江蘇紅色文化對(duì)外傳播的現(xiàn)代化路徑

徐玲玲

（1.淮陰工學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 淮安 223301；2.曼徹斯特大學(xué)，英國(guó) 曼徹斯特 M139AX）

一、江蘇紅色文化對(duì)外傳播的意義

江蘇地處長(zhǎng)三角區(qū)域，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，地理位置優(yōu)越，擁有豐富的紅色文化資源，自中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立起便在黨的活動(dòng)和戰(zhàn)斗中扮演重要角色，新四軍東進(jìn)北上抗日、淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役等重大事件都與江蘇密切相關(guān)。無(wú)數(shù)江蘇戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)，為中華人民共和國(guó)的成立做出了巨大貢獻(xiàn)，他們的英雄事跡值得后人向全世界傳頌。江蘇紅色文化作為中國(guó)特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其對(duì)外傳播具有舉足輕重的作用。一方面有助于外國(guó)友人了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，打破西方中心主義對(duì)紅色文化的偏見(jiàn)，擴(kuò)大江蘇在國(guó)際上的影響力，提升江蘇的文化軟實(shí)力；另一方面，可以為社會(huì)主義市場(chǎng)增加活力，使世界文化朝著多元化方向發(fā)展。此外，江蘇經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)發(fā)達(dá)，在外籍人士中知名度頗高，以江蘇的紅色文化為傳播內(nèi)容，外籍人士更有親切感和代入感，能夠提高江蘇在國(guó)際上的影響力，使更多國(guó)外受眾了解并欣賞江蘇的紅色文化。

二、江蘇紅色文化對(duì)外傳播的現(xiàn)狀與困境

近年來(lái)，江蘇先后成立了多個(gè)紅色文化研究機(jī)構(gòu)。如在2018年11月底，常州大學(xué)成立了近現(xiàn)代史與紅色文化研究院。該研究院致力打造愛(ài)國(guó)主義教育基地專門(mén)數(shù)據(jù)庫(kù)和智庫(kù)型的研究團(tuán)隊(duì)，建立紅色資源大數(shù)據(jù)庫(kù)，傳承紅色基因。這說(shuō)明政府和研究機(jī)構(gòu)充分認(rèn)識(shí)到了對(duì)紅色文化保護(hù)和挖掘的重要性，但以紅色文化對(duì)外傳播為角度的論文和相關(guān)成果十分匱乏。就江蘇省內(nèi)學(xué)界而言，目前對(duì)江蘇紅色文化的研究主要聚焦于紅色旅游線路的開(kāi)拓、紅色教育在大學(xué)校園里的建設(shè)和認(rèn)同以及紅色文化的傳承和保護(hù)，而對(duì)紅色文化的對(duì)外傳播研究尚屬空白。與江蘇經(jīng)濟(jì)和旅游大省的地位相比，紅色江蘇品牌的國(guó)際影響，不足為道，歸根結(jié)底，主要有以下幾個(gè)原因。

（一）傳播觀念不明確

長(zhǎng)期以來(lái)，江蘇省紅色文化對(duì)外傳播的宣傳傾向過(guò)重，多為官方主導(dǎo)而忽視了民間力量，忽視國(guó)外受眾的興趣、需求和思維習(xí)慣，導(dǎo)致傳播內(nèi)容缺乏針對(duì)性，傳播形式生硬，傳播效果差。官方的部分傳統(tǒng)傳播內(nèi)容和方式主觀色彩和說(shuō)教味道非常濃厚，有些紅色文化報(bào)道忽視對(duì)方的文化背景差異，導(dǎo)致國(guó)外受眾無(wú)法全面理解優(yōu)秀紅色文化的內(nèi)涵，無(wú)法達(dá)到理想的傳播效果。

（二）境外宣傳平臺(tái)和形式缺乏多樣化

江蘇地處中國(guó)大陸東部，沿海地區(qū)中部，抗日遺址眾多，紅色文化種類(lèi)得天獨(dú)厚，然而，在紅色文化對(duì)外傳播渠道上，仍然是以傳統(tǒng)的官方媒體途徑為主，缺少結(jié)合現(xiàn)代化技術(shù)手段的多渠道發(fā)聲，江蘇革命老區(qū)紅色文化對(duì)外傳播的步伐相對(duì)滯后。江蘇旅游以及中國(guó)江蘇的英文網(wǎng)站的建設(shè)較為簡(jiǎn)單，關(guān)于紅色文化的專欄更無(wú)從找尋。在中國(guó)江蘇的英文官網(wǎng)（english.jschina.com.cn）上以“red culture”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，在2016年到2018年間僅僅搜到三則新聞。包括南京雨花臺(tái)、淮安周總理紀(jì)念館在內(nèi)的大多數(shù)紅色旅游景點(diǎn)官網(wǎng)缺少英文界面，常州沙家浜景區(qū)和南京中山陵景區(qū)雖然有英文界面，但內(nèi)容較為簡(jiǎn)單，且有語(yǔ)言錯(cuò)誤。

以微信、微博客戶端為代表的新媒體快速發(fā)展，打破了時(shí)間和地點(diǎn)等限制，使受眾能夠更快更便捷地獲取到信息，同時(shí)傳播主體還能跟受眾建立良好的互動(dòng)關(guān)系。因此，在紅色文化對(duì)外傳播中使用新媒體能夠有效地提高傳播效率。然而江蘇紅色文化資源在對(duì)外傳播時(shí)對(duì)新媒體平臺(tái)的利用率不高，沒(méi)有將紅色文化產(chǎn)品和特色旅游項(xiàng)目的推廣與新媒體緊密聯(lián)系起來(lái)。

（三）紅色文化翻譯產(chǎn)業(yè)欠發(fā)達(dá)

南京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院王守仁教授在《對(duì)外宣傳中的江蘇城市形象》中指出，江蘇在城市英文網(wǎng)站這一對(duì)外窗口建設(shè)工作中存在英文翻譯非專業(yè)、無(wú)監(jiān)管、不重視的問(wèn)題。紅色文化翻譯也存在同樣的問(wèn)題，部分江蘇紅色文化場(chǎng)所的對(duì)外翻譯常常存在錯(cuò)譯、死譯等質(zhì)量問(wèn)題。紅色文化翻譯的專業(yè)性很強(qiáng)，對(duì)翻譯有很高的特殊要求，需要譯者充分考慮受眾的語(yǔ)言、風(fēng)俗、文化差異等才能翻譯出外國(guó)讀者所歡迎的信、達(dá)、雅的文藝作品。而江蘇紅色文化翻譯產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還未成規(guī)模，缺乏長(zhǎng)期專業(yè)從事江蘇紅色旅游外宣資料及其他紅色文化產(chǎn)品翻譯的團(tuán)隊(duì)。

從以上幾點(diǎn)分析可知，江蘇對(duì)外紅色文化傳播還有待提升和完善。因此，本研究通過(guò)研究國(guó)內(nèi)外其他文化成功的推廣方式，取其精華，洋為中用，從傳播內(nèi)容、傳播手段、傳播受眾、人才培養(yǎng)等方面對(duì)江蘇紅色文化“走出去”的現(xiàn)代化路徑提出合理化建議。

三、江蘇紅色文化對(duì)外傳播的現(xiàn)代化路徑

（一）豐富紅色文化傳播內(nèi)容，打造紅色文化精品項(xiàng)目

1.文旅融合，打造紅色旅游品牌

江蘇現(xiàn)有上千處革命歷史類(lèi)遺址和紀(jì)念設(shè)施、數(shù)百家省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地和二十余家全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，這些豐富的紅色旅游資源給江蘇紅色文化對(duì)外傳播提供了強(qiáng)有力的支持，使紅色旅游成為紅色文化對(duì)外傳播最直接且最有效的途徑。在國(guó)內(nèi)，江蘇紅色旅游資源開(kāi)發(fā)時(shí)間較早，知名度較高的有常熟沙家浜、南京梅園新村紀(jì)念館、鎮(zhèn)江新四軍茅山抗日根據(jù)地等經(jīng)典紅色旅游區(qū)。然而長(zhǎng)期以來(lái)，江蘇省的紅色文化傳播多以傳統(tǒng)的觀光旅游模式為主。這種模式流程簡(jiǎn)單，內(nèi)容單一枯燥，無(wú)法滿足目標(biāo)受眾的多樣化個(gè)人需求。因此江蘇政府應(yīng)該為紅色旅游資源的開(kāi)發(fā)和利用提供人力、物力以及政策方面的支持，豐富紅色文化產(chǎn)業(yè)的多樣性，用國(guó)際的眼光、高新的技術(shù)開(kāi)發(fā)出豐富多彩的紅色旅游項(xiàng)目。如開(kāi)發(fā)紅色休閑度假模式，或者利用當(dāng)?shù)丶t色歌謠戲劇等資源創(chuàng)作紅色演出項(xiàng)目、創(chuàng)辦紅色文化節(jié)慶活動(dòng)等。

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”的境外旅游宣傳推廣體系。在江蘇，偉人故居及革命英烈紀(jì)念館的開(kāi)放展示，是紅色旅游的重要平臺(tái)載體，傳達(dá)出催人奮進(jìn)的精神力量。遺憾的是，其在國(guó)外游客中知名度不高，如中共代表團(tuán)梅園新村紀(jì)念館、蘇中七戰(zhàn)七捷紀(jì)念館、蘇皖邊區(qū)政府舊址紀(jì)念館等紅色文化旅游景點(diǎn)宣傳力度不夠，影響力較小。因此要充分利用網(wǎng)絡(luò)，利用國(guó)外主流網(wǎng)絡(luò)媒體，制造熱點(diǎn)話題或者舉辦紅色旅游活動(dòng)，在推特、臉書(shū)、谷歌等國(guó)外網(wǎng)絡(luò)媒體上進(jìn)行多渠道的互動(dòng)傳播，最大限度地利用包括3D、AR、AI在內(nèi)的各種技術(shù)資源，使它們發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)信息傳播的實(shí)效性和趣味性。

加強(qiáng)各區(qū)域之間的聯(lián)系與合作，建立紅色文化旅游區(qū)域聯(lián)盟?？梢詫⒔K重要紅色文化旅游資源以及重大歷史事件如新四軍北上抗日、淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役等整合串聯(lián)在一起，更全面系統(tǒng)地向觀眾展示江蘇革命史中重要的歷史印記和地理坐標(biāo)，從而加深游客印象，進(jìn)行更有效的紅色文化傳播。

精心設(shè)計(jì)紅色旅游體驗(yàn)式主題項(xiàng)目。游客出游的目的主要是為了滿足差異性體驗(yàn)的需求，如果千城一面，景致相同，游客也就失去了旅游的熱情。為了實(shí)現(xiàn)江蘇紅色文化項(xiàng)目和產(chǎn)品的欣賞性、趣味性和可參與性，可以針對(duì)景點(diǎn)背后的故事設(shè)計(jì)一些紅色旅游體驗(yàn)式項(xiàng)目，以生動(dòng)而有趣的形式讓游客體驗(yàn)紅色文化中所蘊(yùn)含的革命故事，將紅色故事背后豐富的革命思想傳達(dá)給人們。比如，可以在淮安劉老莊八十二烈士陵園附近建設(shè)八十二烈士戰(zhàn)斗實(shí)景基地，以淮海戰(zhàn)役為背景，讓游客參與戰(zhàn)役的準(zhǔn)備、發(fā)起、戰(zhàn)斗全過(guò)程，體驗(yàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈和殘酷，從而感受到今日幸福生活的來(lái)之不易，更加深刻地理解和欣賞紅色文化。

2.發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，增加紅色文化產(chǎn)品附加值

縱觀西方文化傳播史，我們可以發(fā)現(xiàn)，西方文化在中國(guó)的傳播從器物文化開(kāi)始。早在明朝時(shí)，來(lái)自意大利的傳教士利瑪竇就通過(guò)呈送自鳴鐘、大西洋琴等新奇之物贏得了在北京傳教的機(jī)會(huì)。這些小物件是他傳播歐洲文化的載體。當(dāng)受眾被器物所吸引時(shí)，也為其背后隱含的文化意義、審美情趣、思維觀念所吸引。這為我們探尋紅色文化海外傳播新路徑提供了另一種思路：在紅色文化傳播中，采用帶有紅色元素的器物文化傳播可能會(huì)取得更好的傳播效果。

中國(guó)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)放和推廣便是個(gè)成功的例子。故宮博物院將故宮特色與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)相結(jié)合，創(chuàng)作出符合流行審美的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，深受消費(fèi)者青睞。近日上架的故宮彩妝系列產(chǎn)品一上架便被搶購(gòu)一空。與此同時(shí)，官方制造“我為故宮修文物”“上新了，故宮”等熱點(diǎn)話題和節(jié)目，成功地普及了故宮文化。相比之下，江蘇省內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳力度不夠，與紅色文化有關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品更是罕見(jiàn)。

因此要努力挖掘江蘇紅色文化符號(hào)中具有鮮明特色和商業(yè)價(jià)值的文化符號(hào)，小到日常使用的手機(jī)殼、鼠標(biāo)墊，大到家具擺設(shè)，都可以將紅色文化元素融入其中，使受眾在不知不覺(jué)中受到紅色文化的熏陶感化。為了創(chuàng)作出符合大眾審美的文創(chuàng)產(chǎn)品，文化機(jī)構(gòu)可以和企業(yè)、高校合作開(kāi)發(fā)有特色的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。同時(shí)，借助新媒體推廣江蘇紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，傳播江蘇紅色文化。如創(chuàng)立官方旗艦店，以電子商務(wù)推廣的形式傳播紅色文化，充當(dāng)伴手禮供國(guó)外友人購(gòu)買(mǎi)留念或者在適當(dāng)場(chǎng)合饋贈(zèng)給國(guó)外訪客，這樣，即便是小物件也可以成為紅色文化傳播的載體。

3.深度挖掘紅色文藝作品，創(chuàng)新文化內(nèi)容

與直白生硬地宣傳本國(guó)文化相比，輸出蘊(yùn)含本國(guó)文化的產(chǎn)品或服務(wù)更容易為受眾所接受。在這方面，一些發(fā)達(dá)國(guó)家有著成功的文化輸出經(jīng)驗(yàn)?！锻婢呖倓?dòng)員》《機(jī)器人總動(dòng)員》《飛屋環(huán)游記》等動(dòng)畫(huà)片、《泰坦尼克號(hào)》《阿甘正傳》《速度與激情》等電影，不僅創(chuàng)造了全球票房奇跡，同時(shí)也把美國(guó)文化輸出到全世界。因此打造一批外國(guó)觀眾能理解、欣賞的紅色文化藝術(shù)精品非常有必要，如文學(xué)作品、歌曲、舞蹈、影視等，使一些經(jīng)典人物造型、事跡走向全球。反觀江蘇省內(nèi)紅色文化對(duì)外傳播的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)目前該省重要文藝作品的開(kāi)發(fā)和傳播數(shù)量不多。這里紅色文藝作品主要是指抗戰(zhàn)時(shí)期，人民群眾為了戰(zhàn)爭(zhēng)需要所創(chuàng)作的戲劇、歌曲以及紅色報(bào)紙和刊物，或者現(xiàn)當(dāng)代與紅色文化相關(guān)的歌曲、戲劇和書(shū)籍等。如迄今已有200多年歷史的淮劇，是江蘇最具代表性的地方戲劇之一，2008年被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，淮劇作為革命文藝的重要組成部分，在民間為群眾提供了精神動(dòng)力，在戰(zhàn)場(chǎng)上激勵(lì)著我軍打擊敵人，有助于我方革命根據(jù)地的鞏固，因此它也被美譽(yù)為“革命小戲”。江蘇省相關(guān)部門(mén)可以嘗試讓淮劇充當(dāng)紅色文化的載體之一，適時(shí)地組織淮劇出國(guó)演出活動(dòng)，通過(guò)在國(guó)際舞臺(tái)巡回演出的方式，使眾人對(duì)淮劇里所反映的紅色文化進(jìn)行更全面、更深入地了解，從而推動(dòng)紅色文化的對(duì)外傳播和發(fā)展。同時(shí)，也可以將比較優(yōu)秀的淮劇作品制作成音像視頻加以翻譯和保存，供國(guó)際文化交流之際播放使用。又如，利用中國(guó)風(fēng)歌曲進(jìn)行紅色文化傳播也是一種創(chuàng)新的嘗試，中國(guó)風(fēng)歌曲里繼承了優(yōu)秀的紅色文化，又具備瑯瑯上口、簡(jiǎn)單易學(xué)的特點(diǎn)，很容易被國(guó)外友人接受并喜歡。

總而言之，在江蘇紅色文化對(duì)外傳播時(shí)，要注意傳播技巧，減少生硬的說(shuō)教傳播，增加事實(shí)傳播和娛樂(lè)傳播形式，將意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀和信仰隱藏在相對(duì)娛樂(lè)、公正、客觀的文化產(chǎn)品和服務(wù)中，從而達(dá)到最佳的傳播效果。在推廣途徑上，思路要更開(kāi)闊一些，不僅要將紅色文化書(shū)籍或文創(chuàng)產(chǎn)品寄送到國(guó)內(nèi)外高校和科研院所，而且要將其免費(fèi)贈(zèng)送至省內(nèi)外涉外賓館和國(guó)際航班等，以增加國(guó)內(nèi)外民眾對(duì)江蘇紅色文化的知曉度。

（二）創(chuàng)新傳播形式，提升紅色文化的影響力

在對(duì)外文化傳播中，包括報(bào)媒、電視媒體等在內(nèi)的傳統(tǒng)媒體的傳播范圍較小、受眾較少，因而傳播效果不佳。而在海外群眾中廣為流傳的Facebook、Twitter、Youtube等平臺(tái)能夠更好地與國(guó)外受眾進(jìn)行有效互動(dòng)，從而及時(shí)了解受眾的觀點(diǎn)與看法，及時(shí)給予反饋與引導(dǎo)。因此，我們應(yīng)積極創(chuàng)新傳播的方式方法，引入和開(kāi)發(fā)多樣化的網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，構(gòu)建大規(guī)模、趣味性、互動(dòng)化的紅色文化對(duì)外傳播網(wǎng)絡(luò)體系，緊跟時(shí)代潮流，更好地推動(dòng)紅色文化“走出去”。讓紅色文化以“互聯(lián)網(wǎng)+”的新路徑走出去，在關(guān)注媒體海外覆蓋率，文化商品輸出頻次、數(shù)量的同時(shí)注重文化傳播實(shí)際效果。

除了官方主導(dǎo)建立對(duì)外傳播的網(wǎng)絡(luò)體系外，還應(yīng)該充分利用自媒體的力量。自媒體的傳播主體來(lái)自社會(huì)各行各業(yè)，用戶制作的圖片、文字、視頻等內(nèi)容頗具平民化、生活化和趣味化。隨著自媒體創(chuàng)作水平和技術(shù)水平的提高，越來(lái)越多的自媒體內(nèi)容受到大眾的關(guān)注和喜愛(ài)，并為官方媒體所采用，逐漸形成了官方媒體與自媒體協(xié)同創(chuàng)作與傳播的局面。在創(chuàng)辦與紅色文化相關(guān)的活動(dòng)時(shí)，我們也可以拓展思路，積極利用自媒體尋找合適的素材。一方面，節(jié)目團(tuán)隊(duì)可以直接聘請(qǐng)合適的自媒體用戶來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作；另一方面，也可以積極在受眾群里舉辦以紅色文化為主題的活動(dòng)，廣泛地發(fā)動(dòng)大眾的力量，鼓勵(lì)自媒體用戶拍攝和制作視頻材料，投票選出優(yōu)秀的紅色文化設(shè)計(jì)，極大地調(diào)動(dòng)受眾的積極性，達(dá)到良好的傳播效果?？偠灾?，只有打造強(qiáng)勢(shì)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代紅色傳播媒介，將傳統(tǒng)傳播方式與新興媒體相融合，才能抵御全球化背景下西方資本主義意識(shí)形態(tài)的滲透，發(fā)揚(yáng)光大優(yōu)秀的紅色文化精髓。

（三）全民參與，拓展對(duì)外傳播主體

就文化傳播主體而言，一般是以政府推廣為主導(dǎo)，民間交往和個(gè)體傳播為補(bǔ)充。2016年，江蘇高校共招收三萬(wàn)余名外國(guó)留學(xué)生，創(chuàng)年度新高；招收學(xué)校數(shù)和總規(guī)模數(shù)均創(chuàng)下歷年最大增幅，招生數(shù)量居全國(guó)前列。大量收取海外留學(xué)生來(lái)江蘇學(xué)習(xí)，不僅是國(guó)家“一帶一路”新倡議和外交大戰(zhàn)略賦予江蘇的歷史使命，也是傳播江蘇紅色文化的最佳契機(jī)。在江蘇紅色文化的對(duì)外傳播活動(dòng)中，可以邀請(qǐng)?jiān)诮K留學(xué)的國(guó)際學(xué)生和外籍友人參與紅色文化體驗(yàn)活動(dòng)，吸收反饋意見(jiàn)，同時(shí)優(yōu)化留學(xué)生培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，在課程設(shè)置中，適當(dāng)加入江蘇紅色文化內(nèi)容，讓留學(xué)生成為紅色文化對(duì)外傳播的重要力量，將江蘇的紅色文化帶回他們的家鄉(xiāng)，使他們成為中外文化交流的使者，提高江蘇省的國(guó)際地位和影響力。在他們留學(xué)江蘇的過(guò)程中，鼓勵(lì)他們積極參與各種紅色文化活動(dòng)，當(dāng)他們學(xué)成歸國(guó)后自然而然地會(huì)將江蘇的優(yōu)秀紅色文化在自己的國(guó)家進(jìn)行傳播。

作為對(duì)外交流的窗口，孔子學(xué)院可以極大地幫助受眾了解江蘇紅色文化。從中國(guó)漢辦披露的情況顯示，目前孔子學(xué)院的漢語(yǔ)教師和志愿者以對(duì)外漢語(yǔ)、英語(yǔ)以及體育藝術(shù)專業(yè)教師為主，缺少專業(yè)的紅色文化傳播師資，缺少對(duì)紅色文化活動(dòng)宣傳推廣和組織策劃方面的人力和專業(yè)支持。江蘇作為一個(gè)高等教育院校云集的省份，每年給全球各地的孔子學(xué)院輸入了大量的師資和志愿者。可借機(jī)選取江蘇紅色文化作為孔子學(xué)院的推廣內(nèi)容之一。在師資的選擇上，重視建設(shè)孔子學(xué)院優(yōu)秀的紅色文化傳播師資，派出的老師既需要掌握必備的文化傳播技能，也應(yīng)該對(duì)江蘇紅色文化有深入了解和研究。此外，還可以設(shè)置一定數(shù)量的江蘇紅色文化的介紹課程或者是組織紅色文藝活動(dòng)，自主創(chuàng)辦或者借助當(dāng)?shù)卮笮突顒?dòng)平臺(tái)來(lái)展示江蘇紅色文化優(yōu)良傳統(tǒng)，如播放優(yōu)秀紅色影片、邀請(qǐng)專家學(xué)者做有關(guān)紅色文化的講座、舉辦紅色文藝作品展覽等，讓該地區(qū)民眾有更多機(jī)會(huì)了解和欣賞江蘇紅色文化，培養(yǎng)國(guó)外受眾對(duì)江蘇紅色文化的興趣，提升江蘇的國(guó)際影響力。

同時(shí)，孔子學(xué)院等相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)該成立紅色文化對(duì)外傳播研究中心，與合作院校開(kāi)展江蘇紅色學(xué)術(shù)互動(dòng)交流項(xiàng)目，加強(qiáng)高端的學(xué)術(shù)研究，鼓勵(lì)更多國(guó)外專家和社會(huì)力量參與傳播研究，改善國(guó)外的公共輿論和學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)和中國(guó)紅色文化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)大江蘇紅色文化在海外的影響范圍。

（四）因人制宜，科學(xué)細(xì)分受眾群體

由于紅色文化的對(duì)外傳播涉及眾多國(guó)家，各個(gè)國(guó)家的歷史、文化、政治背景不同，各國(guó)民眾在認(rèn)知水平和訴求方面存在巨大差異。例如在思維方式上，中國(guó)人寫(xiě)作、說(shuō)話多使用演繹性思維，而外國(guó)人則通常用歸納性思維。在對(duì)外文化交流工作中應(yīng)順應(yīng)目標(biāo)受眾的思維方式，盡可能客觀地講清楚中國(guó)紅色文化事實(shí)，讓國(guó)外受眾自己判斷取舍。如果不對(duì)受眾進(jìn)行分別對(duì)待，只是籠統(tǒng)含糊地進(jìn)行傳播，受眾就會(huì)失去對(duì)傳播內(nèi)容的興趣，甚至?xí)a(chǎn)生抵觸情緒。如對(duì)亞非拉國(guó)家的受眾而言，他們有著相似的受壓迫受侵略的經(jīng)歷，對(duì)抗日反美感同身受，可以重點(diǎn)宣傳江蘇人民在抗戰(zhàn)時(shí)期的斗爭(zhēng)精神和所做貢獻(xiàn)。對(duì)于歐美受眾而言，尤其是對(duì)于恪守清律的清教徒而言，他們對(duì)自身要求嚴(yán)格，信奉白手起家，可以強(qiáng)調(diào)紅色文化里的艱苦奮斗、百折不撓的精神。因此紅色文化的對(duì)外傳播需要對(duì)不同背景的受眾區(qū)別對(duì)待，因人制宜，采取有針對(duì)性的傳播內(nèi)容和方案。

（五）優(yōu)化紅色文化對(duì)外傳播人才的培養(yǎng)模式

在紅色文化對(duì)外傳播中，傳播者往往擔(dān)負(fù)著語(yǔ)言轉(zhuǎn)碼、信息處理等多重任務(wù)，所以優(yōu)秀的紅色文化對(duì)外傳播人才不僅應(yīng)該精通受眾國(guó)的語(yǔ)言文化，而且要能從對(duì)方角度出發(fā)去指引傳播內(nèi)容和方式，了解受眾需要。目前此類(lèi)型的跨學(xué)科人才較為稀缺。為保障紅色文化對(duì)外傳播的順利進(jìn)行，政府以及研究機(jī)構(gòu)需通力合作，不斷優(yōu)化人才培養(yǎng)模式。一是加強(qiáng)對(duì)外傳播人員語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，重視傳播學(xué)理論和實(shí)踐的學(xué)習(xí)，從而更有效、準(zhǔn)確地向國(guó)外受眾傳遞文化信息；二是加深對(duì)外傳播人才對(duì)目標(biāo)國(guó)家價(jià)值觀、歷史背景以及人情風(fēng)俗等方面的認(rèn)識(shí)，使其能夠靈活應(yīng)變，采取受眾易于接受的傳播方式和內(nèi)容；三是可以依托江蘇省內(nèi)各個(gè)紅色文化研究院以及省內(nèi)高等院校聯(lián)合培養(yǎng)的紅色文化對(duì)外傳播專業(yè)人才，甚至可以直接從受眾國(guó)聘請(qǐng)專業(yè)的外籍工作人員或者從我國(guó)留學(xué)生中挑選并培養(yǎng)具備高語(yǔ)言水平的對(duì)外傳播人才，成立專業(yè)人才庫(kù)，這樣做不僅能夠減少在對(duì)外傳播過(guò)程中文化差異和語(yǔ)言交際方面的障礙，同時(shí)能夠以受眾發(fā)展的角度去了解受眾的需求，從而有選擇地推送紅色文化傳播內(nèi)容。

在世界經(jīng)濟(jì)大融合的背景下，各國(guó)文化也互相滲透互相影響。面對(duì)各種外來(lái)文化的沖擊和各種價(jià)值觀的共存，人們的觀念也在悄然發(fā)生改變。同時(shí)，紅色文化也面臨傳播瓶頸，其影響力正在逐步減弱。因此，江蘇紅色文化的對(duì)外傳播研究是一項(xiàng)亟待解決的新課題。目前，該研究還處于初步探索階段，期望本文能夠?yàn)橥苿?dòng)紅色文化“走出去”貢獻(xiàn)綿薄之力，對(duì)后續(xù)研究起到拋磚引玉作用，從而找出新形勢(shì)下江蘇紅色文化傳播的突破口，創(chuàng)建高效科學(xué)的對(duì)外傳播的現(xiàn)代化新路徑，讓江蘇紅色文化在國(guó)際上發(fā)揚(yáng)光大，代代傳承。