少數(shù)民族國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)與價(jià)值探析

祖木來提汗·阿里木 阿卜杜外力·艾薩

摘 要：所謂國(guó)學(xué)經(jīng)典就是指我國(guó)上下幾千年里傳統(tǒng)文化的精髓部分，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)我國(guó)各個(gè)方面的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響。國(guó)學(xué)經(jīng)典的范圍比較廣，凡是有價(jià)值、有代表性的典范著作都屬于我國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典。本文，以新疆維吾爾族學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)為主，著重探討如何增強(qiáng)維吾爾族學(xué)生對(duì)中華文化認(rèn)同，以及如何弘揚(yáng)愛國(guó)主義思想，提高歷史感和使命感等。

關(guān)鍵詞：唐詩; 教學(xué);教育價(jià)值

一、唐詩與教學(xué)

2018年之前，維吾爾語文課程里中國(guó)古典文學(xué)的選片比例是較少的，而且，教材也是維吾爾文，沒有與之相對(duì)應(yīng)的漢文版。因此，維吾爾族學(xué)生對(duì)中華文化，中國(guó)古典文學(xué)和中國(guó)古典詩人的了解不夠，這就導(dǎo)致維吾爾族學(xué)生缺乏中華文化自豪感與國(guó)家認(rèn)同感。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》在課程基本理念中的第一條中提出 ，“語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐漸形成良好的個(gè)性和健全的人格[1] 按照義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，從2018年開始維吾爾語文課程進(jìn)行了大改革，尤其是《四大名著》選片，唐詩，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名作家作品與國(guó)外經(jīng)典文學(xué)作品被選入了語文教材。新編制的維吾爾語文課程里有李白，杜甫等唐代詩歌之父的經(jīng)典詩歌。并且，這些詩歌語文課程維文版和漢文版都有，這對(duì)維吾爾族學(xué)生學(xué)習(xí)唐詩，掌握唐代詩人的生平簡(jiǎn)介，人生觀以及理解詩歌的歷史背景等方面起到了重要作用。

2005 年，維吾爾族詩人、翻譯家亞森先生將《唐詩三百首》翻譯成維吾爾文。亞森先生從 1984 年開始從事唐詩的介紹和翻譯工作。首先，他選擇比較簡(jiǎn)單易懂的唐詩，把它們翻譯成維吾爾文并出版了一本《唐詩 100 首》的維吾爾文詩集，獲得社會(huì)各界的廣泛認(rèn)可和高度關(guān)注?！度嗣袢?qǐng)?bào)》為此對(duì)他作了專門報(bào)道。很多地方期刊都陸陸續(xù)續(xù)登載了他翻譯的唐詩。《唐詩 100 首》維譯本出版不久，亞森先生翻譯的唐詩便被選入中小學(xué)和大學(xué)教科書里。[2]當(dāng)代著名作家王蒙在《非常中國(guó)》中這樣說道：“最能表達(dá)漢語漢字的特色的，我以為是中國(guó)的舊詩。一個(gè)懂中文的華人，只要認(rèn)真讀一下《唐詩三百首》，他或她的心就不可能不中國(guó)化了?！?/p>

確實(shí)，初高中語文教材中的唐詩，在給維吾爾族學(xué)生帶來欣賞詩文之美的同時(shí)，還促進(jìn)了維吾爾族學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解。具體來講，初高中語文教材中的唐詩，增強(qiáng)了維吾爾族學(xué)生的文化認(rèn)同感，加強(qiáng)了維吾爾學(xué)生的愛國(guó)主義思想，提高了維吾爾語學(xué)生對(duì)我國(guó)著名詩人的崇敬感等。

唐詩在維吾爾族學(xué)生初中語文課程兩種語言的版本（國(guó)語和維吾爾語）都可以見得到。這對(duì)唐詩教學(xué)有一定的幫助。通過在新疆吐魯番市，兩個(gè)縣與四個(gè)鄉(xiāng)村十所中學(xué)進(jìn)行調(diào)研調(diào)查得知，唐詩教學(xué)以國(guó)語版與維文版對(duì)比形式為主進(jìn)行教學(xué)。這樣，在掌握好唐詩用語，用詞，用句特點(diǎn)的同時(shí)，還能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)唐詩的理解也能夠領(lǐng)會(huì)其精神文化與輝煌歷史。教學(xué)方式方法上，主要運(yùn)用講授法，互動(dòng)法與討論法等方法。除此之外，讓學(xué)生朗讀兩種語言的唐詩，有必要的時(shí)還要求學(xué)生背誦下來。調(diào)研的過程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)唐詩的學(xué)習(xí)熱情還是挺高的。

二、《四大名著》與教學(xué)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：7-9 年級(jí)學(xué)生“要學(xué)會(huì)制訂自己的閱讀計(jì)劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于 260 萬字，每學(xué)年要閱讀兩三部名著”?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》要求學(xué)生 “具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野。學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位。課外自讀文學(xué)名著（五部以上）及其他讀物，總量不少于150 萬字”。

維吾爾語文教材是《四大名著》傳播的主要載體之一，初中和高中生的語文課程中都《四大名著》的選片。語文教材平時(shí)分為選修課和必修課兩種，這兩種教材都被選入《四大名著》選片。必修課是在課堂上教給學(xué)生的，選修課是給學(xué)生自愿閱讀而準(zhǔn)備的。課堂教學(xué)中教師生動(dòng)利用教材文本與影視雙方，達(dá)到了最好的教學(xué)效果。促進(jìn)了維吾爾族學(xué)生對(duì)《四大名著》的理解并引起了他們對(duì)全文閱讀的欲望。

三、教育價(jià)值

作為文學(xué)的一種體裁，語文課程中的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)在給維吾爾族學(xué)生帶來美感與語文素養(yǎng)提升的同時(shí)，還對(duì)他們的精神，思想與心態(tài)等方面帶來了前所未有的教育價(jià)值。由此可見加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的愛國(guó)主義思想，加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)國(guó)家與對(duì)中華文化的認(rèn)同感，是少數(shù)民族區(qū)域個(gè)民族之間的和睦相處，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與長(zhǎng)治久安的基石。

（一）有利于擴(kuò)展維吾爾學(xué)生的文化視野。

文學(xué)作品某種意義來講能夠反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與政治制度。唐代繁榮的經(jīng)濟(jì)與文化，都通過詩歌與長(zhǎng)篇小說的形式生動(dòng)地展現(xiàn)了出來。從這個(gè)角度上講，語文課程就是給學(xué)生進(jìn)行“中華文化”教育的重要途徑。對(duì)維吾爾族學(xué)生進(jìn)行唐詩教育，是這一重要途徑的必要過程。

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》課程目標(biāo)中明確提出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。[3]達(dá)到這一課程目標(biāo)的根本途徑就是要加強(qiáng)維吾爾學(xué)生語文教學(xué)中有力注重中華傳統(tǒng)文化與古典文學(xué)作品的教學(xué)。因?yàn)?，唐詩所包含的?nèi)容不僅牽扯到唐代人們的物質(zhì)與精神生活，而且也與現(xiàn)代人的物質(zhì)與精神生活有關(guān)。語文教材里還有每一首唐詩所包含的歷史事件與歷史背景。這對(duì)學(xué)生進(jìn)一步的了解詩人的創(chuàng)作心態(tài)與創(chuàng)作目標(biāo)有一定的幫助?？偠灾圃姷慕虒W(xué)不光是簡(jiǎn)單的讀詩和了解它的主題思想，而是讓學(xué)生明白中華文化的博大精深，讓他們發(fā)自內(nèi)心的為中華文化驕傲與自豪。

（二）增強(qiáng)維吾爾學(xué)生的愛國(guó)主義精神與國(guó)家認(rèn)同感

“超我”是指一個(gè)人在成長(zhǎng)過程中所習(xí)得的道德理想、社會(huì)戒律和道德規(guī)范，即道德化的“自我”。[4] 一個(gè)人的愛國(guó)主義情感和國(guó)家認(rèn)同感不是憑空而來的，也不是一蹴而就的，它必須經(jīng)歷一個(gè)周圍影響、外界教育的過程，從而慢慢地萌芽、開花、最終根深蒂固嵌入人格。

教材通過培養(yǎng)學(xué)生文化自覺、反映社會(huì)核心價(jià)值觀念、幫助學(xué)生樹立制度自信來實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同使命。傳統(tǒng)文化的精髓是民族精神，民族精神的核心是愛國(guó)主義。杜甫的詩歌充滿憂患意識(shí)，他為國(guó)而憂患，為民生而憂患。他將把這種“憂患意識(shí)”通過充滿愛國(guó)激情的美句和飽含自然美的自然意象來生動(dòng)形象的呈現(xiàn)出來。初中學(xué)生正是他們的世界觀，人生觀與國(guó)家意識(shí)等等各方面有待發(fā)展成熟的階段。而語文教材中，中國(guó)古典文學(xué)的教學(xué)，就是培養(yǎng)他們愛國(guó)主義精神與增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同的最好途徑。

安迪·格林認(rèn)為 “教育的功能絕不僅僅是滿足國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，在絕大多數(shù)國(guó)家，形成公民群體和形成民族認(rèn)同仍然是教育的主要功能之一” [5] 因此，學(xué)校教育是公民形成國(guó)家認(rèn)同的重要途徑，是塑造公民的主要工具。課程和教材在國(guó)家認(rèn)同中發(fā)揮著重要作用，“國(guó)家課程傾向于大力強(qiáng)調(diào)民族國(guó)家，語言和文化，歷史被用來普及國(guó)家神話和促進(jìn)民族認(rèn)同，公民和道德教育被用來灌輸民族價(jià)值觀和良好的公民觀念” [6]

國(guó)家認(rèn)同需要共同體成員在相互理解的基礎(chǔ)上共享文化生活形式。教育的重要使命在于培育和創(chuàng)造這種共享的文化， 教材作為教育的基本工具， 通過文化選擇、 文化傳承、文化傳播和文化交流，實(shí)現(xiàn)文化共享，幫助一代青少年實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同。

（三）“天人合一”與“無我合一思想”

意象是唐詩的內(nèi)核所在，讀懂了唐詩中多種多樣的意象，就能真正理解詩歌的涵義。李白，杜甫的詩歌中自然意象運(yùn)用的非常豐富，用的詞句也十分優(yōu)美。自然意象包括“季節(jié)意象”，“顏色意象”，“動(dòng)物意象”，“植物意象”及“天文物意象”等意象種類。初中語文教材中的唐詩“花”，“月亮”，“水”，“秋天”，“河”，“鳥”，“云”，“日”，“白色”，“馬”，“沙漠”，“星星”等意象運(yùn)用的比例較多。在課堂教學(xué)過程當(dāng)中，學(xué)生們?cè)诮處煹囊龑?dǎo)下把握好唐代詩人的“天人合一”與“物我合一思想”。這樣，可以達(dá)到雙重效果，其一，通過唐詩中的意象運(yùn)用分析，讓學(xué)生感受到唐詩的形象美，意境美，語言美，也能夠提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。其二，也能夠培養(yǎng)學(xué)生的“生態(tài)意識(shí)”。唐代詩人跟大自然緊密聯(lián)合一體的詩歌構(gòu)想，也會(huì)影響到學(xué)生的“大自然”思想。

參考文獻(xiàn)：

[1].中華人民共和國(guó)教育部制定.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）[S].北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2].亞森譯.唐詩三百首[M].民族出版社，2005 年 12 月（序言）.

[3].楊笛：《初中語文中的外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)》，《六盤水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第一期，第67頁.

[4].林 菁.弗洛伊德的人格發(fā)展理論對(duì)兒童心理健康教育的啟示[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào) （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001，（2）.

[5].安迪·格林 . 教育、 全球化與民族國(guó)家 [M]. 朱旭東， 徐衛(wèi)紅， 等譯 . 北京： 教育科學(xué)出版社， 2004. 10.

[6].安迪·格林 . 教育、 全球化與民族國(guó)家 [M]. 朱旭東， 徐衛(wèi)紅， 等譯 . 北京： 教育科學(xué)出版社， 2004. 10.

作者簡(jiǎn)介：

祖木來提汗·阿里木，女，（1987.6.1 ），籍貫：新疆 ，烏魯木齊，中國(guó)語言文學(xué)專業(yè)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方向博士.