傳媒在傳統(tǒng)體育文化傳播過程中的影響力研究

姬智爽

(南京師范大學體育科學學院，江蘇南京 210023)

1 研究現(xiàn)狀

通過中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫檢索關(guān)于“傳媒”和“傳統(tǒng)體育文化”的“關(guān)鍵詞”共找到44個結(jié)果. 從整個研究來看， 絕大多文章是從傳媒視域下對傳統(tǒng)體育文化的傳承策略、 發(fā)展路徑、 傳播與突圍、 傳播問題、 傳播價值等方面進行了側(cè)面研究， 例如， 李辰的《全球化背景下民族傳統(tǒng)體育文化傳播路徑探究》[1]； 李亞男的《新媒體環(huán)境下我國傳統(tǒng)體育文化全球化傳播價值研究》[2]； 葛耀君等的《媒介生態(tài)視閾下我國民族傳統(tǒng)體育文化傳播問題研究》[3]； 曾文瑤的《民族傳統(tǒng)體育的傳播與突圍》[4]； 王慶軍的《我國傳統(tǒng)體育媒體化的思考——以央視“武林大會”為例》[5]等， 從上述研究中沒有發(fā)現(xiàn)關(guān)于傳統(tǒng)體育文化傳播過程中傳媒影響力的研究. 而在“主題”框中對“傳媒”并含“傳統(tǒng)體育文化”檢索時共找到5篇文章涉及到了關(guān)于傳媒與傳統(tǒng)體育文化相結(jié)合的研究. 其中， 陳軍等認為大眾傳媒要構(gòu)建起良好的傳播環(huán)境， 糾正人們對民族傳統(tǒng)體育的主觀偏見， 為弘揚中華民族傳統(tǒng)體育文化貢獻力量；[6]葛耀君在《傳播學視域下中華民族傳統(tǒng)體育文化的認同》中重點系統(tǒng)分析了傳播學視域下中華民族傳統(tǒng)體育的文化表征, 并通過研究表明了傳播是民族傳統(tǒng)體育文化賴以存在與發(fā)展的必要前提[7]； 王瑜在《大眾傳媒視角下民族傳統(tǒng)體育文化的國際傳播策略研究》文中通過研究發(fā)現(xiàn)， 我國民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播不足的原因是與西方體育文化存在價值觀念沖突， 難以掌握話語權(quán)， 傳播渠道不暢， 政府投入不足,傳播力量分散， 理論研究難以滿足現(xiàn)實需要等[8]， 而在王楠[9]和夏燕波[10]分別就傳媒在傳統(tǒng)體育文化重建與發(fā)展方面的作用進行了論述.

綜上所述， 盡管上述研究都從不同程度以傳媒的視角從不同側(cè)面對傳統(tǒng)體育文化進行了探討與研究， 為本文的研究提供了一定的理論參考， 但是， 這些研究都沒有專門從傳媒的影響力方面對傳播傳統(tǒng)體育文化進行研究， 這為本文提供了研究空間.

2 不同傳媒影響力

2.1 影視傳播影響力

20世紀80年代的一部《少林寺》電影足以證明影視傳播在傳播傳統(tǒng)體育文化中的影響力. 該部電影讓殘破的少林寺變成蜚聲國內(nèi)外的習武圣地和旅游勝地， 昔日貧窮的登封小縣也蟬變成今天富足的登封市， 少林寺已成為中國功夫和旅游圣地甚至是某些產(chǎn)品的代名詞. 一部電影能夠有如此大的影響力， 的確令人震驚且感嘆， 這就是影視傳媒的力量. 另外， 此后繁多的武俠電影、 武俠電視劇和武俠小說也應聲而起， 為中國的影視業(yè)和新聞出版業(yè)拓展出新的發(fā)展空間， 這一切皆因電影《少林寺》的熱播， 由此可見， 影視傳播在傳播傳統(tǒng)體育文化的過程中起到了極大的推動作用， 同時也彰顯了傳媒的強大擴散力.

對于電影《少林寺》來說， 傳媒在此僅宣揚了少林武術(shù)文化， 而對于整個中國傳統(tǒng)體育文化來說， 僅靠影視傳媒還遠遠不夠. 迄今為止， 我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目近700多項， 全國各傳統(tǒng)體育項目1 000多項[11]. 然而， 這些豐富的傳統(tǒng)體育文化由于傳媒深度、 廣度、 力度和效度等不到位,致使它們大部分被封閉在各自狹隘的生存空間， 有的甚至瀕臨失傳， 這種結(jié)果嚴重地導致傳統(tǒng)體育文化的繼承與傳播不能順暢進行. 由此可見， 紛繁的傳統(tǒng)體育文化要想被更多的人認知就應該需要更多的傳媒參與.

2.2 新聞報道影響力

新聞報道即對新近所發(fā)生的事實進行的報道. 其特點是真實、 新鮮、 及時、 時效性極強等. 對于眾多瀕臨失傳的傳統(tǒng)體育文化來說， 真實有效地報道瀕臨失傳的傳統(tǒng)體育文化能夠比較迅速地進入到人們的視野， 進而引起社會的廣泛關(guān)注， 使得該傳統(tǒng)體育項目得到廣泛傳播. 例如， 經(jīng)實地考察得知， 河南洛陽的南無拳， 在21世紀初經(jīng)各路媒體報道之后， 南無拳以其強悍的技擊性、 獨到的內(nèi)功練習方式和顯著的健身養(yǎng)生功能贏得了社會的欣然接受， 特別是在2010年10月4日， 經(jīng)CCTV-10講述系列節(jié)目《武林正傳》播放了劉成莊和南無拳的事跡之后， 該拳迅速在社會上引起強烈反響. 2010年12月28日成立了洛陽南無拳文化研究會； 2011年11月， 南無拳入選河南省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄； 2012年劉成莊為河南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南無拳傳承人. 自此， 洛陽南無拳文化研究會經(jīng)常組織人員參加一系列公益演出， 近幾年展演達數(shù)百場次， 練功人數(shù)達數(shù)萬人， 該拳傳播到全國各地及美國、 馬來西亞等地. 如果沒有中央電視臺等媒體對南無拳的專題報道， 那么， 南無拳很難發(fā)展得如此迅速， 這就是新聞報道所展示出的影響力.

2.3 書刊發(fā)行影響力

書刊發(fā)行是指作者以書籍刊物的形式通過一定出版程序并發(fā)行于社會的一種行為模式. 隨著科技的發(fā)展， 現(xiàn)代書刊不僅能夠以一定的文字、 圖畫、 符號的內(nèi)容， 而且還能夠以掃碼的形式傳遞各類信息的著作物. 書刊作用一般表現(xiàn)在傳儲思想、 文化、 科學等方面， 并具有圖文并茂、 攜帶方便、 隨時翻閱、 傳播性強等優(yōu)點. 武俠小說讓閱讀者津津樂道， 學科知識圖書讓渴求知識者廢寢忘食， 各級各類圖書館讓圖書琳瑯滿目等， 因此， 書刊一直受到各階層人們的喜愛. 那么， 針對認知我國傳統(tǒng)體育文化的這種書刊相對較少， 特別是瀕臨失傳的那部分. 例如， 河南省洛陽市白馬寺鎮(zhèn)孫村的孫氏“十六掛轉(zhuǎn)秋”[12]這個傳統(tǒng)體育文化， 由于其歷史原因， 曾經(jīng)盛行于皇宮內(nèi)院的健身娛樂活動被逐漸遺忘. 孫氏“十六掛轉(zhuǎn)秋”傳人將歷史背景、 盛行時期的概況、 制作工藝和操作的方法以文字、 符號和圖像等形式表達出來， 使其得以傳播延續(xù)下去.

2.4 網(wǎng)絡傳播影響力

網(wǎng)絡傳播是一種新興的以多媒體為終端、 以光纖為通道， 將所有的個人和組織都聯(lián)結(jié)在一起并能與“個人化”受眾進行互動溝通的信息交流形式. 它有三個基本的特點：全球性、 交互性、 超文本鏈接方式. 由此可見， 網(wǎng)絡傳播是目前傳播能力最強大的一種信息傳播方式， 其傳播范圍、 傳播速度、 傳播量級較之報紙、 廣播、 電視的傳播方式來講是無法比擬的. 隨著5G網(wǎng)絡的應用， 將會更加凸顯網(wǎng)絡傳播的超強功能. 既然網(wǎng)絡傳播有如此強大的功能， 那么， 宣傳與推介瀕臨失傳的傳統(tǒng)體育文化， 讓更廣泛的受眾者認知傳統(tǒng)體育文化， 就要科學地利用好現(xiàn)代網(wǎng)絡傳播工具.

3 提升傳媒在傳統(tǒng)體育文化傳播過程中影響力的策略

3.1 拓寬傳媒途徑

對數(shù)量眾多、 內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)體育文化的宣傳、 推介和提高其話語權(quán)而言， 僅僅靠電影媒體來完成是不全面的， 應大力拓寬傳媒的其它眾多途徑， 例如， 制作影像、 宣傳畫冊、 網(wǎng)絡、 新聞報道、 編寫大中小學教材等. 通過拓寬這些傳媒途徑來增寬傳統(tǒng)體育文化的傳播范圍， 為廣大受眾廣泛接觸優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化提供便利條件.

3.2 加大傳媒力度

傳統(tǒng)體育文化搞好傳播、 宣傳， 還需要加大傳媒運行的力度和政策的傾斜， 提高傳媒運行的廣泛性和持久性. 例如， 中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法——健身氣功， 是國家體育總局近二十年來向國內(nèi)外推廣和普及的新型運動方式， 由于采取科學合理的措施和有力支撐政策， 使得健身氣功在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響， 截止2018年底， 全國健身氣功注冊站點達到35 314個， 習練人數(shù)近500萬人. 同時， 省級、 國家級和世界級賽事眾多， 各種傳媒報道更是繁多， 既有書刊雜志、 音像制品， 還有專門網(wǎng)頁和各級新聞報道. 相反， 眾多拳種， 像伏羲八卦拳、 洪門拳、 河洛太極拳等瀕臨失傳， 其中重要原因就是沒有傳媒的推助， 傳媒的力度也不夠強勢.

3.3 構(gòu)建傳媒機制

本著對傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)挖掘、 保護、 利用的態(tài)度， 真正樹立責任意識， 強化危機感， 在傳媒領(lǐng)域做到制度化、 規(guī)范化， 構(gòu)建一個能夠使傳統(tǒng)體育文化發(fā)揚光大的傳媒機制. 為此， 應注重整個信息的傳播要素， 包括傳播者、 傳播路徑、 傳播內(nèi)容以及接受者等. 在這些構(gòu)成要素當中， 既要培養(yǎng)有責任心的傳播者， 又要暢通信息傳播的途徑， 既要大量制作各式各樣的傳統(tǒng)體育項目的傳播內(nèi)容， 還要積極引導熱心的接受者. 總之， 在周全考慮傳媒機制的每個環(huán)節(jié)的情況下， 受眾體才能夠順暢地認知眾多的傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵.

3.4 講究傳媒技巧

在傳媒運行過程中， 或多或少地存在著這樣或那樣的問題， 有時候會令傳媒運行陷入困境. 對此， 建議傳媒講究技巧， 學會利用社會關(guān)系和社會影響力， 例如， 太極拳文化對外傳播的重要里程碑是1978年鄧小平的題詞“太極拳好”該題詞極大地提高了太極拳的影響力， 鼓舞了人們習練太極拳的熱情. 一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化的繼承與傳播、 發(fā)揚與光大需要社會影響力的推動， 而這個影響力的促成、 凝聚需要講究一定的技巧或方式、 方法.

3.5 力除傳媒弊端

目前， 在體育傳媒領(lǐng)域存在著諸多弊端， 如， 過度商業(yè)化操作、 體育傳媒內(nèi)容失真、 體育傳媒自由化泛濫等. 這些弊端形成了體育傳媒的異化現(xiàn)象， 給社會帶來了一定的負面影響， 針對此類問題， 我們應該端正傳媒意識， 著力鏟除傳媒運行中的這些弊端. 加強相關(guān)法律監(jiān)督， 預防過度商業(yè)化操作； 端正傳媒態(tài)度， 樹立敬業(yè)的傳媒精神， 遵守傳媒職業(yè)道德， 防止傳媒內(nèi)容失真； 堅持傳媒本位， 規(guī)范傳媒中的職業(yè)標準， 擔負基本的社會責任， 完善并制定相關(guān)傳媒制度和法律以杜絕傳媒自由化泛濫等.

3.6 端正傳媒意識

良好的傳媒意識往往帶來良好的傳媒效果， 反之， 將引起眾多非議. 良好的傳媒意識主要由良好的傳媒構(gòu)思、 傳媒設計、 傳媒心態(tài)和傳媒意圖等因素組成， 有了這些良好的構(gòu)成要素， 在傳媒的整個過程中就會產(chǎn)生良好的傳播效應. 例如， 以傳承、 弘揚傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)為目的進行傳媒操作， 那么， 優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)才會被發(fā)揚光大； 反之， 就會形成不良的社會思潮或潛在的危害行為.

綜上所述， 不同形式的傳媒在傳統(tǒng)體育文化傳播過程中具有極強的影響力， 但由于現(xiàn)代傳媒運行過程中所存在的問題， 限制了受眾者對傳統(tǒng)體育文化的認知， 為此， 通過總結(jié)歸納出了上述傳媒在認知傳統(tǒng)體育文化過程中四種形式的影響力和八個方面的策略， 以期更好地弘揚傳統(tǒng)體育文化， 我們相信， 通過相應策略的實施， 受眾者對我國傳統(tǒng)體育文化的認知將達到一個新的高度.