論新時代“以人民為中心”思想的唯物史觀基石

錢 沖

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部，河南 鄭州 451150）

2019年不僅是中華人民共和國成立70周年，也是我國進(jìn)入新時代實現(xiàn)全面建成小康社會的決勝期。在當(dāng)今社會競爭日趨激烈的大背景下，每個國家、每個執(zhí)政黨都在竭力采取不同的發(fā)展方式、發(fā)展理念提高本國的競爭力。不同的國家提出的發(fā)展理念、目標(biāo)及價值追求從一定角度能夠折射出其對國情、社情、人情的認(rèn)知水平?！白鳛槭澜缟献畲蟮陌l(fā)展中國家，我國始終堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)?！保?］在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過多年的不懈努力，中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入新時代。新時代提出了更高的目標(biāo)、更艱巨的任務(wù)。為順利完成這一目標(biāo)及任務(wù)、為解決發(fā)展過程中遇到的各種難題、為在發(fā)展中培養(yǎng)新動力，新一屆中共領(lǐng)導(dǎo)人依據(jù)國內(nèi)外形勢的新變化，進(jìn)一步突出了“人民是歷史的創(chuàng)造者”“以人民為中心”等思想。因此，在今后的發(fā)展過程中，我國將會更加注重把群眾路線貫穿到改革發(fā)展的全部活動之中，依靠人民創(chuàng)造新時代的歷史偉業(yè)。堅持以人為本的思想，清晰地回應(yīng)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新時代，“為了誰”“依靠誰”“發(fā)展成果與誰分享”的基本問題。從發(fā)展目標(biāo)分析，“發(fā)展為了人民”是由中國的國情和重大矛盾決定的，是對社會存在決定社會意識這一馬克思主義基本原理的堅持和發(fā)展。從發(fā)展手段分析，“發(fā)展依靠人民”是由人民的主體地位和人民的歷史地位決定的。中國人民是社會主義中國的創(chuàng)始人，是中國特色社會主義的建設(shè)者。從成果分配分析，“發(fā)展成果由人民共享”，不僅因為中國的發(fā)展成績是由人民創(chuàng)造的，結(jié)果應(yīng)該由人民共享，同時也是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念及我國的國家性質(zhì)決定的。

一、唯物史觀是人民史觀，以人民為中心的發(fā)展思想是對人民群眾歷史主體地位的當(dāng)代確證

在人類歷史發(fā)展過程中曾有這樣一個難題一直困擾著人們，誰是歷史的主體？誰創(chuàng)造了歷史？如何看待個人和人民群眾的作用？馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀第一次科學(xué)地回答了這個難題。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史的活動主體是人民群眾，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。馬克思、恩格斯在其著作中曾多次談道，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”“人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史”“歷史的創(chuàng)造者正是由無數(shù)單個意識理論相互交錯的結(jié)果”。［2］馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀從主體角度凸顯了人民群眾在社會實踐中的重要性，即歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，人民是歷史的主體。其內(nèi)容歸納總結(jié)即是：第一，人民群眾是生產(chǎn)力要素中最重要的一部分，整個歷史是人民群眾的勞動歷史，勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富；第二，人民群眾在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造了精神財富，并為其持續(xù)發(fā)展提供基本動力與保障；第三，人民群眾是社會變革的主力軍，人民群眾不僅發(fā)展生產(chǎn)力，而且通過生產(chǎn)力和社會關(guān)系的發(fā)展變革生產(chǎn)關(guān)系。

新時代“以人民為中心”思想的提出是對馬克思唯物史觀的繼承與發(fā)展，是對人民群眾歷史地位的當(dāng)代確證，是在新的歷史條件下，深刻把握社會發(fā)展規(guī)律，始終堅持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民這一中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的現(xiàn)實表達(dá)。新時代是中國特色社會主義發(fā)展階段的新定位，新時代堅持“以人民為中心”思想的提出，不僅是中國共產(chǎn)黨維護(hù)人民群眾自身利益的積極回應(yīng)，也是黨充分發(fā)揮人民群眾歷史地位的深刻體察。人民群眾立場是馬克思、列寧、毛澤東一貫堅持的政治立場。人民群眾是推動社會進(jìn)步的真正動力，是中國社會發(fā)展的貢獻(xiàn)者，更是中國社會不斷創(chuàng)造奇跡的見證者。黨的十九大之后，我國發(fā)展之所以能夠取得如此大的成就，就是因為在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持“以人民為中心”共同奮斗的結(jié)果。當(dāng)前，我國主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，新的發(fā)展規(guī)劃與奮斗目標(biāo)已經(jīng)提出，實現(xiàn)歷史飛躍，完成中國夢想，中國共產(chǎn)黨需要繼續(xù)堅定不移地堅持“以人民為中心”，始終代表中國最廣大人民的根本利益，以造福廣大人民群眾為最大事業(yè)，不斷進(jìn)行偉大斗爭，建設(shè)偉大工程，為實現(xiàn)最終的偉大夢想而不懈奮斗。

二、唯物史觀是科學(xué)價值觀，以人民為中心的發(fā)展思想以每個人的自由而全面發(fā)展為價值旨?xì)w

人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義價值取向最簡潔、最樸素的表達(dá)。新時代“以人民為中心”思想的提出，是中國特色社會主義進(jìn)入新階段的時代表達(dá)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾提出，取代資產(chǎn)階級社會的，“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。［3］馬克思一直將人的自由而全面發(fā)展視為人類發(fā)展的最終目標(biāo)。同時，人的本質(zhì)在其社會發(fā)展過程中表現(xiàn)為一切社會關(guān)系的總和，即人的發(fā)展不能離開社會和歷史關(guān)系而獨立存在。新時代的中國，每個人的發(fā)展都是以“以人民為中心”這一價值評價標(biāo)準(zhǔn)為核心的。評價標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)展戰(zhàn)略和社會實踐的成功與否需要以歷史發(fā)展規(guī)律尺度和“以人民為中心”的價值尺度為依據(jù)，歷史尺度強調(diào)的是是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，而“以人民為中心”思想的價值尺度則強調(diào)的是是否真正滿足人的自身需要及推動人的自身全面發(fā)展。此外，全面建成小康社會，完成偉大復(fù)興中國夢不僅是中國共產(chǎn)黨的歷史使命，也是每個中國人的價值追求。

黨的十九大以來，中國共產(chǎn)黨時刻踐行以人民為中心的發(fā)展思想，把人民群眾的幸福感、安全感作為國家發(fā)展的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，解決了很多歷史難題，辦成了很多社會大事。新時代“以人民為中心”思想的提出，不僅要滿足人民對社會發(fā)展的需要，而且要突出新時代人民在歷史發(fā)展中的主動性和創(chuàng)造性。這就顯現(xiàn)了“以人民為中心”思想的重要性，它既是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必經(jīng)階段，也是個體發(fā)展公平性的現(xiàn)實訴求。每個人自由平等發(fā)展的公平性是保障社會可持續(xù)發(fā)展的動力源泉，是“以人民為中心”思想的價值體現(xiàn)?！八膫€全面”“五位一體”“十四個堅持”等思想路線的提出是對個體發(fā)展公平性的實質(zhì)推進(jìn)，是為在社會發(fā)展中補齊民生短板、促進(jìn)社會公平公正，為社會生活中的每個個體自由而全面發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境，同時也是以人民為中心的發(fā)展思想的現(xiàn)實表達(dá)和價值旨?xì)w。

三、唯物史觀是科學(xué)實踐觀，以人民為中心的發(fā)展思想是歷史、現(xiàn)實與未來三個維度中的一條紅線

“以人民為中心”的思想源于馬克思主義又高于馬克思主義。在馬克思主義經(jīng)典著作中，馬克思并未直接使用“以人民為中心”這一概念，但在其唯物史觀哲學(xué)體系中，“群眾主體地位”卻一直貫穿始終。馬克思曾指出，“不是國家創(chuàng)造人民，而是廣大人民群眾創(chuàng)造了國家”。［3］群眾史觀是馬克思主義歷史唯物主義的一條紅線。中國共產(chǎn)黨在早期革命與建設(shè)的過程中始終代表中國最廣大人民群眾的根本利益，先后提出“一切為了群眾，一切依靠群眾”“從群眾中來，到群眾中去”“為人民服務(wù)”等路線。毛澤東在《論人民民主專政》一文中也曾指出“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界的最大動力”。［4］從中華人民共和國成立到今天取得的輝煌成就，都是我們黨在長期社會實踐中貫徹群眾路線和以人民為中心的發(fā)展理念的結(jié)果。無論過去、現(xiàn)在還是將來，只有始終堅持“以人民為中心”的思想，才能經(jīng)受住國內(nèi)外各種風(fēng)險與挑戰(zhàn)，才能團結(jié)廣大勞動人民為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)而奮勇前進(jìn)。

站在歷史維度洞悉我國發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國之所以能夠完成新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)與改革的歷史重任，都是基于堅持以人民為中心的發(fā)展思想?！耙匀嗣駷橹行摹钡乃枷胧俏覈鴳?zhàn)勝一切困難與挫折的重要法寶，是對馬克思主義群眾史觀的繼承與發(fā)展。從現(xiàn)實維度來講，新時代社會主要矛盾的變化需要以人民為中心的發(fā)展思想做保障。由于國內(nèi)主要矛盾發(fā)生了顯著變化，新的矛盾對黨和國家的發(fā)展提出了新的要求。為了更好地處理好發(fā)展過程中不平衡不充分及人民群眾對美好生活的需要之間的矛盾，必須始終不渝地堅持以人民為中心的發(fā)展思想，并在發(fā)展過程中積極發(fā)揮人民群眾的主動性和創(chuàng)造性，將這一思想貫穿于現(xiàn)在、未來發(fā)展的全過程，這是由人民群眾在歷史發(fā)展中的地位決定的。從未來維度來講，“人民群眾是社會發(fā)展的力量源泉，并決定我國未來發(fā)展的走向?！保?］因此，不論是歷史、現(xiàn)在還是將來，我們都要始終堅持“以人民為中心”，通過匯聚全國廣大人民的共同智慧與力量，解決我國前進(jìn)道路中遇到的挫折與坎坷，最終完成把我國建設(shè)成富強、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的重任。

四、唯物史觀是系統(tǒng)整體觀，“以人民為中心”思想體現(xiàn)了新時代治國理政的系統(tǒng)哲學(xué)

唯物史觀作為科學(xué)的思維方法，不僅是認(rèn)識世界、改造世界的世界觀，而且是把握歷史進(jìn)程和謀劃社會發(fā)展大局的方法論?！耙匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想彰顯了新時代治國理政的系統(tǒng)哲學(xué)?！保?］在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的偉大歷史時刻，習(xí)近平再次強調(diào)發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持以人民為中心的發(fā)展理念不動搖，這是對人類社會發(fā)展規(guī)律、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深刻洞悉和系統(tǒng)把握。有關(guān)國家建設(shè)的全局認(rèn)識，馬克思在論述唯物史觀的整體性時曾談到，“每一個社會中的生產(chǎn)關(guān)系都形成一個統(tǒng)一的整體，是歷史地了解社會關(guān)系的方法論的出發(fā)點和金鑰匙”。［3］唯物史觀認(rèn)為，人類社會是一個不斷變化的有機體，這種變化的動力是由社會的全面發(fā)展決定的，這種發(fā)展主要是指人與人、人與自然、人與社會的相互關(guān)系，以及人自身的解放和全面而自由發(fā)展的過程。以人民為中心的發(fā)展思想為新時代治國理政所需要的改革舉措和宏大視野提供了整體性思路。

面對現(xiàn)實發(fā)展中出現(xiàn)的新問題、新矛盾，“習(xí)近平從整體性思維出發(fā)，在“以人民為中心”、不觸動人民群眾核心利益的前提下，通過改革的方式協(xié)調(diào)人與人、人與社會的關(guān)系，達(dá)到和諧發(fā)展的目的?！保?］但由于整個人類社會始終處于不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，且由于各種主客觀條件的限制，在發(fā)展的過程中，難免會出現(xiàn)暫時的發(fā)展速度不平衡和發(fā)展成果分配不均衡等現(xiàn)象，為防止出現(xiàn)兩極分化和各種不均衡問題擴大化、常態(tài)化，習(xí)近平從大局出發(fā)，及時依據(jù)我國矛盾的新變化，提出“八個明確”“十四個堅持”等發(fā)展策略，這均體現(xiàn)了新時代“以人民為中心”思想關(guān)于人類社會發(fā)展差異性、不平衡性原理對中國社會特殊國情的正確反映。黨的十九大后，習(xí)近平在多次會議中強調(diào)，只有堅持整體性思維，始終把最廣大人民的利益放在第一位，才能牢固樹立全局意識、看齊意識，防止出現(xiàn)腳疼醫(yī)腳、只見樹木不見森林的局部治理和碎片方案，注重各項政策的協(xié)調(diào)運行以及改革舉措的整體發(fā)揮，從而有效推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。

“以人民為中心”的思想，是在強調(diào)社會發(fā)展應(yīng)當(dāng)滿足每個人對社會生活需要的同時，把每個人的自由而全面的發(fā)展作為社會進(jìn)步的旨?xì)w。其思想不僅體現(xiàn)了唯物史觀的人民主體地位，而且體現(xiàn)了社會主義發(fā)展的價值追求；不僅是科學(xué)的實踐觀，而且是系統(tǒng)的整體觀；不僅是新時代中國特色社會主義思想的一條紅線，更是對歷史唯物主義群眾主體地位的繼承與發(fā)展。