民族民間文化在燈飾設計中的發(fā)展與創(chuàng)新

嚴 明

上饒幼兒師范高等?？茖W校（江西 上饒 334000）

0 引言

我國傳統(tǒng)燈具設計受到社會風俗習慣、文化氛圍、宗教信仰等因素的影響，使之具備非常獨特的藝術魅力和文化特質(zhì)，正是隨著傳統(tǒng)燈具的不斷發(fā)展和演變，逐漸衍生了最具中華民族特色的燈彩，這類燈具擁有生動無比、形態(tài)逼真的形式，如魚燈、龍燈及鳥燈等。隨著燈彩的進一步發(fā)展，漸漸形成了諸多具有地域特色的燈彩形式，有簡率質(zhì)樸的荷花燈、獅子燈和兔子燈，有氣質(zhì)文秀、端莊典雅的蘇燈精品等，這些燈具既蘊含著特殊的文化內(nèi)涵，也影響著大眾的審美心理與價值觀[1]。在社會高速發(fā)展的今天，人們的審美和文化需求不斷提升，要求燈飾設計不僅要具備時代性和先進性，還應充分呈現(xiàn)我國民族民間文化的特有風采和氣度，更好地促進我國燈飾的良好發(fā)展。

1 燈飾設計中民族民間文化的發(fā)展

如今，我國人民群眾的物質(zhì)生活水平顯著提升，其更加注重精神文化上的需求，各式各樣的燈具不僅要能滿足完善和基本功能的需求，還應滿足人們裝飾和美化居室的需求，即強化的視覺刺激，滿足其情感上的溝通需求，且能具備使用功能之外的內(nèi)涵。文章以壯族特色文化、苗族刺繡藝術為例，闡釋兩者在燈飾設計中的具體應用和發(fā)展。

1.1 壯族特色文化在燈飾設計中的應用

首先，在設計理念上。當代室內(nèi)軟裝設計中非常關注體驗形式的表達，常在設計中引入多種多樣的理念，獲得極具特色的設計風格，而壯族特色文化在燈飾設計中則表現(xiàn)為如下優(yōu)勢。（1）壯族作為廣西的土著民族，是我國人口數(shù)量最多的少數(shù)民族，該民族擁有豐富多樣的傳統(tǒng)手工藝，如壯錦、繡球及竹編織品等。（2）壯族民族文化底蘊深厚、五彩紛呈，銅鼓、壯戲及山歌等都是極具特色的壯族文化成果。（3）壯族文化的宗教色彩非常濃厚且鮮明，壯族人民非常崇拜自然和祖先[2]。

其次，在圖案紋樣使用上。壯族擁有豐富多樣、千姿百態(tài)的傳統(tǒng)紋樣，很多紋樣能直接結(jié)合于燈飾設計的運用，壯族圖案紋樣具體如下。（1）幾何紋。從基本的幾何圖形出發(fā)，不斷變化和重組，獲得有規(guī)律的紋飾，該圖案紋樣的形式包括龜甲、盤絳、方棋、雙勝及如意等，其也是在當代燈飾設計中應用最為普遍的圖案紋樣，且具有一定的便捷性和簡潔性。（2）花鳥紋。由花草和鳥類構(gòu)成，具有很強的美感和靈動性，屬于一種傳統(tǒng)的花式裝飾。通常在竹制燈飾設計中應用花鳥紋，既能表達出竹子的自然、靈動，又能讓燈飾富自然氣息。（3）民族節(jié)日紋。壯族的獨特節(jié)日文化，也是壯族人民生活氣息、精神風貌及文化信仰等方面的載體，在燈飾設計中應用壯族民族節(jié)日紋，可以讓燈飾更具商業(yè)價值和文化含蘊。此外，古文字也可以全面呈現(xiàn)民族傳統(tǒng)色彩，在燈飾設計中應用古代文字，能使燈飾具有一定的節(jié)奏感和神秘感，且將一些具有代表性的符號重復使用到燈飾上，可以防止視覺體驗上的繁復感[3]。

最后，在衍生與重構(gòu)上。在燈飾設計中運用間接衍生與重構(gòu)方式，能強調(diào)設計的現(xiàn)代感，其中重構(gòu)主要指基于現(xiàn)有圖案，借助重新組合、增加或刪減的方式，使各種圖案能形成一個新的整體；衍生的中心點為“新”，會徹底改變原有的規(guī)則，在保留民族特色的基礎上，借助現(xiàn)代設計思維進行創(chuàng)新和創(chuàng)造[4]。基于此，在具體的燈飾設計中，在現(xiàn)有圖案的基礎上改變現(xiàn)有圖案的形狀，借助衍生與重構(gòu)方式，設計具備民族特色的新式圖案紋樣，讓其更具民族性與地域性，進而與市面上燈飾產(chǎn)品區(qū)分開來，在很大程度上增加燈飾產(chǎn)品的獨特魅力。

1.2 苗族刺繡藝術在燈飾設計中的應用

一方面，燈飾材質(zhì)上的巧用?，F(xiàn)代燈飾設計已成為人們一種精神的追求和超越，設計師可借助燈飾材料表達出自身的設計理念，可以說，燈飾材料既能承載燈飾的藝術表現(xiàn)，又能表達特定的藝術風格。在燈飾設計中，設計師需要充分掌握材質(zhì)內(nèi)外的結(jié)構(gòu)特點、基本性能，充分呈現(xiàn)出材質(zhì)特有的肌理、色彩及質(zhì)地，向人們傳達一種氛圍，且對其情緒產(chǎn)生一定的影響。材質(zhì)表達的新思路會為燈飾設計師提供更多的創(chuàng)新，當前人們熟知的燈飾材料有玻璃、金屬、陶瓷及塑料，這些材料的可塑性較強，且具有各自獨特的材質(zhì)風格，然而若在設計中通過一種材質(zhì)呈現(xiàn)另一種材質(zhì)的工藝或質(zhì)感，則會讓人們獲得一種新的視覺體驗[5]。

在燈飾設計中應用苗族的刺繡藝術，通過融入苗族傳統(tǒng)的花鳥紋，借鑒苗族服飾的形式，讓兩者之間有機融合，在設計中有效應用苗族刺繡的構(gòu)成形式、制作工藝、色彩。通過充分利用苗族刺繡的圖案與造型樣式，能讓燈飾具有吉祥如意的愿景。對于燈面上鏤空的部位，設計師可借助繡線對強弱不一的光線進行疏密投射，利用光線的遮擋獲得斑駁的投影，如同在講述苗族女性對刺繡的喜愛，及對美好生活的愿景。如今，燈飾的創(chuàng)新已成為一種社會趨勢，在一個環(huán)境中挖掘材料中尚未被發(fā)現(xiàn)的潛力或使用新型材料，即可讓燈飾具備顯著的創(chuàng)新效果。苗繡藝術作為一種傳統(tǒng)的民族民間藝術，每一針每一線都展現(xiàn)著苗族的歷史底蘊，通過在燈飾設計中融入這一民族民間文化，能讓燈飾設計具備民族生命力和使命感，還能實現(xiàn)苗族刺繡藝術的傳承與發(fā)展[6]。

另一方面，燈光的形態(tài)和民族色彩創(chuàng)意表達。與其他家具類產(chǎn)品不同，燈飾設計主要是光的介入和參與，不僅在室內(nèi)軟裝中能體現(xiàn)出物理功能，還能賦予室內(nèi)更多美的意境。在燈飾設計中，光色既是極好的設計語言，也是非常好的燈飾創(chuàng)意的表現(xiàn)手法，能營造出良好的氛圍。什么是成功的設計？成功的設計不僅要具有良好的視覺效果，還需要通過燈飾創(chuàng)意講故事，讓人們看得見、聽得懂，借助靜態(tài)的視覺符號讓人們體會到情感的流露。同時，對現(xiàn)代設計而言，燈飾除了是單純的照明工具，還是室內(nèi)的飾品，能在造型上豐富室內(nèi)空間，在色彩上點綴房間。在燈飾設計中引入苗族刺繡藝術，能讓燈飾極具可塑性。設計師可借助繡、花、剪等方式有效結(jié)合燈飾和刺繡，其中借助特殊的苗族刺繡工藝，讓燈光實現(xiàn)穿透散射，使原本單調(diào)的燈光變得五彩斑斕，充分展現(xiàn)出苗族的民族特色和民族色彩?？梢哉f，設計的可能性是無限的，在設計中融入民族民間文化，不僅要從形式上融合，還要充分明確民族民間文化的本質(zhì)和內(nèi)容，讓自身具有更加豐富的情感和思想，從而設計出更加優(yōu)質(zhì)、符合時代需要的作品。

2 燈飾設計中民族民間文化的創(chuàng)新

雖然民族民間文化在燈飾設計中得到很大程度的發(fā)展，但是依然存在很多不足，即很多設計師對于在當代燈飾中融入一些民族民間文化元素，欠缺自己特有的見解和深層次的內(nèi)涵?；诖?，文章從藝術和美學的角度闡述如何更好地創(chuàng)新民族民間文化在燈飾設計中的應用。

（1）新工藝或新技術創(chuàng)新。民族民間文化的表達方式可以為設計者提供源源不斷的創(chuàng)意。設計是一類藝術形式，其非常注重內(nèi)在的延續(xù)，然而這種延續(xù)并非完全照搬照抄，而是結(jié)合時代發(fā)展的潮流，不斷豐富或是創(chuàng)新其傳承方式，但依舊保留其最本真的樣子。

（2）民族民間工藝或藝術的應用。民族民間藝術和工藝都由老百姓們出于生活的需求創(chuàng)造而來，且借助集體傳承和歷史積累得以進一步發(fā)展和演變。民族民間藝術和工藝具有豐富的文化內(nèi)涵、多元化的表現(xiàn)形式、高超的技術工藝，且受到國家政策的保護，當前我國也非常注重民族民間藝術和工藝的發(fā)展和弘揚，如云南蠟染、燈彩藝術、陜北剪紙、湘西扎染等，不僅具備中華民族文化特色，還能不斷創(chuàng)新中華傳統(tǒng)民間藝術形式的發(fā)展方式，使燈飾設計具備更加豐富的藝術文化內(nèi)涵。

（3）刪繁就簡。在燈飾設計中應用民族民間文化元素時，設計師應注重刪繁就簡，即將繁雜部分去掉或刪除，使其趨于簡明。我國民族民間文化擁有上千年的歷史，在不斷發(fā)展和演變的過程中，逐漸凝結(jié)成為一種鮮明，體現(xiàn)著古人智慧、精神及意境的元素，其蘊含著豐富的象征性語義、文化內(nèi)涵等。在具體應用時，只有適當?shù)貏h減、凝練，才能更好地滿足現(xiàn)代審美需求。

3 結(jié)束語

民族民間文化作為中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，在社會經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，燈飾設計師需要注重對民族民間文化的充分利用，以更好地滿足人們的精神文化追求和審美傾向，獲得更為廣闊的市場，并促進民族民間文化更好地發(fā)展。