黃宗羲的“學(xué)校”觀

周剛

清初三大儒之一的黃宗羲，關(guān)注教育，尤其重視學(xué)校建設(shè)，認(rèn)為“學(xué)校之盛衰，關(guān)系天下之盛衰”，在其代表作《明夷待訪錄》中，就專列“學(xué)?！币还?jié)深加討論。他對(duì)以科舉為軸心的學(xué)校教育非常不滿，痛斥之為名利爭奪場(chǎng)。黃宗羲所理想的學(xué)校，是超越功名利祿的文化傳承與光大之地，是養(yǎng)士之所，又是涵育和推動(dòng)思想解放與創(chuàng)新的精神家園。

在黃宗羲看來，學(xué)校不僅是傳播知識(shí)的場(chǎng)所，更是體現(xiàn)思想解放的創(chuàng)新家園。他說：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事，而學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也。”這里黃宗羲斷然否認(rèn)皇權(quán)與真理的等價(jià)性，強(qiáng)調(diào)是非不是任何專斷的意志所能獨(dú)裁，必經(jīng)理性辨析而后定。其間隱含了黃宗羲對(duì)學(xué)校的不迷信、不盲從，而唯在求真求是的創(chuàng)新寄意。黃宗羲曾痛斥科舉禍國殃民，而其最大的危害則是“取士而錮士”，扼殺教育的啟蒙與創(chuàng)新追求，使“經(jīng)、訓(xùn)”儼然雷池，士人不敢越之半步，“世之庸妄者，遂執(zhí)其成說，以裁量古今之學(xué)術(shù)，有一語不與之相合者，愕眙而視曰：此離經(jīng)也，此背訓(xùn)也”。黃宗羲痛斥科舉強(qiáng)化了這種盲從迷信的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，使“數(shù)百年億萬人之心思耳目，俱用于揣摩抄襲之中”，士林失去了思想的活力和探索的勇氣，從而形成嚴(yán)重的“封己守殘”。有鑒于此，黃宗羲大聲疾呼要沖破迷信，要學(xué)貴獨(dú)創(chuàng)，學(xué)貴自得：“學(xué)問之道，以各人自用得著者為真……學(xué)者于其不同處，正宜著眼理會(huì)，所謂一本而萬殊也，以水濟(jì)水，豈是學(xué)問?！秉S宗羲反對(duì)“以水濟(jì)水”，正是期待學(xué)校教育徹底擯棄科舉的“錮士”之弊和“空華臭腐”的精神沉淪，而涵育獨(dú)抒己見的勇氣與沖破成見的創(chuàng)新活力。

黃宗羲曾開宗明義地說過：“學(xué)校，所以養(yǎng)士也?！辈贿^，這里的“養(yǎng)士”，絕非僅僅是培養(yǎng)、造就一般的人才，或者是科場(chǎng)得意，進(jìn)而能博取功名利祿的人，其寄意所在是為國家培養(yǎng)和準(zhǔn)備安邦與治天下的精英與棟梁。具體說來是像東漢太學(xué)生那樣，“危言深論，不隱豪強(qiáng)，公卿避其貶議”;是如宋代的太學(xué)生那樣，“使當(dāng)日之在朝廷者，以其所非是為非是，將見盜賊奸邪懾心于正氣霜雪之下！君安而國可保也”?？赡苷窃诖税簿囊饬x上，黃宗羲又強(qiáng)調(diào)學(xué)校有著使天下達(dá)于大治的重要功能，用他的話說，即學(xué)校為“治天下之具”：“然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備?！?/p>

黃宗羲認(rèn)為，學(xué)校固有“養(yǎng)士”之功能和職責(zé)，但“學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也”。在黃宗羲的教育設(shè)想中，學(xué)校還有改善社會(huì)風(fēng)氣和推進(jìn)文明進(jìn)程的義務(wù)。黃宗羲認(rèn)為，如果沒有學(xué)校，人民將有陷于野蠻之虞：“學(xué)校之法廢，民蚩蚩而失教?！秉S宗羲認(rèn)為改變風(fēng)俗主要有兩種途徑：一為厲禁，一為教育。就效果和功效來看，前者為末，后者為本。黃宗羲說：“故治之以本，使小民吉兇一循于禮，投巫驅(qū)佛，吾所謂學(xué)校之教明而后可也。治之以末，倡優(yōu)有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁?！痹邳S宗羲看來，光有禁是難以變民風(fēng)、改民俗的，只有依靠教育才能從根本上移風(fēng)易俗，即“學(xué)校之教明而后可”。黃宗羲主張，一地教育的主管者，對(duì)一地的風(fēng)俗負(fù)有不可推卸的責(zé)任，“故入其境，有違禮之祀，有非法之服，市懸無益之物，土留未掩之喪，優(yōu)歌在耳，鄙語滿街，則學(xué)官之職不修也”。值得注意的是，黃宗羲提出學(xué)校教育不僅有“革習(xí)俗”的文明進(jìn)步的意義，也是富民的關(guān)鍵措施之一，“民間之習(xí)俗未去，蠱惑不除，奢華不革，則民仍不可使富也”。這里黃宗羲實(shí)際上已觸及啟民智與富民的關(guān)系，其本質(zhì)是肯定了文化建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)意義。

（摘編自2018年8月4日《光明日?qǐng)?bào)》，作者胡發(fā)貴）