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這是一篇介紹黃宗羲“學(xué)校”觀(guān)的文化類(lèi)科普文。文章論述了黃宗羲對(duì)于“學(xué)?！钡牡匚慌c性質(zhì)的看法，展現(xiàn)了黃宗羲對(duì)于學(xué)校、教育等問(wèn)題的深刻認(rèn)識(shí)。

第一段： 指出黃宗羲對(duì)于學(xué)校地位與性質(zhì)的總體認(rèn)識(shí)和看法。

第二段： 闡述黃宗羲對(duì)于科舉制度的看法以及學(xué)校作為思想解放創(chuàng)新之地的觀(guān)點(diǎn)。

第三段： 闡明黃宗羲認(rèn)為學(xué)校具有“養(yǎng)士”和使天下達(dá)于大治的功能。

第四段： 指明黃宗羲的教育設(shè)想中，認(rèn)為學(xué)校有改善社會(huì)風(fēng)氣和推進(jìn)文明進(jìn)程的義務(wù)。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A. 黃宗羲關(guān)注教育的主要表現(xiàn)是重視學(xué)校建設(shè)，他認(rèn)為學(xué)校是超越功名利祿的文化傳承之地，學(xué)生肩負(fù)著傳承文化的使命。

B. 黃宗羲痛斥科舉強(qiáng)化迷信盲從、禁錮士人、扼殺思想解放與創(chuàng)新活力，是因?yàn)榭婆e取士“禍國(guó)殃民”。

C. 黃宗羲認(rèn)為，“養(yǎng)士”是學(xué)校最基本、最核心的功能，學(xué)校的職責(zé)就是培養(yǎng)和準(zhǔn)備“使天下達(dá)于大治”的精英與棟梁。

D. 黃宗羲認(rèn)為，如果學(xué)校之教不明、地方的教育主管者失職，教育很難發(fā)揮淳化風(fēng)俗、推進(jìn)文明進(jìn)步的作用。

2.下列對(duì)原文的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A. 本文大量引用黃宗羲著作中的原文，既豐富了文章內(nèi)容，又有效地增強(qiáng)了觀(guān)點(diǎn)的說(shuō)服力。

B. 文章運(yùn)用假設(shè)論證，借黃宗羲反對(duì)“以水濟(jì)水”的表述，闡釋了“學(xué)貴獨(dú)創(chuàng)”的重要性。

C. 文章采用“總—分”模式，依次展開(kāi)論述，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰。

D. 就邏輯關(guān)系而言，文章的分論點(diǎn)之間不是簡(jiǎn)單并列，分論點(diǎn)二、三之間是遞進(jìn)關(guān)系。

3.根據(jù)文章內(nèi)容，黃宗羲的“學(xué)?！庇^(guān)對(duì)當(dāng)下的教育有何可資借鑒之處？（4分）

參考答案

1. D

A項(xiàng)，原文中沒(méi)有“學(xué)生肩負(fù)著傳承文化的使命”這樣的觀(guān)點(diǎn)，屬于無(wú)中生有;B項(xiàng)，因果倒置，黃宗羲痛斥科舉取士“禍國(guó)殃民”是因?yàn)榭婆e強(qiáng)化迷信盲從、禁錮士人、扼殺思想解放與創(chuàng)新活力;C項(xiàng)，原文沒(méi)有提到“養(yǎng)士”是學(xué)?！白罨?、最核心的功能”，“學(xué)校的職責(zé)就是培養(yǎng)……”理解片面，黃宗羲認(rèn)為“學(xué)校還有改善社會(huì)風(fēng)氣和推進(jìn)文明進(jìn)程的義務(wù)”。

2. B

此處不存在假設(shè)論證，“以水濟(jì)水”屬于比喻論證，引用黃宗羲的著作原文屬于引用論證。

3. ①?gòu)哪撤N意義上說(shuō)，黃宗羲所批判的功利主義、缺少創(chuàng)新等教育弊端，在當(dāng)今依然存在，有其警示作用;②黃宗羲認(rèn)為學(xué)校應(yīng)肩負(fù)培養(yǎng)國(guó)家精英與棟梁的責(zé)任，對(duì)當(dāng)下的學(xué)校教育有指導(dǎo)意義;③黃宗羲關(guān)于“厲禁”和“教育”的觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“教化”為本，“嚴(yán)禁”為末，對(duì)于當(dāng)代教育者來(lái)說(shuō)有學(xué)習(xí)、借鑒意義;④黃宗羲“教育富民”的主張?zhí)N含著開(kāi)啟民智能富民、文化建設(shè)能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想，對(duì)當(dāng)下的教育理念有借鑒意義。（每點(diǎn)1分）