以“右玉精神”為指引的大學生支教服務長效化策略

劉 偉，賈浩然，詹浩淼

(1.天津大學電氣自動化與信息工程學院，天津，300072；2.天津大學機械工程學院，天津，300350)

右玉縣位于自然條件惡劣的晉西北黃土高原地區(qū)，中華人民共和國成立以來，右玉縣歷屆領導班子帶領全縣黨員干部群眾，堅持植樹造林，創(chuàng)造了令人驚嘆的生態(tài)奇跡，在艱苦探索實踐中鑄就出右玉精神。

2011年以來，習近平總書記對右玉精神做了數(shù)次批示，指出：“右玉精神體現(xiàn)的是全心全意為人民服務，是迎難而上、艱苦奮斗，是久久為功、利在長遠。右玉精神是寶貴財富，一定要大力學習和弘揚?！贝髮W生社會實踐是引導學生走出校門、接觸社會、了解國情、把理論與實踐結合起來的“大課堂”，是在校大學生響應習近平總書記“把小我融入大我”寄語的積極行動。把右玉精神傳承到社會實踐的每一個環(huán)節(jié)當中，有助于推動構建多元化、常態(tài)化的社會實踐機制。

一、大學生支教服務的意義

大學生支教服務按照時間長短劃分為短期支教與長期支教兩種，短期支教以大學生在寒暑假期集中參與為主，長期支教則以“三支一扶”、研究生支教團等支教服務為主。據(jù)2017年發(fā)布的《中國支教行業(yè)發(fā)展研究報告》，每年有近30萬的學生參加短期支教，為約150萬的鄉(xiāng)村兒童提供了假期教育。與此同時，參加支教的學生在支教期間會進行圖書捐贈，一定程度上豐富了貧困地區(qū)學校的圖書館藏，對于拓寬貧困地區(qū)兒童知識面，進一步開闊貧困地區(qū)兒童視野起到了積極作用。廣大青年學生參與到鄉(xiāng)村支教的每個環(huán)節(jié)，不僅為貧困地區(qū)的課堂注入了活力，為當?shù)貙W生打開了與外界接觸的大門，而且也在為當?shù)匮a充師資、做公益、解難題的過程中，了解了國情，增長了見識，促進了自身的社會實踐能力、表達能力以及綜合服務能力的進一步提高。

二、大學生支教活動存在的不足

目前，以短期性服務為主的大學生支教活動由于支教時間短，存在系統(tǒng)連貫性不強、傳遞機制[1]不健全的不足和弊端。

首先，很多大學生社會實踐團隊支教服務的開展缺乏針對性。支教學生對教學對象的知識基礎、認知水平等缺乏充分了解，短時間內很難制定符合學情、切合實際的教學計劃。支教學生在有限的教學時間里，只能完成階段性的教學任務，教授的知識缺乏系統(tǒng)性，當?shù)睾⒆又荒軐W習到部分碎片化知識，難以較為全面地掌握所學課程的整體知識。

其次，多數(shù)參與支教服務的學生主要憑主觀上的一時熱忱，缺乏客觀上的長遠規(guī)劃，同時，也缺乏對支教經驗的總結和分享，沒有考慮后續(xù)的活動。[2]大學生在短期支教過程中缺乏對教學任務的明確規(guī)劃，而且，非師范院校的大學生教育教學等方面的專業(yè)技能相對師范生而言較為欠缺。因此，教學任務的完成度和達成率不平衡。同時，大學生支教服務對傳、幫、帶的延續(xù)性重視不夠。由于短期支教通常在假期，新舊團隊交替的周期性較長，支教大學生因學業(yè)、就業(yè)等因素不便多次參加支教服務，因此，下一屆支教團隊容易出現(xiàn)人員變動較大的情況，難以將支教團隊既定的支教目標、教學計劃延續(xù)傳遞下去。

最后，大學生支教服務系統(tǒng)開展到現(xiàn)在已近二十年，絕大多數(shù)支教團隊還是延續(xù)傳統(tǒng)模式，缺乏創(chuàng)新，沒有將現(xiàn)有的互聯(lián)網等先進技術合理利用起來。我國高等院校本科學制多為四年，大學生參與支教的服務時間大多集中在假期。就短期支教而言，大學生實踐團隊利用假期到貧困地區(qū)進行短期支教會面臨一些實際問題。例如，參與支教的學生需要在短時間內克服水土不服、溝通不暢、食宿不便等適應性問題。

因此，從一定程度上來說，短期性的支教服務雖然能夠促進服務地區(qū)的教育教學發(fā)展，但從長遠來看，缺乏長期系統(tǒng)的支教計劃不僅難以給服務地區(qū)帶來深遠意義上的教育教學質量的顯著提高，而且也在不同程度上消耗了人、財、物等社會資源，沒有充分發(fā)揮教育“功在當代，利在千秋”的作用。

三、“右玉精神”的精神內涵

山西省右玉縣地處毛烏素沙漠的天然風口地帶，曾經是一片風沙成患、山川貧瘠的不毛之地。七十多年來，右玉縣二十任縣委書記立足于當?shù)靥厥獾牡乩項l件和自然資源，一任接著一任干，帶領全縣干部、群眾堅持不懈地植樹造林，使當?shù)氐牧帜靖采w率從解放初期的0.3%提升至54%，[3]創(chuàng)造了塞北綠色奇跡，鍛造了偉大的“右玉精神”。“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！逼呤嗄陙恚矣窨h堅持“換領導不換藍圖，換班子不換干勁”，制定長遠規(guī)劃，咬定植樹造林不放松，只有方法上的改進，沒有方向上的偏離?！耙蝗芜B著一任干，一棵接著一棵栽”，是“久久為功、利在長遠”的生動寫照。[4]

隨著時間的推移，右玉精神也被不斷注入新的內涵。新世紀以來，右玉縣的領導班子成員抓基層、抓調研，在經濟發(fā)展新形勢下提出新的戰(zhàn)略工程，構建了以生態(tài)畜牧為主導的農村經濟發(fā)展新格局。隨著時代的發(fā)展，右玉精神所具有的“立”“遠”“新”的特點在其他領域同樣值得借鑒學習。

支教服務等大學生社會實踐活動本身就是深入基層，知民心、匯民意、解民情的過程，大學生參加支教服務不僅是對右玉精神的學習和實踐，而且是對這種寶貴精神的探索和延續(xù)。

四、“右玉精神”對優(yōu)化大學生支教服務的借鑒意義

支教服務的開展情況直接關系到貧困地區(qū)學生的健康成長，同時，基層作為高校畢業(yè)生成長、成才的重要平臺，深入基層對大學生社會實踐能力和綜合素質的提高也有積極作用。支教團的成員應當領會“右玉精神”的內涵實質，發(fā)揮自身的主觀能動性，讓支教服務開展能夠立上求遠，遠中創(chuàng)新，真正做到“扶貧先扶智”，發(fā)揮教育扶貧在脫貧攻堅中的重要作用。

(一)大學生支教服務應當有所“立”

面對該如何發(fā)展的難題，中華人民共和國成立后的右玉，首任縣委書記張榮懷經過艱苦跋涉、實地調研，針對生態(tài)環(huán)境惡化、風沙干旱、水土流失的現(xiàn)狀明確提出了植樹造林、防風治沙、造福人民的發(fā)展思路。此后的縣領導班子均遵循此發(fā)展思路，最終成就了共同的事業(yè)。這正是習近平總書記一直強調的“功成不必在我的精神境界”和“有功成必定有我的歷史擔當”[5]。

右玉創(chuàng)造了生態(tài)文明建設的奇跡，因地制宜是其中的重要方面。因材施教是我國傳承千年的一條重要的教育教學法則，核心在于立足人的根本。無論是學校教育，還是支教服務，都要立足“以人為本”、因材施教的教育思路，樹立“一切為了學生、為了學生一切”的教育理念，這也是新時期教育教學的關鍵。大學生支教團體為服務地學校提供的支教內容也應以當?shù)貙W校、學生具體需求為準，根據(jù)不同層次的學生，合理地選擇和確定有針對性和實用性的教學內容。就小學生而言，支教活動應主要以拓寬知識面、開闊文化視野、提升基本能力為目標，結合大學生自身專業(yè)特色和服務地學生實際科學文化知識需求，靈活地開展中華傳統(tǒng)文化、科學知識的講解和傳授，在提升學生的科技人文素養(yǎng)的同時，提高其學習興趣，從而進一步培養(yǎng)他們的愛國熱情，引導其樹立正確的價值觀，走好人生的第一步。就中學生而言，特別是高中生，授課內容應該注重課程教材與社會實踐的雙向結合，尤其是理工科類專業(yè)的支教大學生，在支教中應當側重在教授教材知識的同時，引入與社會實踐相關聯(lián)的內容，進一步增強服務地學生學以致用的能力，推動服務地區(qū)的教育教學由教材牽著走、教師領著學向學生主動問、教師引導學轉變，同時也為高中生步入大學奠定扎實的基礎。

凡事預則立，不預則廢。如果大學生來到實踐地后缺乏明確目標，那么社會實踐就會變成一次漫無目的的旅游，就不僅浪費了實踐鍛煉的機會，也會在社會上形成大學生“能力不足”、社會實踐“紙上談兵”等負面看法。因此，在參與支教服務前，支教學生應該通過電話咨詢、網絡查詢等方式提前了解實踐地點的義務教育開展情況，充分做好“備知識、備環(huán)境、備學生、備教材”的各項準備。整個支教活動的主題確定、隊伍整合、活動開展、自媒體宣傳、結項答辯等環(huán)節(jié)都需要事先精細打磨，做到明確到人。實踐表明，僅僅在寒暑假短短的一兩個月內開展支教活動很難達到較好的效果。類似于支教服務的社會實踐活動應當從始至終貫穿在大學生日常生活中，既要讓這樣的社會實踐成為知識上的大實踐、專業(yè)上的大實踐、素質和能力上的大實踐，也要讓這樣的社會實踐成為精神上的大實踐、思想上的大實踐、價值觀上的大實踐。

(二)大學生支教服務應當有所“遠”

中華人民共和國成立初期的右玉被風沙侵蝕得支離破碎，為了生存和長遠發(fā)展，經過一個多月的跋涉與思考，張榮懷硬是在漫漫黃沙中找到一條活路：“右玉要想富，就得風沙?。灰腼L沙住，就得多栽樹?！睆谋粩喽椤安贿m合人類居住”到當選“聯(lián)合國最佳宜居生態(tài)縣”，右玉這片土地經歷了七十多年的堅守。

在“兩山理論”取得積極進展和明顯成效的今天，右玉領導干部七十年前的超前而又質樸的論斷顯得尤為可貴。就支教團隊而言，久久為功，建立一支能長期進行有效服務的大學生支教團隊，將支教服務常態(tài)化、持續(xù)化是支教服務成果延續(xù)的關鍵。2018年獲得中國大學生農村支教獎金獎的河北工業(yè)大學“七彩微光”大學生支教團，自2005年起就在河北省井陘縣建立了社會實踐基地，堅持13年開展義務支教、扶貧志愿活動；獲評2018年全國最佳實踐團隊的天津大學微漾經心實踐團，自2014年起就每年暑假赴洱源縣鳳羽鎮(zhèn)進行暑期支教服務活動。這些優(yōu)秀的大學生支教實踐隊多年以來堅持定期、定點地進行支教服務，團隊不僅注重讓支教志愿者掌握當?shù)亟逃虒W的基本情況，并因材施教提前進行教學設計等準備工作，而且會針對服務地的課程教材，有針對性地制訂教學計劃及目標任務，切實幫助當?shù)貙W生填補知識漏洞，提高綜合素質。

就高校而言，普通高等院校可以以學院為單位配備服務于支教活動等社會實踐活動的專職指導教師，可以是專業(yè)課教師、思政課教師、輔導員以及專職團干部，也可以是相關外聘人員。與此同時，高校可在幫扶地區(qū)掛牌建立長期的社會實踐基地，指導教師通過與當?shù)氐臏贤ń涣鹘⒁惶仔兄行У姆铡⒎答仚C制。這樣，支教活動既可以體現(xiàn)服務學院的學科特色，又能長期開展下去，可以實現(xiàn)雙方長期的互惠互利。

(三)大學生支教服務應當有所“新”

改革開放初期，右玉雖然已經成為山西乃至全國的“林業(yè)先進縣”，但經濟社會發(fā)展狀況卻不容樂觀。經過反復調研和深思熟慮，右玉縣的領導干部認識到：要帶領群眾脫貧致富，就必須改變過去單一林業(yè)的思維，農林牧副同步發(fā)展。本著新思路，右玉制定了“種草種樹，發(fā)展畜牧，促進農副，盡快致富”十六字方針，從此，右玉人民踏上了脫貧致富的新征程，綠色道路越走越寬廣。

受限于時間和空間，大學生只能利用寒暑假期進行社會實踐活動，時間間隔長，產生的效果有限。教育部原副部長杜占元曾表示：加快教育信息化發(fā)展，是對全面推動教育現(xiàn)代化的有力支撐。[6]受時間與空間限制的大學生支教服務在常規(guī)化及持續(xù)化方面可通過互聯(lián)網技術進行優(yōu)化。2018年末，爆紅網絡的《這塊屏幕可能改變命運》一文[7]介紹了通過遠程教育彌補貧困地區(qū)教育資源不足的重要意義，以及成都七中的課堂實況如何通過直播的方式讓貧困地區(qū)200余所高中學子進行遠程學習的情況。隨著互聯(lián)網技術的進步、直播手段的日趨完善，對互聯(lián)網前沿技術參與度最高、使用率最高并與其關系最緊密的大學生群體，也應逐漸成為將假期支教拓展至在線教育的文明使者。

近年來，國內多所高校均有支教團體利用互聯(lián)網技術打造“云課堂”進行遠程支教活動。2017年3月，滬江互加計劃聯(lián)合上海海事大學、上海外國語大學英語學院和上海靈青公益發(fā)展中心共同發(fā)起全國“互聯(lián)網+大學生支教”行動。到目前為止，揚州大學、杭州電子科技大學和益微青年等高校和公益組織已經加入該行動。該行動整合各方資源，匯聚起在線教育的新的普惠性力量。

天津大學于2017年開始打造“智慧空間站”云課堂活動，天津大學學生科技協(xié)會通過與天津大學研究生支教團合作，組織科技達人和青年教師組成科普團隊，通過視頻直播方式向新疆布爾津、甘肅宕昌等地區(qū)的孩子分享科普知識，開拓他們的眼界。同濟大學于2017年開始組織“伊爾庚”夢想教室活動，通過“云課堂”的形式向福建長汀、四川布拖、貴州盤縣等地區(qū)的孩子提供遠程支教服務，主講內容包括英語、物理、思政教育等。這些活動都說明我國已經在線上客戶端遠程教育領域邁出了新的時代步伐。在互聯(lián)網飛速發(fā)展的今天，憑借多媒體設備及網絡云技術打造線上“云課堂”，解決了傳統(tǒng)大學生因時空限制導致的支教時間短、課程缺乏系統(tǒng)性、支教效果延續(xù)性不強等一系列問題，實現(xiàn)了大學生支教定點、長期和日?；娜滦螒B(tài)。

五、結語

右玉精神是一筆寶貴的精神財富，是一代代右玉人在生態(tài)建設的征程中不斷追夢的實踐結晶。當代大學生作為時代新青年，應該積極投身社會實踐的沃土，根植社會理想、實現(xiàn)社會價值，克服以往短期服務的不足和弊端，立上求遠、遠中創(chuàng)新，把右玉精神傳承到社會實踐的每一個環(huán)節(jié)當中，推動構建多元化、常態(tài)化、長效化的社會實踐機制，同時也為自己成為合格大學生奠定良好的實踐基礎。