時(shí)代新人思想道德建設(shè)的問題樣態(tài)及出路

白 凡

（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541006）

中國共產(chǎn)黨向來重視青年的思想道德建設(shè)，時(shí)代新人和青年群體密切相關(guān)。在新的社會(huì)歷史條件下，青年自身特點(diǎn)和肩負(fù)的責(zé)任與使命有了新的發(fā)展，是中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中的中堅(jiān)力量。但由于受到社會(huì)轉(zhuǎn)型期中各種不良思潮的影響，思想道德建設(shè)在某種程度上出現(xiàn)漏洞。尋找問題并找到解決路徑，才能使時(shí)代新人思想道德建設(shè)不斷保持健康的良好態(tài)勢，提升思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，成為真正能夠承擔(dān)事關(guān)國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福重任的架海金梁。

一、時(shí)代新人思想道德建設(shè)的新發(fā)展

對(duì)時(shí)代新人思想道德建設(shè)新發(fā)展的認(rèn)識(shí)，一方面，應(yīng)先明確“時(shí)代新人”概念的形成發(fā)展。心理學(xué)上認(rèn)為概念是思維活動(dòng)的結(jié)果和產(chǎn)物，從哲學(xué)的觀念來說概念是思維的基本單位，是人類對(duì)一個(gè)復(fù)雜的過程或事物的理解，因而概念會(huì)隨時(shí)間隨人思維的變化，認(rèn)識(shí)的變動(dòng)進(jìn)行調(diào)整更新，因此，“時(shí)代新人”既可以從一般性上表明適應(yīng)中國共產(chǎn)黨和國家歷程中的每一個(gè)新階段新時(shí)期的新人，也可以從特殊性上表明是十八大以來新時(shí)代的新人。從這個(gè)意義上來說，中國共產(chǎn)黨關(guān)于時(shí)代新人概念的相關(guān)界定，從社會(huì)主義革命就已經(jīng)開始?！靶氯恕痹诟锩鼞?zhàn)爭年代是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的先鋒隊(duì)，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期是為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的勞動(dòng)者，在改革開放初期是為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的建設(shè)者，無論先鋒隊(duì)、勞動(dòng)者還是建設(shè)者，都是時(shí)代新人在不同歷史時(shí)期的概念名稱。其中，黨的十九大報(bào)告首次提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，明確了在新的歷史方位，時(shí)代新人是我國發(fā)展新歷史階段的新力量，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新主體[1]，是民族復(fù)興大任的擔(dān)當(dāng)者。另一方面，應(yīng)了解時(shí)代新人的思想道德建設(shè)隨著社會(huì)的變化發(fā)展，時(shí)代主題不同，思想道德建設(shè)的內(nèi)容、目標(biāo)、任務(wù)和方式方法也不一樣。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨就明確指出要培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的、有社會(huì)主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者。隨著改革開放和我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，為了適應(yīng)新時(shí)期下的新任務(wù)和新需要，黨中央、國務(wù)院也相繼提出了培養(yǎng)“四有”新人、培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，立德鑄魂等思想道德建設(shè)的任務(wù)和要求。在這里，勞動(dòng)者、“四有”新人、建設(shè)者和接班人都是“時(shí)代新人”的范疇，主要由青年群體構(gòu)成，青年學(xué)生是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用。本文所提到的時(shí)代新人的思想道德建設(shè)主要是關(guān)于青年學(xué)生的思想道德建設(shè)。

具體來說，在新中國成立初期社會(huì)主義建設(shè)過程中，毛澤東同志就強(qiáng)調(diào)“在勞動(dòng)中改造他們成為新人”[2]，在勞動(dòng)過程中改造成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”[3]。后又在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出要培育有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。在這里，新人的勞動(dòng)改造是一種思想道德建設(shè)的呈現(xiàn)方式。改革開放初期，鄧小平同志在1978 年全國教育工作大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，把德育、智育、體育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合提升素質(zhì)能力；黨的十六大報(bào)告首次將美育列入人的能力素養(yǎng)內(nèi)涵，在學(xué)生的思想道德建設(shè)中加強(qiáng)審美教育，豐富了思想道德建設(shè)內(nèi)容；十三屆四中全會(huì)以來，江澤民同志明確強(qiáng)調(diào)思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，要求青年學(xué)生要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一；以胡錦濤同志為核心的黨的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)青年提出了“四個(gè)新一代”要求，提出應(yīng)加強(qiáng)對(duì)廣大青年的社會(huì)主義榮辱觀教育，引導(dǎo)廣大青年認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國家樹立的新時(shí)期的道德模范，堅(jiān)持以德修身、以德潤才、以德立志。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨的十八大以來，把“立德樹人”作為每一年齡階段教育中的根本任務(wù)和目標(biāo)，習(xí)近平同志在全國高校思想政治工作會(huì)議、黨的第十九次全國代表大會(huì)、全國教育大會(huì)等重要場合和會(huì)議中多次強(qiáng)調(diào)培育青年學(xué)生的思想道德品質(zhì)，形成了關(guān)于青年學(xué)生思想道德建設(shè)的新理論，提出了推進(jìn)思想道德建設(shè)的多種實(shí)踐路徑[4]。

二、時(shí)代新人思想道德建設(shè)的問題樣態(tài)

（一）新媒體的應(yīng)用增加時(shí)代新人的思想道德教育難度

隨著新媒體信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，“在新媒體的影響廣泛滲透到社會(huì)各個(gè)層面以后……給人類的道德體驗(yàn)和倫理建設(shè)創(chuàng)造了前所未有的土壤和機(jī)會(huì)，對(duì)人類的道德水準(zhǔn)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)”[5]。青年學(xué)生是新媒體最多的受眾群體，手機(jī)、電腦、平板等電子產(chǎn)品已經(jīng)改變他們的學(xué)習(xí)、工作和生活方式。一方面由于青年學(xué)生具有主體性、獨(dú)立性、選擇性和觀點(diǎn)多樣性等特征，而新媒體傳播速度快、內(nèi)容新穎、形式多樣，具有開放性、共享性和多樣性等優(yōu)點(diǎn)，如QQ、微信等社交軟件給他們提供了交往互動(dòng)的空間，各大網(wǎng)站提供了許多課外知識(shí)和國內(nèi)外新聞，新興短視頻應(yīng)用在吸引學(xué)生注意力的同時(shí)也占用課余時(shí)間。另外，老師使用新媒體為學(xué)生豐富教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)有趣的課堂氛圍，在一定程度上提高思想道德教育的有效性，但掌握不了度就可能偏離教學(xué)目標(biāo)。另一方面，新媒體具有匿名性、自由性和不規(guī)范性等缺點(diǎn)，傳播內(nèi)容的篩選、速度的把控和訊息輸出形式都較難管理，學(xué)生在借助新媒體獲取信息時(shí)，會(huì)接觸落后腐朽的思想文化或很多負(fù)面新聞，此時(shí)缺少引導(dǎo)和把控，有可能導(dǎo)致他們出現(xiàn)道德認(rèn)知偏差、道德情感淡薄、道德意志不堅(jiān)定等不良現(xiàn)象，削弱思想道德教育功能效果，增加思想道德教育的難度。

（二）社會(huì)思潮的多元化影響時(shí)代新人社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

社會(huì)思潮通常以一定的社會(huì)存在為基礎(chǔ)，以相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)為理論核心，是某一時(shí)期內(nèi)在某一階級(jí)或階層中反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治情況而有較大影響的思想潮流[6]。隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，各國家、各地區(qū)合作有了更多的機(jī)會(huì)和條件，但新自由主義、歷史虛無主義、拜金主義、“普世價(jià)值”等也相繼傳入中國。西方敵對(duì)勢力把我國青年一代作為腐蝕的重點(diǎn)對(duì)象之一，通過文化入侵等形式進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的輸出與滲透。比如好萊塢電影中經(jīng)過包裝的個(gè)人英雄主義、精致的利己主義和極端個(gè)人主義等，提倡個(gè)人崇拜、把追求金錢作為人生目標(biāo)；部分受資本操控的西方媒體對(duì)中國進(jìn)行負(fù)面的報(bào)道，帶有欺騙性和迷惑性宣揚(yáng)自由、民主和意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向普遍化，激發(fā)青年學(xué)生對(duì)西方式的民主、平等、自由以及所謂人權(quán)、“全球公民”的想象和追求。這些手段有可能使一些青年學(xué)生盲目崇拜外來思想文化，削弱他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

（三）知行不一降低時(shí)代新人對(duì)共產(chǎn)主義道德的認(rèn)同感

《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出要堅(jiān)持馬克思主義道德觀、社會(huì)主義道德觀，倡導(dǎo)共產(chǎn)主義道德觀。時(shí)代新人思想道德建設(shè)離不開新時(shí)代公民道德建設(shè)總要求的指導(dǎo)方面，因而在思想道德建設(shè)中需要加強(qiáng)時(shí)代新人對(duì)共產(chǎn)主義道德的認(rèn)同。恩格斯在《反杜林論》中闡述了社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德才是目前社會(huì)最接近真正人的道德，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。從教育對(duì)象看，時(shí)代新人理解馬克思主義道德觀需要具備一定的哲學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)和較強(qiáng)的辯證思維能力，而他們正式接觸馬克思主義哲學(xué)是從高中政治課開始的，由于年齡和考試要求的限制只能淺嘗輒止；大學(xué)開設(shè)馬克思主義理論相關(guān)課程，但部分非相關(guān)專業(yè)的學(xué)生抱有“課程無用論”的看法，誤認(rèn)此課程是空洞枯燥的政治說教課而厭學(xué)。從教育者看，由于部分教師缺乏深厚的理論功底和生動(dòng)的教學(xué)方式，用單一的教學(xué)模式進(jìn)行“填鴨式”教學(xué)，減少了學(xué)生的主體性和互動(dòng)性，不能營造良好的課堂氛圍提高學(xué)生注意力和吸引力，導(dǎo)致學(xué)生不能深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義理論，降低青年學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義道德的認(rèn)同感。

三、時(shí)代新人思想道德建設(shè)的必由之路

（一）堅(jiān)持把立德樹人作為思想道德建設(shè)的根本任務(wù)

《大學(xué)》里提到“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，《孔子家語》提及“芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)”，《左傳》中有“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽”；蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”，孟德斯鳩認(rèn)為在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。這些無一不體現(xiàn)“德”的重要性。自2014 年起，習(xí)近平在北京師范大學(xué)師生代表座談會(huì)、全國高校思想政治工作會(huì)議、黨的十九大和全國教育大會(huì)等不同場合多次強(qiáng)調(diào)“立德樹人”，可見“立德樹人”在新時(shí)期新階段發(fā)揮的重要作用，新時(shí)代要把“立德”和“樹人”這一根本任務(wù)貫穿時(shí)代新人的思想道德建設(shè)全過程。才者，德之資也；德者，才之帥也，欲成才先成人，“德”乃為人之本，所以思想道德建設(shè)過程中要先為青年學(xué)生“立德”，進(jìn)行思想道德教育，建立與時(shí)代要求相符的社會(huì)主義思想道德。德才兼?zhèn)湔撸匠纱笃?，“樹人”要培養(yǎng)有“才”的人，則強(qiáng)調(diào)在思想道德建設(shè)中不能忽視對(duì)青年學(xué)生各項(xiàng)綜合能力的培養(yǎng)[7]。

（二）建設(shè)一流的思政課教師隊(duì)伍增強(qiáng)學(xué)生獲得感

新時(shí)代思政課獲得感是“時(shí)代新人”在對(duì)“新時(shí)代”的正確認(rèn)識(shí)下，將理論學(xué)習(xí)的感悟與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合后所獲得的比較明確的滿足感。而教育大計(jì)，教師為本，因此辦好思政課的前提是建設(shè)一流的思政課教師隊(duì)伍，要求授課教師堅(jiān)定不移地支持黨的工作，培養(yǎng)好德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；有強(qiáng)烈的家國情懷、對(duì)生活充滿激情、對(duì)工作保持熱情，給學(xué)生以積極的態(tài)度面對(duì)問題，帶動(dòng)學(xué)生一起為實(shí)現(xiàn)中國夢努力；在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想基礎(chǔ)上創(chuàng)新教學(xué)目的、內(nèi)容和形式，熟練把握專業(yè)性知識(shí)結(jié)構(gòu)，融會(huì)貫通各個(gè)學(xué)科與思政課的交叉點(diǎn)，了解古今中外的歷史，在教學(xué)中用大局意識(shí)和國際視野解析現(xiàn)象，牢固樹立“紅線”意識(shí)和底線意識(shí)，始終保持思想和行為上的純潔性和先進(jìn)性，與黨中央步調(diào)一致；用人格魅力吸引和贏得學(xué)生的關(guān)注度。這樣才能使思想政治教育理論課成為有親和力、有溫度的、滿足學(xué)生需要的“網(wǎng)紅課”。

（三）推進(jìn)新時(shí)代中華傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的時(shí)代轉(zhuǎn)化

《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》多次提到“傳承中華傳統(tǒng)美德”對(duì)時(shí)代新人思想道德建設(shè)具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，在時(shí)代新人的思想道德建設(shè)中必須推進(jìn)新時(shí)代中華傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的時(shí)代轉(zhuǎn)化。在兩千多年的歷史進(jìn)程中，儒、墨、道、法各家倫理思想及佛學(xué)中的心性之說，相互影響吸收，蘊(yùn)藏豐富的道德思想，例如“克己奉公”的社會(huì)責(zé)任感和使命感，仁愛兼利的人際和諧原則，“自強(qiáng)不息”的剛健精神與“厚德載物”的寬闊胸襟以及修身自律、躬行實(shí)踐的道德修養(yǎng)原則。部分傳統(tǒng)道德思想有歷史的局限性，如“三綱五?！薄安恍⒂腥瑹o后為大”等部分內(nèi)容不再適應(yīng)現(xiàn)代人的需要。因此，加強(qiáng)時(shí)代新人思想道德建設(shè)應(yīng)處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，植根于優(yōu)秀的民族文化，剔除糟粕部分進(jìn)行現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，形成適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的發(fā)展要求、符合時(shí)代主題的社會(huì)主義道德，增強(qiáng)思想道德建設(shè)的時(shí)效性和對(duì)社會(huì)主義道德的認(rèn)可。

（四）注重道德認(rèn)知與道德實(shí)踐內(nèi)在的統(tǒng)一結(jié)合

道德認(rèn)知是道德實(shí)踐的先導(dǎo)，道德認(rèn)知越全面深刻，就越能指導(dǎo)人們形成明確的道德判斷和進(jìn)行自覺的道德行為選擇；道德實(shí)踐鞏固道德認(rèn)知，道德實(shí)踐越深入進(jìn)行，就越能幫助人們正確認(rèn)識(shí)道德原則和堅(jiān)持道德義務(wù)。時(shí)代新人的思想道德建設(shè)要注重把提升道德認(rèn)知水平和推動(dòng)道德實(shí)踐相結(jié)合，以道德認(rèn)知為基礎(chǔ)，在追求道德理想的實(shí)踐中不斷提升自我修養(yǎng)。因而，教育者在傳授道德理論知識(shí)時(shí)，要重視“由小及大”“由點(diǎn)到面”的講解，特別是日常大眾化的禮儀禮節(jié)的教導(dǎo)，如規(guī)范升國旗、入黨入團(tuán)入隊(duì)等儀式，在重大節(jié)慶的優(yōu)良道德傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，在各種社交場合時(shí)的穿著和儀態(tài)、文明用語等。此外，還要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加道德實(shí)踐活動(dòng)，比如參加文化支教活動(dòng)、勞動(dòng)服務(wù)活動(dòng)、敬老救孤志愿者活動(dòng)、公益助殘活動(dòng)等各種道德實(shí)踐，使青年學(xué)生脫離知而不行、知行相悖、行而不知，在實(shí)踐過程中了解社會(huì)與國情，思想感情得到熏陶，情感得到升華，提高時(shí)代新人思想道德建設(shè)的有效性。實(shí)現(xiàn)思想道德建設(shè)的提高青年學(xué)生的道德認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生從知德轉(zhuǎn)變?yōu)樾械碌哪康摹?/p>

（五）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮各類陣地道德教育作用

時(shí)代新人的思想道德建設(shè)更需要發(fā)揮各級(jí)黨委和政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)陣地等各種力量的協(xié)同作用。首先，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，設(shè)計(jì)制度和掌控輿論，發(fā)揮制度保障作用和整體上抓好網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)，占領(lǐng)新媒體思想道德建設(shè)陣地，為青年學(xué)生的思想道德建設(shè)營造良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境和理性積極的輿論氛圍。其次，在學(xué)校黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，注重發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)組織和學(xué)生社團(tuán)的作用，把青年學(xué)生思想道德建設(shè)有機(jī)融入學(xué)生第二課堂中，從學(xué)習(xí)、工作和生活的各方面實(shí)現(xiàn)以理服人、以文化人、實(shí)踐育人、以情動(dòng)人。再次，傳承優(yōu)良的家教家風(fēng)，家庭成員通過繼承傳統(tǒng)的家庭美德相互影響、相互感染，以言傳身教、以身作則、相互監(jiān)督和教育等的方式，自覺用正確道德觀念塑造人格。最后，重視社會(huì)各類陣地的引導(dǎo)，加強(qiáng)圖書館、博物館、科技館、青少年活動(dòng)中心等基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)和愛國主義教育基地、革命紀(jì)念設(shè)施建設(shè)保護(hù)利用，增設(shè)并完善科普、國防等教育基地和其他公共文化設(shè)施。

總之，新時(shí)代的到來對(duì)時(shí)代新人的思想道德修養(yǎng)提出了更高的要求，在推動(dòng)教育改革，推進(jìn)教育現(xiàn)代化過程中，時(shí)代新人的思想道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)全面上升態(tài)勢，但世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)信息現(xiàn)代化的沖擊給青年學(xué)生的思想道德覺悟帶來挑戰(zhàn)，為此，必須通過堅(jiān)持立德樹人的根本任務(wù)、建設(shè)一流的思政課教師隊(duì)伍、進(jìn)行中華傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的時(shí)代轉(zhuǎn)化、注重道德認(rèn)知和推動(dòng)道德實(shí)踐的結(jié)合以及發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)組織和各類陣地的作用，協(xié)同促進(jìn)青年學(xué)生的思想道德建設(shè)，使他們能真正成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。