國(guó)外檔案課程引入社會(huì)公平概念的理論與實(shí)踐
——以美國(guó)威斯康星大學(xué)為例

黨的十八大和十八屆三中全會(huì)提出了“建立權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系”的要求，社會(huì)公平保障體系的構(gòu)建涉及多方面的社會(huì)理論學(xué)科，從檔案學(xué)視角對(duì)其展開(kāi)討論研究可以說(shuō)是一個(gè)新課題[1]。本文以美國(guó)威斯康星大學(xué)麥迪遜分校的檔案基礎(chǔ)課程為例，介紹國(guó)外檔案教學(xué)課程中引入社會(huì)公平概念的實(shí)踐，以期對(duì)我國(guó)檔案教育研究有所啟示，并完善檔案學(xué)研究的理論體系。

國(guó)際檔案學(xué)術(shù)界從20世紀(jì)70年代開(kāi)始研究檔案信息與社會(huì)公平的關(guān)系，但進(jìn)展緩慢，直至2000年研究檔案信息對(duì)社會(huì)公平影響的文章數(shù)量才有了穩(wěn)定增長(zhǎng)。檔案學(xué)者十分重視檔案在推進(jìn)社會(huì)公平過(guò)程中起到的重要作用，有相當(dāng)數(shù)量的文章探討檔案教育工作者如何保持“檔案中立”態(tài)度，創(chuàng)新教育思維方式，將社會(huì)公平概念引入檔案課程中，發(fā)展新的檔案專業(yè)職能，培養(yǎng)新生代檔案工作者。國(guó)際知名檔案期刊《美國(guó)檔案工作者》（American Archivist）、《檔案學(xué)》（Archival Science）等登載了20余篇相關(guān)內(nèi)容的論文。

關(guān)于如何在檔案課程中引入社會(huì)公平概念，國(guó)外檔案學(xué)界主要提出了檔案教育多元化理論。美國(guó)檔案學(xué)專家Kelvin White于2009年發(fā)表《Meztizaje人與 Chica海岸非裔墨西哥人社區(qū)的記憶——墨西哥檔案教育的影響》一文，闡述墨西哥的檔案課程，提出構(gòu)建一個(gè)多元化檔案教育框架[2]。檔案學(xué)領(lǐng)域中教育運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物、美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校Anne Gilliland教授于2011年發(fā)表《中立、社會(huì)公平以及21世紀(jì)檔案教育和教育工作者的職責(zé)》，研究檔案教育工作者如何教育學(xué)生在記錄政治化的社會(huì)記憶時(shí)保持檔案中立，關(guān)注社會(huì)公平，增加檔案在公眾中的信任度；鼓勵(lì)學(xué)生將實(shí)踐拓展至主流機(jī)構(gòu)之外，在檔案實(shí)踐中思考各種記憶保存?zhèn)鹘y(tǒng)的影響，提出多元化的檔案教育框架[3]。

2011年，《美國(guó)檔案工作者》刊登《檔案課程多元化》文章，明確提出檔案研究的社會(huì)公平目標(biāo)：促進(jìn)社區(qū)間文化對(duì)話、公平分配資源、分析不公平行為及其運(yùn)作方式；提出檔案教育框架，包括社會(huì)公平目標(biāo)引出的檔案教育主題：鼓勵(lì)不同檔案本體之間的對(duì)話、公平分配經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)、分析權(quán)力及其濫用等；以及開(kāi)展相關(guān)檔案教育實(shí)踐：鼓勵(lì)多元文化間的互相尊重和理解、創(chuàng)建邊緣化社區(qū)記憶貯存實(shí)地項(xiàng)目、討論權(quán)力結(jié)構(gòu)中檔案工作者角色等[4]。

2009年，美國(guó)召開(kāi)檔案教育和研究協(xié)會(huì)（Archival Education and Research Institute，AERI）年會(huì)，建立了一個(gè)多樣化檔案課程研究團(tuán)隊(duì)（Pluralizing the Archival Curriculum Group，PACG），提出使檔案課程拓寬至多重視野的方法。2011年，同樣在AERI年會(huì)上，PACG在Anne Gilliland教授的領(lǐng)導(dǎo)下再次聚首，提出檔案多元化是檔案構(gòu)建社會(huì)公平框架的先決條件，討論通過(guò)基于概念的檔案課程實(shí)施多元化的方法，聚焦于多種文化傳統(tǒng)記憶保存的實(shí)踐[5]。

在前輩學(xué)者們理論研究的指引下，美國(guó)威斯康星大學(xué)麥迪遜分校的檔案學(xué)教師在檔案教學(xué)課堂上進(jìn)行了一個(gè)學(xué)年的多元化實(shí)踐，為期30周，每周2.5課時(shí)，通過(guò)實(shí)際的檔案管理案例，研究如何在檔案教學(xué)課堂上引入構(gòu)建社會(huì)公平概念，證明在一個(gè)導(dǎo)入式的檔案課程背景下，通過(guò)傳授給學(xué)生檔案概念與功能的基本原理以及從社會(huì)公平視角批評(píng)這些功能的多元化方法，社會(huì)公平框架是能夠建立起來(lái)的[6]。

1 采用的教學(xué)方法

傳統(tǒng)的檔案工作模式以功能為中心，比如鑒定、整理、著錄和利用，而偏向文化的基于概念的模式以多種議題為中心，如：記憶、信任、權(quán)力和責(zé)任。威斯康星大學(xué)教師設(shè)計(jì)的課程在這兩個(gè)模式之間做了折中，既確保學(xué)生能夠理解關(guān)鍵的功能和概念，為在未來(lái)主流檔案機(jī)構(gòu)中工作做準(zhǔn)備，同時(shí)也為他們多元化地拓展檔案議題提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師主要使用了以下兩種方法：

一是行為研究方法。行為研究方法被廣泛地應(yīng)用于教育領(lǐng)域，這是一種持續(xù)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨?，旨在?xùn)練并改善教育者的工作實(shí)踐[7]，其步驟如下：確定一個(gè)教育的議題或者問(wèn)題，引入社會(huì)公平概念；收集與問(wèn)題相關(guān)的數(shù)據(jù)，如社區(qū)的調(diào)查報(bào)告與學(xué)生的工作經(jīng)驗(yàn)；制定改善方案，在檔案基礎(chǔ)課程中思考構(gòu)建社會(huì)公平框架；執(zhí)行方案并進(jìn)行評(píng)估，借助學(xué)習(xí)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)公平視角思考檔案理論與實(shí)踐。在檔案課堂教學(xué)中，關(guān)鍵是批判性地反省在實(shí)現(xiàn)檔案課程發(fā)展目標(biāo)過(guò)程中的每一步專業(yè)實(shí)踐，并確保實(shí)踐具備獨(dú)有特點(diǎn)，如，與社區(qū)開(kāi)展合作，依據(jù)相關(guān)背景調(diào)查檔案的中包含的廣泛的政治、歷史和意識(shí)形態(tài)等信息[8]。

二是協(xié)作研究方法。威斯康星大學(xué)的教師在設(shè)計(jì)課程大綱時(shí)，把班級(jí)看作思想合作的實(shí)驗(yàn)室，鼓勵(lì)尊重不同觀念，主要采取班級(jí)研討會(huì)的形式，典型的研討會(huì)包括三個(gè)步驟：第一步，向?qū)W生簡(jiǎn)短介紹指定的檔案資料；第二步，教師進(jìn)行45分鐘授課，指導(dǎo)學(xué)生閱讀討論；第三步，學(xué)生分成四組或五組進(jìn)行小組討論，探討關(guān)于研究案例的一系列問(wèn)題，然后向整個(gè)大組反饋報(bào)告。通過(guò)協(xié)作研究方法，教師幫助學(xué)生參與整個(gè)過(guò)程的每一步驟，鼓勵(lì)學(xué)生在未來(lái)成為一個(gè)有批判思維的檔案工作者。

2 三項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)

威斯康星大學(xué)的教師根據(jù)前述的社會(huì)公平與檔案教育多元化理論框架，采用行為研究和協(xié)作研究的教學(xué)方法，在一個(gè)學(xué)年的檔案基礎(chǔ)課程中開(kāi)展了三項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，以實(shí)踐說(shuō)明在檔案基礎(chǔ)課程中引入社會(huì)公平概念是可行的[9]。

2.1 學(xué)習(xí)活動(dòng)之一：討論檔案多元本體概念

此項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的目標(biāo)是向?qū)W生介紹諸如檔案多元起源、創(chuàng)造者等基本概念，目的是使學(xué)生了解多元本體，在檔案實(shí)踐中從文化角度促進(jìn)社區(qū)間對(duì)話，鼓勵(lì)多元文化間的互相尊重和理解。

在活動(dòng)準(zhǔn)備階段，教師開(kāi)設(shè)一場(chǎng)講座，探討關(guān)于檔案多元起源、創(chuàng)造者等概念的傳統(tǒng)定義，并向?qū)W生介紹本土檔案、檔案的社會(huì)起源以及共同創(chuàng)造者等概念，學(xué)生討論這些拓展概念對(duì)于多元檔案實(shí)踐的啟示，老師要求學(xué)生將檔案的觀念延伸至非文本，如，美洲原住民的貝殼串成的記載了歷史事件的帶子、當(dāng)?shù)卦∶竦目谑鰵v史，等等。在這樣的過(guò)程中，激烈的對(duì)話往往會(huì)如期而至，有的學(xué)生會(huì)認(rèn)為收集這些實(shí)物并不是檔案工作者的職責(zé)，而有的學(xué)生則認(rèn)為檔案藏品應(yīng)反映社會(huì)多樣性。在活動(dòng)中，教師采用了協(xié)作研究方法，將學(xué)生分成幾個(gè)小組進(jìn)行討論，共同協(xié)作，隨后把報(bào)告遞交給班級(jí)。這樣的活動(dòng)成功地挑戰(zhàn)了檔案起源的傳統(tǒng)定義，鼓勵(lì)學(xué)生理解這些概念的拓展定義，即檔案的多元本體概念，理解檔案起源的真實(shí)性和創(chuàng)造者的復(fù)雜性，能夠考慮檔案中多元本體論問(wèn)題，由此鼓勵(lì)不同本體之間的對(duì)話，進(jìn)而鼓勵(lì)多元文化間的互相尊重和理解。

2.2 學(xué)習(xí)活動(dòng)之二：發(fā)現(xiàn)邊緣化群體的聲音

在上次學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，本次學(xué)習(xí)活動(dòng)要求學(xué)生調(diào)查檔案、權(quán)力和邊緣化的關(guān)系，閱讀和研究由奴隸記錄下來(lái)的非官方歷史資料，創(chuàng)建邊緣化社區(qū)記憶貯存的實(shí)地項(xiàng)目，發(fā)現(xiàn)邊緣化的聲音。教師鼓勵(lì)學(xué)生從多視角閱讀檔案，比如，順著或逆著檔案的本義，傾聽(tīng)弱勢(shì)群體的聲音并最終思考如何通過(guò)檔案實(shí)現(xiàn)資源與經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的公平分配。

教師拿出要討論的兩份殖民時(shí)代的檔案，一份是一個(gè)偷了主人兩美元的女仆在逃亡路上寫給主人的道歉信，一份是奴隸之間的訴說(shuō)生存困境的通信。對(duì)于每一份檔案，學(xué)生都要回答以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，如何順向地、從官方角度閱讀檔案？第二，如何逆向地、從弱勢(shì)群體角度閱讀檔案？第三，在檔案中你聽(tīng)到無(wú)權(quán)者的訴說(shuō)了嗎？

在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生得到參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)，并展開(kāi)激烈的開(kāi)放式討論，在此過(guò)程中發(fā)現(xiàn)邊緣化弱勢(shì)群體的聲音，由此目睹了更為完整和多元的檔案圖景，進(jìn)而對(duì)社會(huì)公平理念有一定的認(rèn)識(shí)和理解。

2.3 學(xué)習(xí)活動(dòng)之三：討論檔案職業(yè)道德

整個(gè)實(shí)踐學(xué)年里的最后一次學(xué)習(xí)活動(dòng)是討論檔案職業(yè)倫理道德，即討論權(quán)力結(jié)構(gòu)中檔案工作者的角色問(wèn)題，如何規(guī)避在檔案管理工作中出現(xiàn)濫用權(quán)力導(dǎo)致不公正的行為。老師給出了兩個(gè)例子：美洲原住民照片及其數(shù)字化歸回過(guò)程中檔案職業(yè)道德規(guī)范；伊拉克歷史檔案以及戰(zhàn)時(shí)文化遺產(chǎn)保存過(guò)程中的檔案職業(yè)道德規(guī)范。在課堂上，學(xué)生激烈地討論如何確保檔案得到最妥善地保管，討論國(guó)際檔案理事會(huì)（ICA）的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，并且考慮相關(guān)的執(zhí)行策略以及其對(duì)檔案材料和檔案實(shí)踐的影響。

第一個(gè)事例，學(xué)生的討論意見(jiàn)相對(duì)比較統(tǒng)一，都認(rèn)為可以到美洲原住民社區(qū)參與考查工作，利用機(jī)會(huì)與美洲原住民溝通交流，在ICA規(guī)定的相關(guān)道德規(guī)范的前提下，努力與部落社區(qū)達(dá)成協(xié)議，并且繼續(xù)以數(shù)字化、網(wǎng)上展覽等方式保存和利用這些檔案。

第二個(gè)事例，針對(duì)2003年美軍搬走伊拉克歷史檔案這一事件，學(xué)生展開(kāi)了熱烈討論，爭(zhēng)論焦點(diǎn)有兩個(gè)：伊拉克人民是否享有檔案使用權(quán)；美軍是否有權(quán)力為保護(hù)這些檔案不受戰(zhàn)爭(zhēng)的損壞而搬動(dòng)它們。ICA的道德規(guī)范要求檔案工作者應(yīng)該將這些材料返回給合法主人，但在不能確定檔案主人情況下，學(xué)生認(rèn)為美國(guó)和伊拉克的檔案工作人員應(yīng)該從保護(hù)人類文化遺產(chǎn)的角度考慮合理地保存和開(kāi)放這些檔案，而不是出于政治原因?yàn)E用手中權(quán)力[10]。

近年來(lái)，雖然有國(guó)內(nèi)學(xué)者響應(yīng)黨構(gòu)建社會(huì)公平保障體系的號(hào)召，從檔案與社會(huì)公平關(guān)系的角度研究檔案促進(jìn)社會(huì)和諧的作用，也有很多學(xué)者對(duì)國(guó)外檔案教育有較深入的研究，但是關(guān)于如何在檔案課程中引入社會(huì)公平概念尚無(wú)具體的探索研究。所以，這將是我國(guó)檔案學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的一個(gè)全新課題。上文所述的國(guó)外相關(guān)研究理論，尤其是美國(guó)威斯康星大學(xué)檔案基礎(chǔ)課程的實(shí)踐，可以為我國(guó)的相關(guān)工作帶來(lái)諸多啟示。檔案學(xué)界可以在具體問(wèn)題具體分析的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外的研究成果和成功經(jīng)驗(yàn)，深入思考我國(guó)檔案教育理論與實(shí)踐，找準(zhǔn)基點(diǎn)，謀劃改革，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)檔案教育事業(yè)發(fā)展，為構(gòu)建社會(huì)公平保障體系服務(wù)。

注釋與參考文獻(xiàn)：

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