論五四精神的當代價值

李從照

（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541006）

鄧小平同志曾說：“我們是歷史唯物主義者，研究和解決任何問題都離不開一定的歷史條件，”[1]因而在探討五四精神時也應(yīng)從當時特定的時代條件出發(fā)。五四運動是一場偉大的愛國主義運動，同時也是一場影響深遠的思想解放運動。從狹義上說，五四運動特指1919 年5 月4 日爆發(fā)的“五四”事件，以及隨后擴展到全國范圍的愛國救亡運動。從廣義上說，它是指從1915 年由陳獨秀為代表創(chuàng)建《新青年》開始的新文化運動到1921 年中國共產(chǎn)黨成立前這段歷史。研究歷史問題，研究者不能簡單地就事論事，不管是從狹義的角度，還是從廣義的角度去理解五四運動，都應(yīng)密切關(guān)注歷史事件“此前、彼時、此后”的歷史動態(tài)。

一、五四精神形成的時代背景

（一）新文化運動掀起了一股新思潮

以袁世凱為代表的北洋軍閥篡奪了國家政權(quán)以后，不但毀棄了《臨時約法》，而且進一步打擊革命勢力，發(fā)起了尊孔復(fù)古的思想逆潮，企圖復(fù)辟帝制。大批進步人士開始對政治以及思想文化領(lǐng)域上出現(xiàn)的種種亂象極其不滿，紛紛要求從思想理論層面上進行反思，試圖從中找到解決這些問題的方案，新文化運動也正是在這樣的背景下應(yīng)運而生。這場運動提倡切中時弊的民主與科學(xué)，提倡人們的個性解放，反對和抨擊了專制迷信的腐舊思想。新文化運動撼動了封建思想的統(tǒng)治地位，提倡民主和科學(xué)，提倡個性解放和實行新文學(xué)，啟發(fā)了民眾的民主主義思想，為五四運動爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)，為五四精神的形成播下了種子。

（二）巴黎和會上外交失敗

1919 年，英、法、美等戰(zhàn)勝國與德國、意大利等戰(zhàn)敗國一起聚于法國巴黎舉行所謂的“和平會議”，其實質(zhì)上是戰(zhàn)勝國對戰(zhàn)敗國及其殖民地的分贓會議，因而巴黎和會從一開始就注定是不平等的。會議的決策機構(gòu)是由英、美、法、意四國代表組成的“四人會議”，后因意大利未能達到其目的而中途退出，所以實際上是由英、美、法在操縱著會議，一切問題都由他們決定，其他國家只能在討論到與自身相關(guān)的事情時才能參加。在強盜們沆瀣一氣、利益均沾的大環(huán)境下，帝國主義各大國對日本相繼妥協(xié)，中國代表的提議也一一被否決。

（三）五四運動浪潮席卷全國

中國在“巴黎和會”中的交涉失敗，北京政府在親日派勢力的控制下催促派出的代表們簽字，這些消息經(jīng)過留法學(xué)生們傳到國內(nèi)，徹底激起了中國人民的憤怒。直到這時，“公理戰(zhàn)勝強權(quán)”的幻想在國人心中徹底破滅。在舉國震驚和盛怒之下，北京學(xué)生率先發(fā)難，五四運動便如火山般爆發(fā)了。北京大學(xué)等十余所學(xué)校學(xué)生三千多人在天安門前集會，進行示威。學(xué)生嚙指血書“還我青島”，游行高呼“取消二十一條”“喚醒同胞，一致救國”口號。學(xué)生、商人、工人分別罷課、罷市、罷工，斗爭的規(guī)模也逐漸發(fā)展成為多階級、全國性的革命運動。迫于人民群眾的巨大壓力，北洋軍閥釋放了被捕學(xué)生，宣布罷免曹汝霖、陸忠輿、章忠祥三人職務(wù)，并訓(xùn)令在巴黎參加“和會”的代表，不得在“和約”上簽字。6月28 日，中國政府代表沒有出席巴黎和約的簽字儀式，至此，五四運動的斗爭總算是取得了初步勝利。

二、五四精神的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在紀念五四運動100周年大會的講話上指出：“五四運動，孕育了以愛國、進步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國主義?！盵2]3五四精神作為一種精神鼓舞，在新的歷史時期不斷地激勵著廣大青年同志自覺地將個人命運與國家命運結(jié)合起來，積極投身到中華民族偉大復(fù)興的實踐中。為了充分發(fā)揮五四精神在新時代的重要價值，必須首先了解其科學(xué)內(nèi)涵。

（一）愛國主義精神

中華文明之所以能夠源源不斷傳承五千多年，其深刻內(nèi)因是中國人民擁有強烈的愛國主義情感，而五四運動爆發(fā)的思想根源同樣也是中華民族的愛國主義精神。當中國在凡爾賽和約的正義要求被拒絕后，壓抑在青年學(xué)生心中已久的愛國情緒終于爆發(fā)出來。力爭主權(quán)，內(nèi)除國賊，為實現(xiàn)民族的獨立、富強而戰(zhàn)斗，這種“國家興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的強烈愛國主義精神在這場運動中得到了充分的表現(xiàn)。五四運動所蘊含的愛國主義精神在中華民族愛國史上畫下了濃重的一筆，其中更深刻的涵義還在于它開辟了中華民族民主革命的新階段。俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。正如瞿秋白所言：“五四運動爆發(fā)，在世界史上實在是分劃中國之政治經(jīng)濟思想等為前后的時期的運動?！盵3]隨后，馬克思主義和科學(xué)社會主義思想在中國開始廣泛傳播，并日益與工人運動結(jié)合起來。一批批的馬克思主義傳播者和信仰者開始運用馬克思主義理論，來尋求救國救民的社會主義道路。工人運動的發(fā)展以及無產(chǎn)階級的壯大，越來越為中國共產(chǎn)黨的成立準備了成熟的群眾基礎(chǔ)。

（二）追求進步精神

五四運動是一場由不滿屈辱現(xiàn)狀、追求民族進步的青年學(xué)生發(fā)起并參與其中的群眾性愛國運動。這場運動倡導(dǎo)愛國、進步、民主、科學(xué)等先進思想，進一步?jīng)_破了囚錮國人兩千多年的封建思想。時代是發(fā)展的，因而當代青年的認識也要隨著時代的發(fā)展而向前推移。要做到勇于打破舊思想的禁錮，拋棄不合時宜的舊觀念，使自己的思想適應(yīng)于社會發(fā)展的要求。鄧小平同志在南方談話中指出：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣?？礈柿说模鸵竽懙卦?，大膽地闖?！盵4]缺乏了進步精神，必然會束手束腳，滿于現(xiàn)狀，阻礙歷史的前進。社會是發(fā)展的，不論其過程如何曲折坎坷，歷史總是以螺旋式般不斷推向前進。尊孔復(fù)古的思潮之所以不得人心，是因為社會需要的是民主與科學(xué)，去破除根深蒂固的封建思想。改造凋敝的舊中國，成為了五四進步青年們追求理想與真理的使命所在。

（三）民主與科學(xué)精神

五四運動以來，為追求民主和實現(xiàn)民主，中華民族的優(yōu)秀兒女中曾涌現(xiàn)了一批又一批為民族獻身的英雄人物：李大釗、聞一多、李公樸等，他們對民主強有力的呼喊，讓人至今仍感到震撼。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，充分正確地看到人民群眾的力量，才能團結(jié)起一切所能團結(jié)的力量以對抗共同的敵人?；乜礆v年朝代更迭，逆民主者亡，順民主者昌。雖然人們對民主的看法不盡相同，但民主的本質(zhì)屬性是承認每一個人都有其價值，每一個人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，每一個人都有追求自身發(fā)展的權(quán)利。無論是哪一種形式，民主作為一個不斷向前發(fā)展的過程都值得為之不懈奮斗和追求。

民主是科學(xué)的前提，科學(xué)是民主的保障，這里的科學(xué)不僅僅是指自然科學(xué)，更是指一種講究科學(xué)的精神。講究科學(xué)的精神要求人們一切從客觀事物出發(fā)，實事求是，用聯(lián)系、辯證、發(fā)展的眼光看問題。胡適認為科學(xué)的精神、態(tài)度與方法，比起任何具體的科學(xué)成就更加可貴。他說道：“科學(xué)精神在于尋求事實，尋求真理?？茖W(xué)態(tài)度在于撇開成見，擱起感情，只認得事實，只跟著證據(jù)走?？茖W(xué)方法只是‘大膽的假設(shè)，小心的求證’十個字。沒有證據(jù)，只可懸而不斷；證據(jù)不夠，只可假設(shè)，不可武斷；必須等到證實之后，方才奉為定論。”[5]五四運動宣揚的科學(xué)精神，掃清了封建迷信的阻礙，使得民主思想更加深入人心，正是在民主精神和科學(xué)精神兩面大旗的雙重作用下，人民群眾的思想得到前所未有之覺醒，為馬克思主義在中國的傳播開辟了道路。

（四）破舊立新精神

中華民族是一個具有革新精神的民族，古如商鞅變法，廢除井田制度實行阡陌制度，允許土地自由買賣。使得地處西北且土地貧瘠的秦國經(jīng)濟迅速發(fā)展，位居戰(zhàn)國七雄前列，同時在當時實行的軍功授爵制度更是為秦國統(tǒng)一全中國奠定了基礎(chǔ)。新文化運動最本質(zhì)的東西就是“新”，革新精神是五四運動的特色，正是這種勇于革故鼎新的精神所締造出來的新思想、新文化、新文學(xué)、新社會，才能推動中國從一個封建落后的國家走上馬克思主義的光明道路。陳獨秀在《新文化運動是什么？》中寫道：“新文化運動要注重創(chuàng)造精神。創(chuàng)造就是進化，世界上不斷的進化只是不斷的創(chuàng)造，離開創(chuàng)造便沒有進化了。我們不但對舊文化不滿足，對于新文化也不要滿足才好；不但對于東方文化不滿足，對于西洋文化也要不滿足才好；不滿足才有創(chuàng)造的余地。”[6]五四運動期間，進步青年的革新精神體現(xiàn)在方方面面：政治上，他們認為西方列國強大的原因是由于他們實行了民主政治，中國欲要救亡圖存，就必須大力提倡民主政治，批判封建專制統(tǒng)治；思想上，在封建思想根深蒂固，成為了阻礙革新最大原因的時候，他們勇敢提出“打倒孔家店”的口號，借魯迅筆下的“狂人”批判那些“吃人”的仁義道德；文化上，青年知識分子既接受過中國傳統(tǒng)文化教育，又受到西方現(xiàn)代思想文化的影響，因此他們善于吸收外來文化為己所用，力圖借鑒西方文化的優(yōu)點來克服中國傳統(tǒng)文化的缺點，進行文化的革新。

三、五四精神的當代價值

五四精神與社會主義核心價值體系有著豐富的內(nèi)在聯(lián)系，置身于新時代、新國情來看，繼承和弘揚五四精神的目的是為了更好地堅持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持不懈地走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。因此，五四精神并不會因為時代的更迭而過時，與時俱進是五四精神的應(yīng)有之義，它始終都是激勵和鼓舞中國人勇于前進的不竭精神動力。

（一）培養(yǎng)新時代青年的愛國情懷

國家觀念在中華民族內(nèi)心中是最深沉、最持久的思想觀念?！案渤仓?，安有完卵”，古有愛國詩人屈原報國無門投江自盡，今有王繼才夫婦三十二年駐守海島?！皾墓聧u岸，風(fēng)頌赤子心”，精忠報國的篇章每天都在華夏大地上譜寫，正是這些眾多愛國志士的無私奉獻，才成就了今天中華民族在世界民族之林的地位。五四時期的愛國主義精神主要體現(xiàn)在維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，反對帝國主義的侵略行徑和統(tǒng)治者的昏暗無能。當代的愛國主義精神內(nèi)涵則更加豐富：首先要站在馬克思列寧主義的堅定立場上，堅持中國特色社會主義理論體系，在毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下結(jié)合中國實際建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)。其次，要積極弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，堅守“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，以實事求是的精神參與到社會主義建設(shè)之中。最后，我國現(xiàn)處于全方位、各領(lǐng)域的飛速發(fā)展時期，世界各國都希望搭上中國發(fā)展的便車，要提防民族自大主義，防止盲目自滿，認為自己政治、經(jīng)濟、文化各方面都要比其他國家好，看不到值得借鑒學(xué)習(xí)的地方；與此同時，也要慎防歷史虛無主義，全盤否定自己，喪失了文化自信和民族情感。

（二）堅定新時代青年的遠大志向

志不立則事不成，志向?qū)σ粋€人的一生有著極其重要的影響。新青年就應(yīng)該樹立馬克思主義信仰，堅定中國特色社會主義信念。習(xí)近平總書記曾多次提到要堅定理想信念，指出理想不堅定、信念不執(zhí)著就容易缺乏精神之鈣，就容易得軟骨病，幸福是奮斗出來的?；厥装倌暌郧埃冗M的知識分子們從俄國十月革命看到了馬克思主義的先進性和巨大力量，從而自覺地接受馬克思主義，成為堅定的馬克思主義者并為之奮斗終生。在五四運動開啟的革命潮流席卷全國之際，中國共產(chǎn)黨誕生了，帶領(lǐng)著堅定的馬克思主義者們進行反帝反封建的新民主主義革命，走向了國家獨立，民族解放的康莊大道。青年是朝氣蓬勃的群體，青年時期是人的一生中最具有生命力和創(chuàng)造力的時期，是最適合把自身的遠大抱負與國家的現(xiàn)代化建設(shè)緊密結(jié)合起來的時期，也是最應(yīng)把個人的奮斗拼搏與民族振興緊密聯(lián)系在一起的時期。習(xí)近平同志指出：“青年的人生目標會有不同，職業(yè)選擇也有差異，但只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運，才能更好實現(xiàn)人生價值、升華人生境界。離開了祖國需要、人民利益，任何孤芳自賞都會陷入越走越窄的狹小天地?！盵2]6未來是屬于青年們的，因此每個青年都應(yīng)該把國家富強、民族振興立為己任，在最接近中國夢的偉大時代貢獻出自己的力量。

（三）激發(fā)新時代青年的學(xué)習(xí)熱情

青年們的創(chuàng)新精神是實現(xiàn)民族復(fù)興和國家富強的不竭動力。創(chuàng)新需要知識的沉淀，需要習(xí)得真學(xué)問和掌握真本領(lǐng)。因此在學(xué)習(xí)的階段中，青年們就應(yīng)該把全身心投入到學(xué)習(xí)知識的過程中去，珍惜學(xué)習(xí)的大好時光，不能僅滿足于課本上有限的知識，更不能止步于信息傳媒時代的碎片化知識，而應(yīng)該系統(tǒng)全面地掌握知識體系，在把握了知識的規(guī)律后將其運用在學(xué)習(xí)生活中去。青年時期是汲取知識，鍛煉才能的黃金時期，切莫“少小不努力，老大徒傷悲”。當今時代，知識更新速度加快，社會分工日益精細，這給青少年帶來更多機遇的同時也給青少年的素養(yǎng)提出了更高的要求。青少年應(yīng)把握好學(xué)習(xí)的黃金時期，孜孜不倦地學(xué)習(xí)科學(xué)知識，學(xué)習(xí)馬克思主義思想和方法，努力掌握科學(xué)文化知識，不斷提高自身素養(yǎng)，鍛造堅強品格，樹立正確的三觀，增強真才實干，更好地服務(wù)國家和人民。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，要堅定不移地實施人才強國戰(zhàn)略，充分發(fā)揮人才資源的引領(lǐng)和支撐作用。這要求新時代的青年們積極進取，勇于探索科學(xué)世界，勇于發(fā)掘理論真諦，配合人才強國戰(zhàn)略的實施，形成一個人人渴望成才，人人努力成才，人人皆可成才，人人盡展其才的良性循環(huán)。

（四）鼓舞新時代青年投身中華民族偉大復(fù)興實踐

實踐是檢驗真理的唯一標準，掌握了知識和科學(xué)規(guī)律，最終還是要回歸實踐中去?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，知識的習(xí)得固然十分重要，但更重要的是知識的輸出。沒有五四青年敢為人先的鮮明口號的吶喊，怎會有工人階級的覺醒，怎能為中國共產(chǎn)黨的建立打好根基。正如習(xí)總書記所言，幸福是切實干出來的，而不是空想出來的。首先，人類社會一切的物質(zhì)財富，都是來自于真切的實踐。其次，我們的思想也全部來源于實踐?？茖W(xué)知識是科學(xué)家從實踐中得來的，從做實驗產(chǎn)生的數(shù)據(jù)總結(jié)歸納來的。即便是思辨性很強的數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)，最初也是來源于實踐，沒有實踐就沒有一切的思想、科學(xué)、知識，人的大腦就是一片空白，空無一物。習(xí)總書記告誡我們：“青年要保持初生牛犢不怕虎、越是艱險越向前的剛健勇毅，勇立時代潮頭，爭做時代先鋒。一切視探索嘗試為畏途、一切把負重前行當吃虧、一切‘躲進小樓成一統(tǒng)’逃避責(zé)任的思想和行為，都是要不得的，都是成不了事的，也是難以真正獲得人生快樂的?！盵2]8作為新時代的青年，應(yīng)要具有不畏難怕事的心態(tài)，應(yīng)該敢于放開雙手去干，每個人都種好自己的那份“責(zé)任田”，做到身體力行、知行合一。

四、新形勢下如何進一步繼承和發(fā)揚“五四精神”

“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量……新時代中國青年要繼續(xù)發(fā)揚五四精神，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，不辜負黨的期望、人民期待、民族重托，不辜負我們這個偉大時代?！盵2]6習(xí)總書記一直以來對廣大中國青年努力傳承和發(fā)揚好“五四精神”寄以極大的厚望，這要求新時代青年擔(dān)當起民族復(fù)興的重任，努力成為社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的先鋒力量，用韶華之我譜寫絢麗篇章。

（一）將個人前途命運與國家前途命運相結(jié)合

國家興亡，匹夫有責(zé)。無數(shù)歷史事實證明，愛國主義精神是中華民族自古以來優(yōu)秀的文化基因，是華夏文明上下五千年從未中斷的精神根基。在當今時代，弘揚和發(fā)展愛國主義精神仍然是時代的主題，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛，青年們應(yīng)堅定馬克思主義信仰，自覺“學(xué)馬、知馬、信馬”，努力成為新時代青年馬克思主義者。其次，愛國主義精神不能只停留在口頭上，更要付諸行動，做到心中有國，心中有黨，自覺維護國家榮譽與利益。

（二）永不止步，勇于追求進步與卓越

“吾生也有涯，而知也無涯?！毙聲r代青年應(yīng)要把刻苦學(xué)習(xí)作為成長的必經(jīng)之路，用一生去追求知識和學(xué)習(xí)技能。孜孜不倦地追求進步與卓越是五四精神的重要內(nèi)容，新時代新青年更要把學(xué)習(xí)當成一種樂趣，把優(yōu)秀培養(yǎng)成為一種習(xí)慣，要始終做到勤學(xué)以脫俗，善學(xué)以善思，常學(xué)以致用，星夜兼程，必有所成。追求進步與卓越，從來就不是一句空話。“空談?wù)`國，實干興邦?！睕]有兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實實的實踐，想要取得進步是難以實現(xiàn)的。青年人應(yīng)該要沉得住氣，以專心致志、認真負責(zé)的態(tài)度對待學(xué)業(yè)和工作，不拈輕怕重，不怕苦怕累，要敢想、敢試、敢闖、敢干，要把全部精力集中到提升自我能力與修養(yǎng)上，把全部本領(lǐng)施展到促使自身進步和社會發(fā)展上，“立志做大事”而不是“立志做大官”。

（三）保持一顆追求民主與科學(xué)的初心

民主與科學(xué)是陳獨秀在《新青年》中所提倡和擁護的，五四運動期間，熱血青年就是高舉“民主”與“科學(xué)”兩面旗幟對三綱五常等封建思想進行激烈的批駁。我國是人民民主專政的社會主義國家，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征途中，更加需要發(fā)揚民主精神，加強民主政治建設(shè)，加強社會主義法制建設(shè)，堅持依法治國、治黨、治軍，完善尊重和保障人權(quán)的法律制度。崇尚科學(xué)，反對封建愚昧，弘揚科學(xué)精神，才不會走倒退的老路。堅持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科教興國，人才強國方能不斷提高國民整體素質(zhì)，促使社會大踏步前進。

（四）敢于開拓創(chuàng)新，爭做時代先鋒

新文化運動最本質(zhì)的東西就是“新”，而創(chuàng)新精神是五四精神的重要組成部分，創(chuàng)新是永遠值得探討的時代課題，正是這種永不滿足的創(chuàng)新精神所締造出來的新思想、新文化、新文學(xué)、新社會，推動中國歷史走到了今天。新時代新的社會矛盾，急需創(chuàng)新精神去尋找新方法加以解決。新時代需要新的愛國形式，新時代需要創(chuàng)新發(fā)展和完善民主體制和法制建設(shè)，新時代有新的科學(xué)創(chuàng)造，新的自然科學(xué)和人文科學(xué)。創(chuàng)新，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大動力。

五四運動在中國革命進程中起到劃時代的歷史作用，它既是一場反帝反封建的政治運動，又是一場深刻的思想文化運動。五四精神是五四運動的思想結(jié)晶，是中華民族寶貴的精神財富，至今散發(fā)著歷史的光輝，無論是過去還是現(xiàn)在抑或?qū)恚孕枥^承和發(fā)揚五四精神，努力為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢添磚加瓦。