn)斗力。

三、改造陋規(guī)俗習(xí)，啟迪革命階級意識和覺悟

(一)以多種方式開展革命理論教育，啟迪階級意識和革命覺悟

中國共產(chǎn)黨能否通過進行革命理論教育，破除陋俗文化的禁錮和束縛，組成革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，使革命獲得最廣泛的支持和擁護，直接關(guān)系到革命的成敗。中央蘇區(qū)時，黨面對這樣的陋俗現(xiàn)實，即“社會經(jīng)濟政治文化一切落后，封建宗法思想充滿鄉(xiāng)村，農(nóng)民做夢也想不到機器工業(yè)是一個什么樣兒，是一回什么事，帝國主義到底是一回什么事，因此，實在很難使農(nóng)民有進步的思想發(fā)生，在這樣的環(huán)境之下，去組織共產(chǎn)黨，當(dāng)然是不容易的事，還是環(huán)境上的困難”，[4]45以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人立足中央蘇區(qū)革命發(fā)展，在群眾性反陋俗社會運動中，通過多種方式進行革命理論教育，改造農(nóng)民群眾的陋規(guī)俗習(xí)，啟迪階級意識和革命覺悟，組織動員他們積極參加革命、支援革命。

一是通過“打土豪，分田地，廢除債務(wù)”，解決農(nóng)民的土地問題和債務(wù)問題，使之翻身做主。革命前，贛南、閩西處于半殖民地半封建壓迫之下，農(nóng)民群眾無地少地，80%以上土地集中在地主手中，常年耕種，卻不得溫飽，被迫借債，無力償還，甚至用妻兒抵債。解決土地問題是中央蘇區(qū)革命的最中心問題。這個問題的解決與否，立刻影響到群眾對蘇維埃政府的信仰。[4]396土地革命使農(nóng)民群眾迅速聚集到革命旗幟之下。但嚴重的陋規(guī)俗習(xí)已影響到農(nóng)民群眾的革命積極性，為此，必須進行革命理論教育，揭批陋規(guī)俗習(xí)的性質(zhì)、危害及表現(xiàn)，使農(nóng)民群眾真正的覺悟和覺醒。

三是通過農(nóng)民群眾日常生活中經(jīng)?？吹?、影響范圍大和效果比較突出顯著的方式，如多種多樣的標語口號、客家文化所特有的民歌和歌舞戲劇等，以貼近群眾、貼近生活、貼近斗爭的形式，加強革命理論教育，使之更具感染力、影響力和說服力，以肅清陋俗文化遺毒。從本質(zhì)上講，就是通過馬克思主義大眾化的革命理論教育，用革命思想文化蕩滌陋俗文化，使農(nóng)民群眾真正擺脫陋俗文化束縛，而服膺黨和蘇維埃，自覺參加到革命洪流中來。

四是中央蘇區(qū)開展革命理論教育，改造農(nóng)民群眾陋規(guī)俗習(xí)，必須將革命理論教育與實際革命斗爭相結(jié)合，才能取得最大的革命效果。在農(nóng)民群眾中，開展反陋俗文化斗爭，最有效的方法是將土地革命、反“圍剿”斗爭和根據(jù)地建設(shè)“三大革命任務(wù)”相結(jié)合，用實際革命斗爭使農(nóng)民群眾認清陋規(guī)文化的是統(tǒng)治階級進行反動統(tǒng)治的工具。正如，“反帝宣傳應(yīng)聯(lián)系到群眾當(dāng)前斗爭，用各種日常生活事實來解釋，然后翻帝宣傳才會實際深入”。[4]308

五是中央蘇區(qū)非常注重將革命紀念活動與中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合，藉以諸如此類的紀念集會等，開展革命理論教育，將馬列主義革命理論、黨和蘇維埃的革命理論向農(nóng)民群眾進行宣傳鼓動，不僅使農(nóng)民群眾能夠區(qū)分傳統(tǒng)節(jié)日與陋規(guī)俗習(xí)的本質(zhì)區(qū)別和現(xiàn)實表現(xiàn)，而且使接受革命理論教育后的農(nóng)民群眾自覺投身改造陋規(guī)俗習(xí)之中，進而自覺參加到保衛(wèi)中央蘇區(qū)革命勝利果實之中。

(二)以改造陋規(guī)俗習(xí)為核心，樹立堅定的革命理想信念

農(nóng)民階級作為中國社會主要階級構(gòu)成，是中華民族五千年文明的主要創(chuàng)造者、經(jīng)濟社會變革的主力軍。近代以來的變革和革命因為未發(fā)動農(nóng)民階級而成為失敗的主要原因之一。毛澤東指出：“一切革命同志須知：國民革命需要一個大的農(nóng)村變動。辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了?，F(xiàn)在有了這個變動，乃是革命完成的重要因素。一切革命同志都要擁護這個變動，否則他就站到反革命立場上去了?！盵11]16但黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人既未引起足夠的重視，也未能正確認識。毛澤東對此有正確的理論闡述，“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”，“拋棄城市斗爭，是錯誤的；但是畏懼農(nóng)民勢力的發(fā)展，以為將超過工人的勢力而不利于革命，如果黨員中有這種意見，我們以為也是錯誤的。因為半殖民地中國的革命，只有農(nóng)民斗爭得不到工人的領(lǐng)導(dǎo)而失敗，沒有農(nóng)民斗爭的發(fā)展超過工人的勢力而不利于革命本身的”；[11]106而且有堅定的革命實踐——工農(nóng)武裝割據(jù)，秋收起義后，工農(nóng)革命軍文家市轉(zhuǎn)兵，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)，“星星之火，可以燎原”。

中央蘇區(qū)時，毛澤東認識到農(nóng)民階級作為革命主要動力和主要依靠力量的同時，也認識到深受陋俗文化浸染的農(nóng)民階級，陋俗思想意識濃厚，革命階級意識和覺悟極低，如不斬斷其與陋俗文化千絲萬縷的聯(lián)系、肅清陋俗文化遺毒對其的束縛，是不能使他們自動自覺參加革命、支援革命。從革命歷程看，中央蘇區(qū)革命洪流勢如破竹，但陋俗文化成為革命的攔路虎，改造農(nóng)民陋規(guī)俗習(xí)成為一項重要的現(xiàn)實任務(wù)、歷史任務(wù)和時代任務(wù)。改造中心是革除宗族宗法觀念。宗族宗法觀念是陋俗文化存在與廣大農(nóng)村的深厚基礎(chǔ)和主要憑借，必須切除此毒瘤，方能更深入地推進中央蘇區(qū)反陋俗文化。為此，在中央蘇區(qū)革命斗爭中，通過加強革命理論教育，經(jīng)常進行反宗族宗法宣傳，如此“這個宣傳任務(wù)之實現(xiàn)，才可以達到組織群眾，武裝群眾，建立政權(quán)，消滅反動勢力，促進革命高潮”。[12]

(三)通過革命理論教育的開展，實現(xiàn)蘇區(qū)群眾自覺地根治陋俗

中央蘇區(qū)時，中國共產(chǎn)黨以改造農(nóng)民陋規(guī)俗習(xí)為核心，通過系列革命理論教育而反陋俗文化的舉措，揭批陋俗文化，極大地提高了蘇區(qū)群眾的革命階級意識和覺悟，使得贛南、閩西這塊紅色土地成為中國有史以來，社會發(fā)展最具活力、精神思想最健康、人民群眾最活躍的時期。主要表現(xiàn)為：隨著陋規(guī)俗習(xí)的改造，蘇區(qū)群眾思想輕松、精神愉悅，“常常有感覺現(xiàn)在生活滿意的表示”。正如《贛西南(特委)劉士奇給(中央的綜合)報告》指出：“沒有人敬神，菩薩都燒了。廟宇祠堂變成了農(nóng)民工人士兵的政府辦公室，或者是游戲場?！盵4]356蘇區(qū)群眾的人身依附和束縛被消除，建立起新型的人人平等的革命同志式關(guān)系，積極踴躍參加革命和支援革命。以興國為例，全縣一共23萬余人，有5.5萬人參加紅軍，有革命烈土23 179人，全縣平均每4人中有1人參加紅軍，每10人中有1人為革命犧牲。[13]中央蘇區(qū)革命不僅廢除了封建地主土地所有制，農(nóng)民獲得了土地，提高了生產(chǎn)的積極性，而且使農(nóng)民群眾從封建依附關(guān)系中解放出來。中央蘇區(qū)稻谷生產(chǎn)增加了一成，其他雜糧增加了兩成，有的甚至增加三成、四成。與此同時，“不還租，不還債，不完糧，不納捐，工人增加了工資，農(nóng)民分得了土地，好像解下了一種枷鎖，個個喜形于色……這樣與未革命區(qū)域比較，即差別很遠了。”[4]354如此，中央蘇區(qū)馬克思主義革命思想文化得到確立，實現(xiàn)了蘇區(qū)群眾自覺地根治陋俗，工農(nóng)武裝割據(jù)不斷鞏固發(fā)展。

四、增進革命理想認同，奠定反陋俗文化思想基因

(一)以革命思想文化，塑造共產(chǎn)黨人的價值觀念和精神品質(zhì)

近代以來，各階級階層無數(shù)仁人志士為中華民族的救亡圖存拋頭顱灑熱血，為何唯獨中國共產(chǎn)黨擔(dān)負起了歷史重任，為何中國共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利？根本原因在于：以馬列主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫之于其中的核心是以革命思想文化塑造的共產(chǎn)黨人特有的價值觀念和精神品質(zhì)。中央蘇區(qū)是中國共產(chǎn)黨深入實踐工農(nóng)武裝割據(jù)革命理論，建立蘇維埃政權(quán)，進行局部執(zhí)政的探索。中央蘇區(qū)革命取得了轟轟烈烈的成就，從思想文化層面來看，在于以馬列主義理論為核心進行革命理論教育，肅清陋俗文化遺毒，不僅革除陋規(guī)俗習(xí)對黨員干部的束縛和控制，而且構(gòu)建起新民主主義革命下的共產(chǎn)黨人的價值觀念和精神品質(zhì)。如不能取得反陋俗文化的勝利，就不能樹立共產(chǎn)黨人的崇高的價值觀念和精神品質(zhì)，革命也不能取得成功。如：許多農(nóng)民的家里以前貢(供)著家神“天地君親師位”的，也換以“馬克思及諸革命先烈精神”。[4]356對此，反陋俗文化，肅清陋俗文化遺毒，需經(jīng)長期的、經(jīng)常性的革命理論教育才能在中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)建立起革命思想文化，確保完全布爾什維克化的先進性和純潔性。

(二)以堅定革命理想信念認同，堅定與陋俗文化做不懈斗爭

“誰贏得農(nóng)民，誰就會贏得中國”，“誰能解決土地問題，就會贏得農(nóng)民”。[14]近代以來，能解決此問題只有中國共產(chǎn)黨。中央蘇區(qū)時，中國共產(chǎn)黨以文化知識教育為本，通過不斷的革命理論教育，將馬列主義和無產(chǎn)階級革命理論灌輸于黨員干部，為他們推翻了一個舊的精神世界——陋俗文化盛行的世界，建立了一個新的精神世界——革命思想文化的世界，使之自覺為民族獨立和人民解放而戰(zhàn)斗。在中央蘇區(qū)，無論男女老幼，都能明白《國際歌》《少先歌》《十罵反革命》《十罵國民黨》《十罵蔣介石》《紅軍歌》，及各種革命的歌曲，尤其是階級意識的強，無論三歲小孩，八十老人，都痛恨地主階級，打倒帝國主義，擁護蘇維埃及共產(chǎn)黨的主張，幾乎成了每個群眾的口頭禪，最顯著的是許多不認識字的工農(nóng)分子，都能作很長的演說，國民黨與共產(chǎn)黨，刮民黨與蘇維埃政府，紅軍與白軍，每個人都能分別做解釋。[4]355但陋俗文化是不會輕易退出歷史舞臺的。如：在閩西，一些群眾以至一部分黨員，仍表現(xiàn)已滿足的不正確觀念(如以土地革命實現(xiàn)便以為革命成功，發(fā)生茍安享樂傾向)，這種觀念極妨害革命之深入前進。因此，中央蘇區(qū)要徹底肅清陋俗文，使之沒有存在之所，沒有市場，就必須堅持不懈地與陋俗文化做不懈斗爭，克服黨內(nèi)非無產(chǎn)階級思想。

近代以來，孽生于兩千余年封建經(jīng)濟政治和思想文化的陋俗文化，在半殖民地半封建社會尤為根深蒂固、盤根錯節(jié)，成為阻礙中央蘇區(qū)革命發(fā)展的頑固營壘，必須為之肅清。中央蘇區(qū)黨和蘇維埃面對陋俗文化侵染的贛南、閩西，面對被陋俗文化束縛和控制的人民群眾，面對農(nóng)民成分為主的黨，從中央蘇區(qū)革命斗爭實際出發(fā)，立足改造農(nóng)民陋規(guī)俗習(xí)，大力推進革命理論教育，通過革命理論教育，以革命思想文化反陋俗文化，增強廣大黨員干部、紅軍指戰(zhàn)員和人民群眾的革命階級覺悟和思想政治水平，蕩滌充斥中央蘇區(qū)的陋規(guī)俗習(xí)。從而，不斷推進建成先進的無產(chǎn)階級政黨、提高工農(nóng)群眾的革命階級覺悟、建設(shè)一支執(zhí)行革命政治任務(wù)的人民軍隊，以不斷推動工農(nóng)武裝割據(jù)的鞏固開展。