“存心”的演變過(guò)程及其成因

吳文燕

（上海師范大學(xué)，上海 200234）

引言

“存心”是一個(gè)現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞，它在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中有兩個(gè)詞性：一是動(dòng)詞，意思為“懷著某種念頭”；二是副詞，意思為“有意；故意”[1]，例如：

①在售票員的工作中，類似這樣的事曾經(jīng)碰到過(guò)，一種是壞人存心不良，一種是好人開(kāi)個(gè)玩笑，如何處理好這些事，確實(shí)是個(gè)難題。

（《人民日?qǐng)?bào)》1981年）

②如果讓不愛(ài)國(guó)、不愛(ài)港、存心與中央作對(duì)的人競(jìng)選特首，能行得通嗎？

（《人民日?qǐng)?bào)》2014年）

例①中的“存心”是動(dòng)詞，形容詞“不良”作補(bǔ)語(yǔ)修飾動(dòng)詞“存心”，“存心不良”的意思就是“懷著不好的念頭，懷有不好的居心”。此外，動(dòng)詞“存心”是一個(gè)離合詞，如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中給出的用例：“他說(shuō)這番話，不知存著什么心?！崩谥械摹按嫘摹笔歉痹~，在句中作狀語(yǔ)，表達(dá)的是“有意；故意”之義。

《漢語(yǔ)大詞典》中為“存心”設(shè)3 個(gè)義項(xiàng)：1.猶居心。謂心里懷有的意念。2.專心；用心著意。3.故意；蓄意。[2]通過(guò)與《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的義項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比，可以看出，《漢語(yǔ)大詞典》中的義項(xiàng)1是一個(gè)名詞，這是《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中所沒(méi)有提到的；而義項(xiàng)2雖然是一個(gè)動(dòng)詞，但與《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》所標(biāo)的動(dòng)詞在語(yǔ)義上并不完全一致；只有義項(xiàng)3，與《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》所標(biāo)的副詞義項(xiàng)相同。那么不得讓人思考，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“存心”的兩個(gè)詞性是怎么產(chǎn)生的呢，又分別是何時(shí)產(chǎn)生的呢，“存心”的詞匯化過(guò)程和動(dòng)因又是怎樣的，它是否真的出現(xiàn)過(guò)名詞詞性，它在作為動(dòng)詞時(shí)是否有多個(gè)語(yǔ)義等，這些問(wèn)題都值得探討。李小軍[3]對(duì)比分析了現(xiàn)代漢語(yǔ)副詞“存心”和“成心”的使用區(qū)別，而目前關(guān)于“存心”的詞匯化，只有趙撮[4]有所涉及，尚無(wú)人作深入詳細(xì)的專門(mén)研究，故本文將探究“存心”一詞的詞匯化過(guò)程及其成因。

一、“存”與“心”的組合

“存”的本義是“問(wèn)候”，《說(shuō)文·子部》：“存，恤問(wèn)也。從子才聲?！盵5]《王力古漢語(yǔ)字典》中為其設(shè)兩個(gè)義項(xiàng)：1.想念，省問(wèn)。引申為撫恤。2.存在，生存。與“亡”相對(duì)。引申為保全。[6]

“心”的本義為“心臟”，《說(shuō)文·心部》：“心，人心。在身之中，象形?！盵5]《王力古漢語(yǔ)字典》中為其設(shè)三個(gè)義項(xiàng)：1.心臟。2.思想，意念，情感的通稱。3.星宿名。[6]

由于“存”和“心”自身在語(yǔ)義上的復(fù)雜性，二者在組合時(shí)也有多種解釋。通過(guò)整理歸納，我們概括出三個(gè)表達(dá)不同含義的短語(yǔ)“存心”，其中兩個(gè)是述賓短語(yǔ)，一個(gè)是述補(bǔ)短語(yǔ)。

1.述賓短語(yǔ)“存心”：“存起心思”

“存”與“心”第一次組合出現(xiàn)在先秦時(shí)期的《孟子》中：

③存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。

（戰(zhàn)國(guó)《孟子·盡心上》）

此句中，“存”是“保全，存起”之義，朱熹《孟子集注》：“存謂操而不舍”，而“心”指的是“心思”，“存其心”的意思是“存起人的本心”，即“保持人的本心”。

到了兩漢時(shí)期，表達(dá)“存起心思”的述賓短語(yǔ)“存心”才真正出現(xiàn)：

④臨朱汜而遠(yuǎn)逝兮，中虛煩而益怠。莫離散而發(fā)曙兮，內(nèi)存心而自持。（西漢《七發(fā)》枚乘）

句中的“存心”是“存起心思”的意思，在句中具體的含義是“收起心思”，整句話的意思是“（觀濤以后），夜里心神散亂，一直到天亮，自己才把心收起來(lái)而保持鎮(zhèn)定?！?/p>

此后，表“存起心思”的述賓短語(yǔ)“存心”只在南宋朱熹的《朱子語(yǔ)類》中大量出現(xiàn)，其他文獻(xiàn)中則鮮有使用。

2.述補(bǔ)短語(yǔ)“存心”：“留存于心中”

⑤君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。（戰(zhàn)國(guó)《孟子·盡心下》）

例⑤中三個(gè)“存心”，先說(shuō)第二和第三個(gè)“存心”，都是表“留存于心中”的述賓短語(yǔ)，“心”在句中作補(bǔ)語(yǔ)，而第一個(gè)“存心”則是由原本表示“留存于心中”的述賓短語(yǔ)暫時(shí)代指了“存在心中的東西”，整句話翻譯過(guò)來(lái)是：“君子之所以與其他人不同，是因?yàn)樗麄兇嬖谛闹校ǖ臇|西不同）。君子將仁存在心中，將禮存在心中。”

該述補(bǔ)短語(yǔ)的使用頻率一直不太高，只在少數(shù)語(yǔ)料中出現(xiàn)。

3.述賓短語(yǔ)“存心”：“存有心思”

⑥帝堯曰：“吾存心于先古，加志于窮民，痛萬(wàn)姓之罹罪，憂眾生之不遂也。”

（西漢《新書(shū)》賈誼）

⑦若以識(shí)性觀，觀識(shí)非常住，存心乃虛妄，云何獲圓通？（唐《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》卷六）

例⑥中“存心”與“加志”對(duì)舉，此處述賓短語(yǔ)“存心”本來(lái)是“存有心思”的意思，述賓短語(yǔ)“加志”本來(lái)是“加以意志”的意思，兩個(gè)短語(yǔ)到句中具體運(yùn)用后，所表達(dá)的意思都是“對(duì)……上心”，“吾存心于先古，加志于窮民”可以翻譯為“我對(duì)上古圣賢之道很上心，對(duì)貧苦的百姓很關(guān)心”。例⑥的“存心”可以翻譯為“對(duì)……上心”，而例⑦中的“存心”則是直接翻譯為“存有心思”，此處的“心”為佛教語(yǔ)，指一切精神現(xiàn)象。

通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“存心”的兩個(gè)詞性都是由表“存有心思”的述賓短語(yǔ)“存心”詞匯化而來(lái)的，因此我們主要研究該述賓短語(yǔ)的演變軌跡，后文中所出現(xiàn)的“述賓短語(yǔ)‘存心’”均指的是表“存有心思”的述賓短語(yǔ)“存心”。

二、從述賓短語(yǔ)到動(dòng)詞

（一）動(dòng)詞“存心1”的產(chǎn)生與消失

前面提到，表“存有心思”的述賓短語(yǔ)“存心”在具體使用時(shí)經(jīng)?？梢员磉_(dá)“對(duì)……上心”之義，這為述賓短語(yǔ)“存心”詞匯化為動(dòng)詞“存心1”提供了語(yǔ)義條件。筆者認(rèn)為，動(dòng)詞“存心1”產(chǎn)生于唐朝時(shí)期，意思是“專心；用心著意”，此時(shí)的動(dòng)詞“存心1”已經(jīng)可以直接接賓語(yǔ)了。例如：

⑧始則存心政事，風(fēng)化肅然，數(shù)年之間，翕斯致治。（唐《北齊書(shū)》卷四）

此句中“存心”是一個(gè)動(dòng)詞，其后的“政事”是“存心”的賓語(yǔ)，“存心政事”的意思就是“專心于政事”。這是動(dòng)詞“存心1”帶賓語(yǔ)的例子，五代之后，動(dòng)詞“存心1”也出現(xiàn)了與其他短語(yǔ)連用以及單獨(dú)使用的例句，如：

⑨遣卿權(quán)知南游奕，何不存心覺(jué)察，放漢將入界，斫破寡人六十萬(wàn)軍營(yíng)？

（五代《敦煌變文選》）

⑩霸王曰：拔至帳前！何不存心，放漢將斫破寡人軍營(yíng)？（五代《敦煌變文選》）

例⑨中“存心”和“察覺(jué)”并列使用，“何不存心覺(jué)察”的意思是“為什么不用心著意，發(fā)覺(jué)察知”，而例⑩中“存心”則是單獨(dú)使用，“何不存心”就是“為什么不用心”。

明朝之后，動(dòng)詞“存心1”逐漸消失，而動(dòng)詞“存心2”則開(kāi)始形成。

（二）動(dòng)詞“存心2”的形成與延續(xù)

動(dòng)詞“存心2”形成于明朝時(shí)期，意思是“存有某種心思；懷有某種念頭”。例如：

?那廩生學(xué)業(yè)盡通，考試每列高等，一時(shí)稱為名士，頗與郡縣官長(zhǎng)往來(lái)。只是賦性陰險(xiǎn)，存心不善。（明《二刻拍案驚奇》卷四）

?晉王曰：“吾兒存心仁義，誰(shuí)能及之！”

（明《五代秘史》第三十回）

例?中的“存心不善”是一個(gè)述補(bǔ)短語(yǔ)，意思是“存有不好的心思；懷著不好的念頭”。例?中“吾兒”是主語(yǔ)，“存心”是謂語(yǔ)，“仁義”是“存心”的補(bǔ)語(yǔ)，“吾兒存心仁義”就是“我的孩子存有和順善良的心”。這兩句中的“存心”都是以與形容詞構(gòu)成述補(bǔ)結(jié)構(gòu)的方式作謂語(yǔ)，而其實(shí)從明朝一直到現(xiàn)代，這都是動(dòng)詞“存心”的主要用法。由于在明朝時(shí)期，動(dòng)詞“存心2”的使用頻率就相當(dāng)高，所以筆者認(rèn)為動(dòng)詞“存心2”產(chǎn)生并發(fā)展于明朝時(shí)期。

在“存心2”的詞匯化過(guò)程中，句法條件和語(yǔ)義條件是兩大條件。隨著動(dòng)詞“存心1”的產(chǎn)生，“存心1”開(kāi)始可以帶賓語(yǔ)，人們漸漸熟悉了“存心”的動(dòng)詞用法，這為“存心1”的成詞為“存心2”的詞匯化提供了句法條件。

此外，動(dòng)詞“存心2”的形成還與述賓短語(yǔ)“存心”在佛經(jīng)的使用有關(guān)。前面我們講過(guò)，表“存有心思”的述賓短語(yǔ)“存心”經(jīng)常表達(dá)“對(duì)……上心”之義，而單純地表達(dá)“存有心思”的情況較少，且都只出現(xiàn)于佛經(jīng)中，如前面的例⑨和例⑩。如果佛經(jīng)中沒(méi)有經(jīng)常使用單純表“存有心思”的述賓短語(yǔ)“存心”，那么隨著表“專心；用心著意”的動(dòng)詞“存心1”的產(chǎn)生，述賓短語(yǔ)“存心”的“存有心思”這一語(yǔ)義可能會(huì)被人遺忘，那么動(dòng)詞“存心2”也就不會(huì)形成了。佛經(jīng)中對(duì)“存有心思”這一語(yǔ)義的使用，為表“存有某種心思；懷有某種念頭”的動(dòng)詞“存心2”的形成提供了條件。

（三）關(guān)于“存心”的名詞用法

“存心”的名詞用法與動(dòng)詞“存心2”有關(guān)，因此將這一部分放在第三章來(lái)闡述。“存心”的名詞用法出現(xiàn)于清朝和民國(guó)時(shí)期，使用數(shù)量不多，表達(dá)的含義是“心里懷有的念頭；所存的心”，如下例：

?今某素行問(wèn)天，存心對(duì)日，潑遭不肖子孫，蕩覆祖宗門(mén)戶。

（清《包公案》第六十七則）

?小弟原有一番存心，若是找著了二哥固好；若是尋不著時(shí)，小弟從此也就出家，做個(gè)負(fù)屈含冤的老道罷了。

（清《三俠五義》第六十四回）

例?中，“素行”和“存心”對(duì)舉使用，“存心”指的是“懷有的念頭；所存的心”，“今某素行問(wèn)天，存心對(duì)日”的意思就是“今天我用平素之品行訴問(wèn)于天，用所存之心對(duì)問(wèn)太陽(yáng)”。例?中“一番”修飾“存心”，“存心”是一個(gè)名詞，表示“懷有某種念頭”。

在語(yǔ)義上，表“心里懷有的念頭；所存的心”的“存心”的名詞用法與表“存有某種心思；懷著某種念頭”的動(dòng)詞“存心2”有關(guān)，由于“存心”的名詞用法的使用數(shù)量較少，該用法并不足以成詞，可以將“存心”的名詞用法看作是動(dòng)詞“存心2”臨時(shí)用作名詞。

三、從動(dòng)詞“存心2”到情狀副詞

副詞“存心”是由動(dòng)詞“存心2”虛化而來(lái)的。這一轉(zhuǎn)變開(kāi)始于明朝時(shí)期，此時(shí)的“存心”處于兩可的狀態(tài)，即既可以分析為是一個(gè)動(dòng)詞，與其后的動(dòng)詞短語(yǔ)構(gòu)成連動(dòng)結(jié)構(gòu)，也可以分析為是一個(gè)副詞，在句中作狀語(yǔ)修飾其后短語(yǔ)。例如：

?卻說(shuō)周瑜聞諸葛瑾之言，轉(zhuǎn)恨孔明，存心欲謀殺之。（明《三國(guó)演義》第四十五回）

?你看他存心來(lái)古洞，仗膽入深門(mén)。畢竟不知見(jiàn)那個(gè)老魔頭有甚吉兇，且聽(tīng)下回分解。

（明《西游記》第七十四回）

例?中“存心”可以是一個(gè)動(dòng)詞，與其后的“欲謀殺之”構(gòu)成連動(dòng)結(jié)構(gòu)，“存心欲謀殺之”意思是“存有心思，想要謀殺他”；“存心”也可以是一個(gè)副詞，在句中作狀語(yǔ)，那么“存心欲謀殺之”的意思就是“有意想要謀殺他”。但再看例?，“存心”和“仗膽”對(duì)舉使用，兩個(gè)都是動(dòng)詞，整句話的意思是“你看他存有心思來(lái)到古洞，壯著膽子進(jìn)入深門(mén)”，由此可以看出明朝時(shí)期，“存心”處于兩可狀態(tài)但分析為動(dòng)詞更好。

“連動(dòng)結(jié)構(gòu)中的兩個(gè)動(dòng)詞本來(lái)都是主要?jiǎng)釉~，隨著表義重點(diǎn)經(jīng)常落在后一個(gè)動(dòng)詞上，前面的動(dòng)詞就會(huì)趨向虛化?！盵7]明朝時(shí)期，在由動(dòng)詞“存心2”和其他短語(yǔ)構(gòu)成的連動(dòng)結(jié)構(gòu)中，結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義重心開(kāi)始后移，語(yǔ)義重心漸漸落在“存心2”后的短語(yǔ)上，“存心2”則開(kāi)始向副詞虛化。

通過(guò)對(duì)CCL 資料庫(kù)中的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，“存心”作狀語(yǔ)的使用頻率在清朝時(shí)期急劇上升，而高的使用頻率是詞匯化過(guò)程中不可或缺的重要條件，因此筆者認(rèn)為，在清代，“存心”初步完成了從動(dòng)詞“存心2”到副詞的詞匯化進(jìn)程。例如：

? 弟并非存心貧吝，故意推諉不欲償還，……（清《乾隆南巡記》第四十一回）

例?中“存心”與“故意”對(duì)舉使用，“存心貧吝，故意推諉”就是“有意吝嗇，故意推脫”，此句可證明此時(shí)的“存心”已經(jīng)是副詞。

由“存有心思”到“有意；故意”是“存心”語(yǔ)法化為副詞后的語(yǔ)義變化，這其中是主觀化在發(fā)揮作用，即表示“有意；故意”的副詞“存心”是表示“存有心思”的動(dòng)詞“存心2”主觀化推動(dòng)的結(jié)果。沈家煊[8]提到，一個(gè)人在說(shuō)話的時(shí)候往往會(huì)表明他對(duì)自己所說(shuō)內(nèi)容的立場(chǎng)、態(tài)度和情感，這樣一來(lái)，他就在他自己的話語(yǔ)中留下了自我的印記，這種話語(yǔ)中含有自我印記、自我表現(xiàn)成分的特性，叫做“主觀性”。語(yǔ)言為了把這種主觀性表現(xiàn)出來(lái)，在共時(shí)平面上往往會(huì)采用一些獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式，在歷時(shí)平面上往往會(huì)經(jīng)歷一個(gè)演變過(guò)程，慢慢地演變?yōu)橐粋€(gè)能夠表現(xiàn)出語(yǔ)言的“主觀性”的語(yǔ)言形式，這就叫做“主觀化”。由客觀意義演變?yōu)橹饔^意義，由命題功能演變?yōu)檠哉劰δ?，由非認(rèn)識(shí)情態(tài)演變?yōu)檎J(rèn)識(shí)情態(tài)，這是“主觀化”在各個(gè)方面的表現(xiàn)。[9]“存心”主觀化的表現(xiàn)就是由客觀意義演變?yōu)橹饔^意義，述賓短語(yǔ)“存心”表示的是“存有心思”這一客觀行為，而“有意；故意”則是表示對(duì)“存有心思”這一行為的形容和描述，是主觀的。

到了民國(guó)時(shí)期，“存心”進(jìn)一步成熟，徹底完成詞匯化進(jìn)程，例如：

?劉觀察見(jiàn)他很有品行，本來(lái)存心想把劉夫人一個(gè)陪房丫頭，給他為妻。

（民國(guó)《大清三杰》第三十七回）

?圣上見(jiàn)我存心坦白，且對(duì)此事十分高興，自然不復(fù)見(jiàn)疑我有妒心了。

（民國(guó)《宋朝十八朝艷史演義》第十六回）

四、結(jié)論

綜上所述，首先，由于“存”與“心”在語(yǔ)義上的復(fù)雜性，二者在組合后主要有三種情況：1.述賓短語(yǔ)“存起心思”；2.述補(bǔ)短語(yǔ)“留存于心”；3.述賓短語(yǔ)“存有心思”，其中述賓短語(yǔ)“存有心思”是現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯“存心”的源頭。動(dòng)詞“存心1”產(chǎn)生于唐朝時(shí)期，意思是“專心；用心著意”，其后接賓語(yǔ)，而到了明朝，動(dòng)詞“存心1”消失，動(dòng)詞“存心2”形成，意思是“存有某種心思；懷著某種念頭”，主要通過(guò)與形容詞構(gòu)成述補(bǔ)結(jié)構(gòu)作謂語(yǔ)。至于“存心”的名詞用法，其使用數(shù)量較少，可以看作“存心2”臨時(shí)用作名詞。副詞“存心”于明代開(kāi)始它的語(yǔ)法化進(jìn)程，在清朝時(shí)期初步完成語(yǔ)法化，虛化為副詞，到了民國(guó)時(shí)期變得更加成熟，完成其語(yǔ)法化進(jìn)程。