皖南周代青銅器區(qū)域特征探討

馮雨程

（上海博物館，上海200001）

皖南地區(qū)①靠近長江三角洲，與蘇南、浙北相連，地處南北東西交通要沖，是我國長江流域以南集中出土商周青銅器較多的地區(qū)之一。考古發(fā)現(xiàn)表明，從新石器時代至商周時期便有著連續(xù)而廣泛的文化存在，相對獨立的地理環(huán)境和獨特的文化面貌使皖南成為探索江南青銅文化的重要地區(qū)之一。該地區(qū)的青銅器與青銅文化遺存一直是研究古代皖南地區(qū)文明發(fā)展狀況、社會結(jié)構(gòu)以及探索商周時期南北、東西文化交流的重要資料。

皖南地區(qū)以丘陵山地為主，分為北部沿江平原和南部山區(qū)。北部有長江自西向東橫貫其中，東南有天目山山脈將其與浙江北部隔開，西南處黃山山脈的余脈五股尖將其與江西分界，形成一個較為獨立的區(qū)域。研究皖南青銅器的學(xué)者認為以屯溪為代表的新安江流域地區(qū)（以下簡稱南區(qū)）和銅陵、繁昌等沿長江地區(qū)（以下簡稱北區(qū)）的青銅文化有著較為明顯的差別。[1]

一、皖南南北區(qū)年代分析

目前皖南出土及征集的周代青銅器已達500余件。以黃山為界，南邊的屯溪及其周邊地區(qū)出土青銅器110余件，其中以屯溪土墩墓出土青銅器為主，八座墓共出青銅器107件，包括食器、酒器、水器、兵器及車馬器等。[2]還有在屯溪附近[3]和歙縣[4]等地出土了零星青銅器。

關(guān)于屯溪土墩墓的年代，一直存在爭議。從青銅容器出發(fā)的學(xué)者，如張長壽、朱鳳瀚、楊寶成等，多認為出土青銅器最多的屯溪M1②、M3年代在西周中期；M2、M4、M5、M6不晚于春秋早期[5-7]。通過詳細對比認為，屯溪土墩墓M1、M3中出土的素面簋、無肩尊、垂腹卣、附耳圓盤、分襠鬲形盉等器型都具有西周早中期特征。而上述器物所飾的獸面紋、鳳鳥紋、夔龍紋、云雷紋、四瓣目紋、渦紋等也都是從商代晚期流行至西周早中期的紋樣。大多具有地方特色的器物，如撇足鼎、編織物簋、無耳簋、交連紋無肩尊等也是在西周早中期的中原器型上稍加變形，年代差距不會太大。其余土墩墓出土青銅器較少，屯溪M2的有肩尊是商周時期有肩尊的變形，其年代稍早，但鋬耳簋年代稍晚，為西周晚期至春秋早期；M4、M5、M6的無肩尊在中原觚形尊的基礎(chǔ)上加以變形，腹部寬扁，年代在西周中期。由此可知，屯溪M1、M3、M4、M5、M6的青銅容器年代在西周中期，M2為西周晚期至春秋早期。

但從青銅兵器入手研究的馬承源等學(xué)者認為屯溪土墩墓的年代為春秋時期甚至晚至戰(zhàn)國。[8]這種觀點先后得到了諸多學(xué)者的反對，鄭小爐、朱華東等學(xué)者從劍的來源、分型分式、分期斷代等角度，系統(tǒng)論證了屯溪出土劍的年代不晚于春秋早期。[9-10]關(guān)于戈、矛的分析，李國梁認為屯溪M4、M7的戈長胡、五穿③（欄上一穿、胡部四穿）是西周晚期以來的樣式。而矛由扁葉形雙刃變成狹刃式，是處在春秋中晚期向戰(zhàn)國早期演變中。[2]124-129M4、M7的戈胡已殘，是否是四穿不明，此外戈鋒亦殘，尖鋒還是弧鋒亦不明。（圖1）這種無上闌、三穿或四穿的戈在西周早中期中原地區(qū)已出現(xiàn)，如天馬-曲村M6231：70、三門峽虢國墓地M2001：477。[11]（圖2）屯溪戈是否是西周晚期樣式難以確定。在青銅矛的相關(guān)研究中（圖3），沈融認為屯溪矛與青陽矛一樣是棱脊矛，形制基本相同，年代在春秋晚期。[12]肖夢龍認為屯溪矛與高淳下大路矛相似，后者的年代為西周中期前后，因此屯溪矛的年代也應(yīng)在該范圍內(nèi)。[13]屯溪矛的形制與西周中期北京昌平白浮M2：43矛亦很相似，李健民認為這種矛身與骹分界不甚明顯，骹端分叉的矛主要見于西周中晚期及兩周之際。[14]由此可說明，這類矛自西周中期便已出現(xiàn)，并沒有確定的證據(jù)可認定屯溪矛晚至春秋晚期。

圖1 屯溪戈

圖2 中原戈

圖3 青銅矛對比圖

李學(xué)勤提出，解決有關(guān)問題的一種可能途徑是參考當?shù)靥掌鞯陌l(fā)展序列。陶瓷數(shù)量多，又是易消耗的物品，其時代特征是明顯的。[15]對土墩墓陶器進行分期斷代研究的學(xué)者們觀點也有所不同，但對墓葬年代的判斷都不晚于春秋早期。綜合土墩墓陶瓷器、青銅容器和兵器的年代分析，屯溪M1、M3的墓葬年代為西周晚期至春秋早期，但青銅器群年代偏早，為西周早中期特征，因而在下文的探討中將M1、M3青銅器群的年代定于西周中期，與M5、M6年代相同。M2、M4、M7、M8的墓葬年代在西周晚期至春秋早期。

皖南北區(qū)涵蓋的地點為長江沿岸的馬鞍山、銅陵、池州、宣城、蕪湖等，該區(qū)出土青銅器較多，來源主要有土墩墓、豎穴土坑墓、窖藏以及征集。青銅器總數(shù)近400件，包括食器、酒器、水器、兵器、樂器及銅飾。

在經(jīng)過初步研究后，認為西周晚期至春秋早期的單位有繁昌湯家山、繁昌平鋪土墩墓、孫村窯上、宣城正興和蕪湖韓墩。春秋中期的單位有銅陵金口嶺、銅陵鳳凰山、繁昌赤沙新塘、青陽龍崗。春秋晚期至戰(zhàn)國早期的單位有銅陵謝垅、青陽汪村、銅陵鐘鳴，以及銅陵西湖輪窯廠、銅陵鐵湖村和南陵家發(fā)鄉(xiāng)出土的部分器物。

二、皖南南北區(qū)青銅器比較

西周中期南區(qū)的青銅器主要出土于屯溪土墩墓中，包括垂腹鼎、撇足鼎、方鼎、半環(huán)耳簋、附耳簋、無耳簋、有肩尊、無肩尊、卣、圓盤、鬲形盉、方鑒、盒、壺形器、斧；還有鳥石鄉(xiāng)出的一件甬鐘和歙縣浦口出的一件聯(lián)體甗。本期北區(qū)出土的主要器物有垂腹鼎、立耳鬲、聯(lián)體甗、罍、甬鐘、矛、錛這幾類。

本期兩區(qū)共同的器物有垂腹鼎、聯(lián)體甗、甬鐘和斧，這四類都是傳統(tǒng)中原式樣的器物，形制、紋飾上并無太大差異。雖然從器類上看兩區(qū)共性較小，但北區(qū)出土的器物本身較少，聯(lián)體甗和鐘是數(shù)量較多的兩類，即北區(qū)約占半數(shù)的器物與南區(qū)相似。（圖4）

而南區(qū)在本期的青銅文化十分發(fā)達，獨具地方特色的器型也較多，如尖錐撇足鼎、矮足方鼎、編織物紋扁腹簋、方盤、方鑒、盂和單柱器、五柱器等。器物組合也較豐富，食器為鼎簋，酒器為尊卣或尊卣壺，水器為盤盂或盤盉鑒；鼎、簋出土的件數(shù)雖為偶數(shù)，但其形制并不一致，偶有器型相似，但紋飾卻又不同。卣成對出土，器型幾乎一樣，但紋飾亦不相同；雖說尊卣搭配，但卣與尊也并非一套，這可能只是單純模仿中原青銅器墓的隨葬制度。相比之下，北區(qū)的青銅器皆零散出土，且大多是中原型器物，地方青銅文化還未發(fā)展。除了共有的四類器物外，南區(qū)特有的器物在北區(qū)不見，而北區(qū)鬲、罍也不見于南區(qū)，兩區(qū)的文化交流可能較弱。

圖4 南北區(qū)西周中期同類青銅器對比圖

西周晚期至春秋早期，南區(qū)的青銅器有扁腹尊、鋬耳簋、劍，北區(qū)有圓腹鼎、附耳鼎、撇足鼎、束頸淺腹鼎、小口罐鼎、帶蓋矮足方鼎、鬲、鋬耳簋、龍耳尊、圓盤、匜、圈足盉、鏤空瓿形器以及矛、劍、鐘、鈴、鐃、斧。

由于南區(qū)該階段器物類別及數(shù)量較少，南北兩區(qū)可用以比較的器物也較少。鋬耳簋是兩區(qū)共有的器物，器體寬扁、雙鋬耳，腹飾本地交連紋，在寧鎮(zhèn)、太湖流域地區(qū)都有出土。劍皆為圓實莖寬格劍，柳葉形或細長三角形劍身。由此可看出，本期兩區(qū)共性與前期相比大幅減少，南區(qū)青銅文化衰弱。（圖5）

圖5 南北區(qū)西周晚期至春秋早期同類青銅器對比圖

本期能明顯看出北區(qū)青銅文化的發(fā)達，出現(xiàn)了諸多地方特色，如圈足盉、束頸淺腹鼎、龍耳尊、鏤空瓿形器等，皆為其他地方不見。器物種類也較前期增多，出現(xiàn)了簋、尊、盤、匜等容器以及兵、樂器。但由于墓葬單位較少，器物組合單調(diào)，食器組合為鼎、甗，以鼎為主，鼎有成對出土，大小、形制、紋飾都一致的現(xiàn)象；常用水器為盤、匜、盉，有盤盉共出的墓葬，多數(shù)情況下只出一件水器；酒器為龍耳尊，多數(shù)情況下難成組合。本期北區(qū)青銅文化大發(fā)展，但卻不見對前期南區(qū)文化的繼承。

春秋中期，南區(qū)暫時不見出土青銅器，北區(qū)有立耳外撇圓腹鼎、曲尺蓋鼎、小口罐鼎、撇足鼎、犧首鼎、分體甗、犧尊、曲柄盉以及戈、矛、鐘。本期北區(qū)進入一個轉(zhuǎn)變期，部分器物如立耳鼎、戈是對前期器物的繼承，其余則為新出現(xiàn)的器型。本期組合與上一期區(qū)別不大，食器以鼎為主，偶有甗出土；水器有盉或盤；酒器有尊。

春秋晚期至戰(zhàn)國早期，南區(qū)出土撇足鼎。北區(qū)青銅容器有箍口鼎、撇足鼎、鼎形盉、五足方盤、圓鑒、敦，青銅兵器有戈、矛，青銅樂器有句鑃、鐸，青銅工具有錛、鍤、鏟。

本期南北區(qū)的青銅容器都較少，以鼎為主要器類。兩區(qū)共有的器物為撇足鼎，延續(xù)前期同型鼎的發(fā)展。北區(qū)在容器上雖然出現(xiàn)了個別新器類，如箍口鼎、鼎形盉、鑒等，但相比前兩期，青銅文化已經(jīng)衰弱，且不再有自身特色。本期食器組合有鼎甗，但以鼎為主；水器為盉。本期的青銅兵器和工具則在種類和數(shù)量上都有大發(fā)展。

皖南周代青銅器在區(qū)域和年代上都有差異，南區(qū)以西周早中期器物為主，到西周晚期青銅文化衰弱，出土器物數(shù)量較少。北區(qū)則以西周晚期及以后的器物為主，一直延續(xù)至戰(zhàn)國早期，青銅文化延續(xù)時間較長。從比較來看，兩區(qū)在西周中期前后的共性主要來自中原青銅文化的影響，而南區(qū)西周中期的地方因素與北區(qū)西周晚期及之后的地方因素并非直接繼承的關(guān)系。

此外，無論是在北區(qū)還是南區(qū)都出土對方?jīng)]有的器類，在青銅容器中，北區(qū)有鏤孔瓿形器、菱紋缽、圈足杯、人面飾、鳥形飾、方??；南區(qū)有方鑑、壺、盂、五柱器、單柱器、跪坐人、立體鳥飾等。

三、皖南南北區(qū)與周邊地區(qū)青銅器比較

皖南地區(qū)靠近長江三角洲，與蘇南、浙北相連，地處南北東西交通沖要，與周邊地區(qū)的文化交流必不可少。

在土墩遺存研究中，楊楠將南區(qū)歸為黃山—天臺山以南區(qū)，北區(qū)歸為寧鎮(zhèn)區(qū)，兩者分屬不同的文化區(qū)，葬制和文化內(nèi)涵都有差別。黃山—天臺山以南區(qū)與太湖—杭州灣區(qū)土墩遺存之間的文化關(guān)系比較密切，或可稱之為親緣關(guān)系，而寧鎮(zhèn)區(qū)的土墩遺存則是當?shù)赝林幕蛩嘏c南來的土墩墓文化因素的融合形態(tài)，與另兩個區(qū)域的土墩遺存顯然是非親緣關(guān)系。[16]由于太湖—杭州灣區(qū)的土墩墓出土西周青銅器較少，其與屯溪土墩墓所在的黃山—天臺山以南區(qū)可比性較小。因而就皖南與寧鎮(zhèn)、江淮地區(qū)的青銅器交流進行研究。

（一）皖南與寧鎮(zhèn)地區(qū)青銅器的比較研究

有學(xué)者認為皖南和寧鎮(zhèn)地理位置相鄰，在考古學(xué)上同屬長江下游湖熟文化——吳文化圈[1]9-13，且寧鎮(zhèn)地區(qū)出土青銅器較為豐富，年代從西周中期一致延續(xù)到春秋戰(zhàn)國之際。

西周中期時，寧鎮(zhèn)地區(qū)④與皖南地區(qū)一樣，在青銅器上既受中原影響，又有地方特色。其出土的青銅器也可分為中原型、中原混合型和地方型三類。中原混合器主要是紋飾上的差異，有圓盤、垂腹鼎、鳥蓋卣；地方特色器有撇足鼎、立耳鬲、扁鼓腹尊、鳥腹尊、鳥蓋壺等。

本期在南區(qū)和寧鎮(zhèn)區(qū)雖然都有中原器，但器類稍有差異。地方特色上，扁鼓腹尊、鼓腹簋以及交連紋兩區(qū)一致；撇足鼎雖皆有出土，但腹、足的形制有所差別。本期寧鎮(zhèn)地區(qū)流行的中原式柱足垂腹鼎和本地特色的立耳鬲在南區(qū)不見蹤影，而南區(qū)大多數(shù)地方特色器和編織物紋等紋飾也未在寧鎮(zhèn)地區(qū)發(fā)現(xiàn)。

這些青銅器主要出土于土墩墓中，出土背景相似。總體來說，南區(qū)和寧鎮(zhèn)地區(qū)本期所出的中原型器物較少，以中原混合型器和地方型器物為主，兩區(qū)雖存在文化交流，但各自的地方特色在器型和紋飾上表現(xiàn)得更加明顯。

北區(qū)和寧鎮(zhèn)地區(qū)皆流行中原式柱足的垂腹鼎，并在紋飾上有所改進；北區(qū)雖也出土寧鎮(zhèn)特色的立耳鬲，但數(shù)量極少。由此可知，北區(qū)除了在鬲上受到寧鎮(zhèn)地區(qū)影響，其他器物更多是受中原的影響。

西周晚期至春秋早期，寧鎮(zhèn)地區(qū)的青銅器為前期的繼承，中原型青銅器減少，多是混合器和地方器，鬲和腹部較扁的簋、尊是主要特色。本期北區(qū)青銅器有較大發(fā)展，除了中原器外，還出現(xiàn)了本地特有的青銅器；相反，南區(qū)青銅器類極少。因此本期的比較研究主要集中在北區(qū)⑤和寧鎮(zhèn)地區(qū)⑥。兩區(qū)的立耳圓腹鼎、鬲器型接近，紋飾各具特色。鋬耳簋是本期寧鎮(zhèn)、南區(qū)、北區(qū)三地的共同特色。

本期北區(qū)與寧鎮(zhèn)地區(qū)的文化交流較少，燕尾鋬匜可能是北區(qū)影響寧鎮(zhèn)的產(chǎn)物，而鬲則可能是寧鎮(zhèn)對北區(qū)的影響。因此，本期北區(qū)和寧鎮(zhèn)地區(qū)的青銅文化多是獨立發(fā)展。

春秋晚期以后，寧鎮(zhèn)地區(qū)出土青銅器的遺址⑦較前期豐富，青銅器的發(fā)展又進入一個繁盛的階段。反觀北區(qū)，遺址⑧較少，出土青銅容器不多，而南區(qū)的器物更少，只有一件撇足鼎。

本期寧鎮(zhèn)地區(qū)受三晉兩周地區(qū)的影響產(chǎn)生了簠、豆，受楚文化的影響產(chǎn)生了尊缶，同時也形成了自己的特色，如甑釜結(jié)合帶流注的甗、平底環(huán)耳銜環(huán)的盤和平底橫長環(huán)形鋬的匜。但這些器物皆不見于皖南。寧鎮(zhèn)地區(qū)與北區(qū)的共有器物主要是箍口鼎這類楚器和吳越特色器，如撇足鼎、句鑃、鐸、戈、矛等。

上述現(xiàn)象說明，此時寧鎮(zhèn)地區(qū)的青銅文化在多方影響下形成了新的特色，而皖南地區(qū)雖然也受到了寧鎮(zhèn)和楚國的青銅文化影響，但并未得到發(fā)展。

（二）皖南與江淮地區(qū)青銅器的比較研究

安徽江淮地區(qū)居于安徽中部，位于淮河和長江之間，包括合肥、六安、滁州、安慶四個地級市和馬鞍山市、蕪湖市、蚌埠市、淮南市的部分區(qū)縣。江淮地區(qū)出土的東周青銅器較為豐富，多為墓葬[17]或窖藏[18]出土；但西周青銅器則出土較零散。

西周至春秋早期出土器物較少，種類單一，該階段江淮地區(qū)出土的主要器類有垂腹鼎、立耳圓腹鼎、簋、聯(lián)體甗、鬲、三段式無肩尊、盉、匜、爵、斝、觶等。鼎、簋、鬲、尊、甗等器物都為中原型器，與皖南北區(qū)的器型、紋飾一致，但爵、斝、觶等酒器卻在皖南不見。說明江淮流域在本期受中原文化的影響要遠大于后者。而本期江淮流域也存在其特有的青銅器，但數(shù)量不多，如無為縣開城鎮(zhèn)出土的分體甗和鳥鈕壺形盉。

可以看出江淮地區(qū)的中原型及中原混合型青銅器與皖南北區(qū)接近，部分器物在器型及變形紋飾上都與皖南器物一致，可以推測，皖南北區(qū)的中原因素有可能是從江淮地區(qū)傳入。

春秋中期時，江淮地區(qū)出土的青銅器增多，較前期也多了地域特色⑨。本期北區(qū)出土的曲柄盉、曲尺蓋鼎、犧首鼎，在很大程度上都受到了江淮地區(qū)青銅文化的影響。

楊立新認為西周末到春秋早期開始，江淮地區(qū)土著文化與皖南青銅文化交往較為密切。[19]但通過上述分析，發(fā)現(xiàn)雖然西周晚期至春秋早期江淮與皖南已有交流，但密切的交往應(yīng)始于春秋中期。

到了春秋晚期，江淮地區(qū)青銅文化受到楚文化的影響，箍口鼎、敦等少數(shù)器物與皖南相似。

四、結(jié) 論

通過上述的對比可知：西周中期時，南區(qū)與寧鎮(zhèn)地區(qū)的青銅器大多出土于土墩墓，但陶瓷器和青銅器差別較大，因此學(xué)者對該區(qū)域歸屬吳文化還是越文化有所爭議，水濤、肖夢龍、劉玉堂等學(xué)者皆發(fā)表過相關(guān)看法⑩。[20-22]青銅器反映的是上層貴族使用的文化，南區(qū)的這種文化有別于同期周邊地區(qū)的青銅文化，雖然它大量地吸收了來自中原的青銅器特征，但地方特色明顯，可以歸為本地土著文化。本期南區(qū)的青銅文化為本地土著文化，總體上有別于寧鎮(zhèn)地區(qū)的吳文化和太湖地區(qū)的越文化。北區(qū)雖在陶瓷器上歸屬吳文化，但青銅器所反映出來的并非如此，可能由于青銅器使用者的身份較高，所反映的文化與陶瓷器有所差別。此外，北區(qū)所受中原文化影響可能是從江淮地區(qū)傳入，與吳地也有交流，但未形成本地特色。

西周晚期至春秋早期，南區(qū)青銅器衰弱，出土器物較少，應(yīng)是對前期文化的延續(xù)。本期北區(qū)的青銅器快速發(fā)展，與寧鎮(zhèn)地區(qū)及太湖—杭州灣區(qū)都有交流，受中原文化影響較大。在多重文化的影響下，北區(qū)青銅器型成了自身的特色，但此特色既非對前期土著文化的延續(xù)，又不似對寧鎮(zhèn)、太湖地區(qū)吳、越文化的傳承。雖然北區(qū)的土墩遺存被歸入寧鎮(zhèn)地區(qū)，但具有明確出土單位的青銅器也不全是土墩墓出土，因此宮希成所說“沿江區(qū)與江蘇寧鎮(zhèn)地區(qū)被認為是吳文化的青銅器有著更多的共性，這與皖南商周時期遺址和土墩墓所反映出的文化面貌是一致的”[1]觀點在青銅文化上還有待探討，而朱鳳瀚提出北區(qū)青銅器的皖南類型[6]也有待考慮。雖然北區(qū)出土帶中原特色的青銅器較多，受到少量吳越文化影響，也有自身特色，但整體看來這些特色器融合性更強，可將其定為在中原、吳、越文化融合之下形成的一種本地式青銅文化。

春秋中期，可能由于寧鎮(zhèn)地區(qū)青銅文化的衰弱及江淮地區(qū)青銅文化的發(fā)達，北區(qū)更多地受到江淮地區(qū)群舒文化的影響，出現(xiàn)了前期不見的新器型，文化面貌也發(fā)生了改變。本期的文化面貌較為復(fù)雜，從整體上看將其歸為吳越文化似乎又有些片面，可將其定為混合式的青銅文化。

到了春秋晚期，吳國勢力擴張，文化勢力可遠達皖南最南端，越國也逐漸興起。[23]因此，吳越地區(qū)的文化面貌更趨一致，吳文化和越文化已統(tǒng)一融合成吳越文化。[24]本期的撇足鼎繼承了前期吳越文化因素，還出現(xiàn)了諸多吳越式的兵器、樂器、工具。此外北區(qū)青銅文化還受到中原文化、楚文化和其他文化的影響。江淮地區(qū)的青銅文化受楚文化影響，楚器增多，本地特色減少，不排除皖南楚文化因素從江淮傳入的可能。本期局勢動蕩，寧鎮(zhèn)地區(qū)吳越文化也融入較多的外來因素，因此本期皖南青銅器在總體面貌上可歸為吳越文化。

由此可知，皖南周代青銅器經(jīng)歷了一個在多種文化影響下形成自身特色的本地文化后，又逐漸混合、融入到吳越文化中的過程。

注釋：

①本文所指的皖南地區(qū)，即安徽境內(nèi)長江以南地區(qū)，面積約3.58萬平方公里，包括馬鞍山、蕪湖、銅陵、池州、宣城、黃山六個市。

②M代表墓葬，M后的數(shù)字為墓葬編號，即M1表示1號墓，M2表示2號墓，以此類推。

③穿是兵器戈后部穿孔的專有名詞,五穿即五個穿孔。括號內(nèi)容是說明這五個穿孔的位置。

④本節(jié)所討論的寧鎮(zhèn)地區(qū)青銅器指出土于母子墩、溧水烏山M1、溧水烏山M2、煙墩山M1、煙墩山隨葬墓這五座確定為西周早中期墓葬的青銅器以及丹陽司徒窖藏的部分西周早中期青銅器。

⑤本節(jié)所探討的北區(qū)單位有繁昌湯家山、平鋪土墩墓、孫村窯上、宣城正興和蕪湖韓墩。

⑥本節(jié)所探討的寧鎮(zhèn)地區(qū)單位有溧水寬廣墩、儀征破山口、高淳顧隴公社下大路、無錫北周巷、丹徒磨盤墩、南京浦口。

⑦本期寧鎮(zhèn)地區(qū)組合探討以江蘇丹徒北山頂墓、吳縣何山東周墓、丹徒諫壁糧山、鎮(zhèn)江諫壁王家山、蘇州虎丘新塘出土器物為主，武進淹城器物為征集所得，放入器物探討中。

⑧本期的組合探討以銅陵金口嶺、鳳凰山、青陽龍崗為主，繁昌赤沙新塘出土器放入器物探討中。

⑨本期青銅器器物組合探討主要依據(jù)肥西小八里、肥西金牛鄉(xiāng)、六安走馬崗、舒城河口這幾座墓葬。

⑩劉玉堂認為屯溪西周墓本身所反映的是古越族文化特征，如土墩墓這種墓葬形制是越國的葬制，而吳國的葬制為“鑿池積土”。屯溪出土的幾何形印紋陶壇、小陶管與吳墓（句容浮山）差異明顯。西周句吳墓葬出土的范圍，西不逾蕪湖，南不過吳江，倘若認為屯溪西周墓實為句吳墓葬，勢必與上述考古發(fā)現(xiàn)相抵牾。此外，他通過文獻《越絕書》《吳越春秋》《國語·越語上》的記載，排除屯溪土墩墓為于越和楊越的可能，最后確定屯溪土墩墓為干越。楊楠認為夏商時期江南地區(qū)即黃山—天臺山以南區(qū)與太湖—杭州灣區(qū)的土墩遺存應(yīng)是越文化的來源之一，而周代江南地區(qū)的土墩遺址則可歸屬吳、越文化。其中，寧鎮(zhèn)地區(qū)的土墩遺存基本上應(yīng)屬于吳文化遺存，黃山—天臺山以南區(qū)及太湖—杭州灣區(qū)的土墩遺存則大體上分屬于越國建國前后及其不同分支的越人的文化遺存。