文化遺產(chǎn) 浦江千年鄭義門(mén)

江南第一家牌坊群

鄭義門(mén)，位于浦江東部的鄭宅鎮(zhèn)，自北宋崇和元年（1118）至明天順三年（1459），鄭氏家族已在此合族同居達(dá)三百多年，迄今歷時(shí)900多年，被稱(chēng)作“江南第一家”“廉儉孝義第一家”，中外史學(xué)家稱(chēng)之為中國(guó)封建社會(huì)以儒治家的典范。如今，這一文化“活化石”成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其營(yíng)造技藝于2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一

門(mén)者，家族也；一個(gè)家族累世同居受朝廷旌表，稱(chēng)為義門(mén)。在我國(guó)歷朝所表彰的同居“義門(mén)”中，一般五世、七世已是難能可貴，九世、十世更屬鳳毛麟角，十五世同居可說(shuō)是絕無(wú)僅有。

位于鄭宅鎮(zhèn)中心的鄭氏宗祠，坐東朝西，占地約6600平方米，分為5進(jìn)64間，風(fēng)格古樸，端正肅穆。走進(jìn)鄭氏宗祠，就如同走進(jìn)了中國(guó)歷史博物館。祠堂大門(mén)外高懸明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋親賜的“江南第一家”牌匾，內(nèi)有元朝丞相脫脫書(shū)寫(xiě)的“白麟溪”碑，明代“開(kāi)國(guó)文臣之首”宋濂親手栽種的蒼勁古柏，范仲淹、朱熹、柳貫等歷代名人及當(dāng)代書(shū)法家題寫(xiě)的大量匾額等。徜徉在鄭氏宗祠，人們仿佛回到了一千多年前的北宋年間，一個(gè)名叫鄭淮的青年從安徽輾轉(zhuǎn)來(lái)到浙江浦江東部的玄鹿山下，見(jiàn)此地景色如畫(huà)、草肥水美，便落下腳來(lái)。公元1193年，鄭淮的孫子鄭綺自感不久于人世，遍召子孫來(lái)到鄭家祠堂并立下遺囑：“吾子孫有不孝、不悌、不共財(cái)聚食者，天實(shí)殛罰之?！痹陔S后的歷史長(zhǎng)河中，鄭氏家族以儒治家，合族同居、共財(cái)聚食達(dá)十五世之久，歷宋、元、明三朝340多年，鼎盛時(shí)3000多人同鍋吃飯。鄭義門(mén)的孝義家風(fēng)，名震朝野，事跡載入宋、元、明三朝正史；先后被宋、元、明三朝題贈(zèng)7次、旌表6次，明朝洪武與建文兩帝分別親書(shū)“孝義家”和“孝友堂”給予褒獎(jiǎng)，洪武十八年被洪武帝親敕封為“江南第一家”。

二

回顧“鄭義門(mén)”的歷史，有一段顯得格外醒目，那就是“173人出仕無(wú)人貪墨”。據(jù)載，從宋到清，鄭氏家族出仕為官者達(dá)173人，明代出仕者達(dá)47人，官位最高者位居禮部尚書(shū)，然173人無(wú)一人因貪墨而被罷官。究竟是什么使得鄭氏家族十五世同居？什么讓鄭氏家族能源源不斷為封建社會(huì)輸送優(yōu)秀人才？又是什么促使鄭氏家族綿延不絕，擁有旺盛的生命力？或許，我們可以從鄭氏家族家長(zhǎng)鄭濂與明太祖朱元璋的一段對(duì)話(huà)中得到答案：明洪武十八年，鄭濂赴京晉見(jiàn)朱元璋。朱元璋對(duì)他說(shuō)，“你家九世同居，孝義名冠天下，可渭江南第一家，何以治家？”鄭濂對(duì)以“謹(jǐn)守祖宗成法”，并將168條家規(guī)呈上。朱元璋感嘆說(shuō)“人家有法守之尚能久，況國(guó)乎？”不錯(cuò)，《鄭氏規(guī)范》便是鄭氏家族延綿不絕、生生不息的秘訣。

《鄭氏規(guī)范》集鄭氏幾代人的治家經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)柳貫、宋濂等名儒大家參與修訂，從最初的58條，擴(kuò)充到92條，再到最后成文的168條，內(nèi)容涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面，堪稱(chēng)世上最齊全的家庭管理規(guī)范。它甚至將大家庭的管理成員，分為18種職務(wù)26人，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式的多層結(jié)構(gòu)；并設(shè)置了宗子、家長(zhǎng)、監(jiān)視三個(gè)關(guān)鍵職位，相互監(jiān)督，形成了三權(quán)共治的機(jī)制，建立起一個(gè)秩序井然的龐大家族。《鄭氏規(guī)范》最大的特點(diǎn)是把儒學(xué)追求轉(zhuǎn)化為可操作的細(xì)節(jié)，后來(lái)《鄭氏規(guī)范》還成為明朝典章制誥的藍(lán)本。

《鄭氏規(guī)范》以忠孝悌義的儒學(xué)思想為核心，將儒家思想和宗族文化高度融合。具體表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“孝”“義”“廉”“儉”等倫理規(guī)范的作用及地位，并以此為中心構(gòu)建家族宗法體系及文化，突出地反映在“家族文化”“孝義文化”“廉政文化”的營(yíng)造和構(gòu)建上。規(guī)范第11條，月祭形式以唱民謠的方式表現(xiàn)，“聽(tīng)聽(tīng)聽(tīng)，凡為子弟，必孝其親。為妻者，必敬其夫。為兄者，必愛(ài)其弟。為弟者，必恭其兄。聽(tīng)聽(tīng)聽(tīng)，毋徇私以妨大義，毋怠惰以荒厥事……”；規(guī)范第12條，日祭中男訓(xùn)云：“人家盛衰，皆系乎積善與積惡而已。何為積善，居家則孝弟，處事則仁恕，凡所以濟(jì)人者皆是也。何為積惡，恃已之勢(shì)以自強(qiáng)，克人之財(cái)以自富，凡所以欺心者是也?！庇谑蔷陀辛肃嵕_母病，手足不能屈伸，綺在床前侍候30年，守護(hù)如撫嬰兒；鄭欽父病，醫(yī)言得人血和藥則良，即索錐刺血以進(jìn)；哥哥鄭德珪替弟鄭德璋赴死等動(dòng)人故事，成就了感人至深的“孝”。家規(guī)97至99條則告誡鄭氏子孫要重視睦鄰和處，濟(jì)人行善。如佃戶(hù)因年景不好欠租，免收其利息；青黃不接之際，給貧窮農(nóng)戶(hù)救濟(jì)食糧；鰥寡孤獨(dú)者去世，出資予以埋葬等等。這就是“義”。 除“孝義”之外，《鄭氏規(guī)范》中提到比較多的還有“儉”。鄭氏的祖先們深知“成由勤儉敗由奢”的道理，168條家規(guī)中，有關(guān)戒奢的就有17條之多。如家規(guī)130條，它諄諄告誡：“家業(yè)之成，難如升天，當(dāng)以?xún)€素是繩是準(zhǔn)。唯酒器用銀外，子孫不得別造，以敗我家。”意思是說(shuō)成就一份家業(yè)，確實(shí)難于上青天，所以必須以勤儉樸素為準(zhǔn)繩。除了祭祀用的酒器用銀子制造外，不得用銀子制造其他任何器具，以免敗壞家業(yè)。

《鄭氏規(guī)范》的另一大特色是從家庭角度約束族人為官清正。家規(guī)中86、87、88三條明確規(guī)定，要求族人出仕者廉潔奉公，不辱家名。如家規(guī)87條：“子孫倘有出仕者，當(dāng)早夜切切以報(bào)國(guó)為務(wù)，撫恤下民，實(shí)如慈母之保赤子；有申理者，哀矜懇惻，務(wù)得其情，毋行苛虐。又不可一毫妄取于民?！笨芍^動(dòng)之以情，曉之以理。家規(guī)88條：“子孫出仕，有以贓墨聞?wù)?，生則于《譜圖》上削去其名，死則不許入祠堂?！痹谧遄V上除名，死后不準(zhǔn)入祠堂，這在以血緣為紐帶的宗法制度家庭中，是極為嚴(yán)厲的處罰，意味著被整個(gè)家族拋棄。正因如此，才造就了“173人出仕無(wú)人貪墨”的輝煌：鄭銖官小不忘廉，鄭機(jī)律己防微杜漸，鄭祖琛嚴(yán)懲貪官……也正因如此，長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。今天的鄭義門(mén)，不但是中國(guó)古代家族文化的重要遺址，更成為浙江省廉政教育基地及愛(ài)國(guó)主義教育基地。

三

近年來(lái)，鄭義門(mén)及《鄭氏規(guī)范》被越來(lái)越多人熟知，影響也越來(lái)越大。時(shí)任浙江省委書(shū)記習(xí)近平多次提及并向人推薦鄭義門(mén)及《鄭氏規(guī)范》。2015年，王岐山在浙江考察時(shí)對(duì)“鄭氏家規(guī)”給予高度評(píng)價(jià)。同年5月，中紀(jì)委網(wǎng)站推出“中國(guó)傳統(tǒng)家規(guī)”專(zhuān)欄，首期推出“鄭義門(mén)：孝義傳家九百年”。2016年3月7日，由省廣電集團(tuán)、浙江藍(lán)巨星國(guó)際傳媒有限公司承制的廉政文化動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》登陸央視，以動(dòng)畫(huà)片的形式宣傳“鄭義門(mén)”家規(guī)家訓(xùn)，倡導(dǎo)廉政文化。《鄭氏規(guī)范》還被編進(jìn)當(dāng)?shù)匦W(xué)教材，給孩子們潛移默化的影響。