“萬山第一”九侯巖

沈春水 郭淑坤

九侯山系烏山支脈，在詔安縣城以北15公里的湖內(nèi)村，有九大山峰并列，尊若公侯。主峰西山巖海拔1117米，最高為天柱峰。九侯山總面積226平方公里，中心景區(qū)民間俗稱“九侯巖”，面積25平方公里。

九侯巖層巒疊嶂，煙嵐起伏，據(jù)《漳州圖經(jīng)》記載：“禹庶子封于會稽，其后子孫九人入閩，歿而為神，各主一峰 ，故名?！本藕顜r又以九侯禪寺為主體，周圍天然生成十八景、二十四奇觀，被譽(yù)為“萬山第一”?！吧骄?、水秀、樹靈、洞幽”為山中四絕。自唐代以來，這里就成為歷代文人名士游覽休憩、避世講學(xué)的世外桃源，同時也是普通善男信女游玩和禮佛進(jìn)香的勝地。民主革命時期，烏山游擊隊長期在九侯山和長田頻繁活動，游擊隊的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)還曾經(jīng)設(shè)立在這里。九侯山和長田為人民的解放作了不小的貢獻(xiàn)。自宋至今，名聲大噪。1985年11月9日被詔安縣人民政府公布為第一批縣級文物保護(hù)單位，1997年被評為福建省風(fēng)景名勝區(qū)和福建省森林公園，2012年被評為國家AAA級旅游景區(qū)。

驅(qū)車從西面山下的環(huán)山大路進(jìn)山，一方長、寬都不下三、四十米的天然巨石坐落在九侯巖最南端。巨石下就是山門，游人駐足于山門外，仰望巨石，可見高處陰刻“九侯名山”四個2米見方的大字，系元大德十一年（1307）寺僧無礙所書，字形蒼勁飽滿，氣勢恢宏、厚重。步入山門，有兩座如削石壁，凌空相對壁立，又有另一巨石，仿佛從天而墜，緊夾于兩直立石壁之間，自成山門，其態(tài)勢奇特，堪嘆鬼斧神工。中間巨石橫書“天開”匾額，款署：“云南參政羅汝芳題，萬歷己卯縣尹鄧于蕃刻”。天開門外右上側(cè)崖壁橫鐫“愛此奇巖”和“獨(dú)秀群峰”摩崖石刻。前石刻款署：“楚雄守前詔安令孔繼書”，后石刻款署：“民國十三年元旦江連欽題”。 天開門內(nèi)，松風(fēng)浩蕩，三伏天游人至此，涼風(fēng)沁懷，實(shí)為避暑的絕妙去處。還是右側(cè)巨巖上鐫“萬山第一”四個擘窠大字，旁署“此字得自溫陵，傳是宋王梅溪真筆，字之秀勁如其人，而作此品評亦惟斯巖足以當(dāng)之，愛勒以鎮(zhèn)山門云。時光緒柔兆閹茂之歲如月，晴溪林天翔跋?！盵溫陵即泉州。王梅溪即王十朋（1112-1171），字龜齡，浙江樂清人，宋乾道四年（1168）任泉州知事。柔兆閹茂即丙戌（1886）。林天翔，詔安縣城人，清咸豐元年（1851）舉人]。天開門高崖上有一平面巨石，上可坐數(shù)十人，相傳古時有兩位仙人云游至此，曾在這塊石上畫一棋盤下棋，后人度為“棋盤石”。

從天開門一直向北，順著一段樹林掩映，林鳥啁啾的小道，翻過月案山崗，可達(dá)“五儒書室”。它是由一巨石為屋頂天然構(gòu)成的石室，室內(nèi)可納數(shù)十人。南宋慶元二年（1196）朝廷禁“偽學(xué)”，金陵趙嘉客、洛陽周直言、臨汀伍仲求、大林飛仙者等五位讀書人至此隱居讀書，后來考中成名，因題刻“五儒書室”于巖石上方，字體為橫行楷書，每字約0.50米。山麓有一大石洞，稱“陳吊洞”。相傳宋末元初，福建漢族、畬族人民起義，領(lǐng)袖陳吊眼曾屯兵于此。

從“五儒書室”沿右階而下，向右行即上“天然橋”。橋面長約十步，原為石板筑成，壬辰年改為拱橋，稱作“妙然橋”，同時塑滴水觀音立像一尊?！八蓾尽比蠕龋蛳露^。古時，天然橋下聚水成湖包括湖邊土地有十畝，寺僧、村民耕種稻麥、蔬菜。湖尾一石如牛眠狀，鎮(zhèn)住峽口，此即牛眠石。人行天然橋上，別有一番風(fēng)味。

過橋后，迎面就是著名的“九侯禪寺”。禪寺始建于唐代，在南宋淳祐五年（1245）、清乾隆九年（1744）及清光緒（1875―1908）間，屢有修繕，為本縣主要寺院之一。九侯禪寺位于九侯巖風(fēng)景區(qū)中心。寺院坐北朝南，依山勢而建，為重檐懸山頂建筑，由門樓、拜亭、正殿組成。進(jìn)深五間19米，面闊24.5米，正殿兩側(cè)均隔3.5米巷道，東、西兩邊各有廂房六間，名東齋、西齋，禪寺總面積為400平方米，早年東齋已重修，西齋尚完好。寺門有一楹聯(lián)題刻：“如此名山能有幾，是真游客不嫌多”。正殿祀三寶佛和十八羅漢，門樓上有樓閣，即“望海臺”。游人于晴日登樓遠(yuǎn)眺大海，云霞蒸蔚，帆影隱隱。寺內(nèi)存有宋代大學(xué)者朱熹題字“西齋”；明代黃道周題字“洗心之藏”牌匾，宋紹興十年（1140）的石制“放生池”一口，明、清鑄鐘各一口；清康熙六十一年（1772）的碑刻《九侯巖指南傳》。禪寺正對面天然橋前有一長形小丘，其狀如案幾，又像一鉤新月，故名“月案”?！霸掳浮鄙狭帜矩S茂，地勢平坦，游人多喜歡在此歇息，觀景。

九侯禪寺左側(cè)就是有名的“云根”摩崖石刻，字形為近1米見方的大字楷書，旁署“明萬歷庚子季冬，楚人星海俞子咨益，邑人癸南胡子士鰲，介庵沈子鐵，起岑蔡子肇慶同游題”。[明萬歷庚子即1600年，俞咨益、未詳；胡士鰲，詔安四都上湖村人，明萬歷五年進(jìn)士，曾任山東青州知府；沈鐵，詔安三都人，明萬歷二年（1574）進(jìn)士，曾任江西九江知府等職；蔡肇慶，詔安三都岑頭村人，明萬歷十一年進(jìn)士，曾任湖廣襄陽通判]。在“云根”左面有一云梯，由條石砌成，造勢直徒，梯階45級，游客拾級而上，可登懸崖上“福勝巖”，令人倍感高危。當(dāng)春夏之際，此處常雲(yún)霧繞罩，故有“云根”和“云梯”之謂。云梯左側(cè)有一名木叫“重陽木”、參天大樹，是省級保護(hù)的古樹。

天然橋右上方是一泉洞，洞口鐫“松澗”兩字。洞口內(nèi)右側(cè)則石刻“滌盡煩襟”，旁署“乾隆丙午沈攸書”（乾隆丙午即1786年）?！八蓾尽比呌幸粔K“試劍石”，石上筆直裂痕數(shù)道，相傳是唐代開漳圣王陳元光巡游九侯山時，試劍所留下的痕跡。原來“松澗”周圍廣植松樹，近泉處有一松樹和柏樹合抱的大樹，樹冠茂盛團(tuán)如翠蓋。泉水從洞口涌出，聲勢若奔雷，泉水清冽甘甜。游人入山無不攜帶各色容器，貯水回去烹茶?！八蓾尽比呌钟幸惶烊皇矗蠢锕饩€昏暗，可容數(shù)十人，曾供降龍、伏虎二位羅漢，故名“羅漢洞”。 九侯山山勢流水源遠(yuǎn)流長，從西北隅乾方水晶坪上北蔗，過甕門，升天梯嶺，達(dá)鷹仔石，經(jīng)天柱峰半山，下三寶殿，出飛來亭前，飛瀉而成“瀑布泉”。泉下天生一巨石，長二十余米，名“鯉魚石”，在湍急的流泉中其狀如鯉魚躍浪，形象逼真。泉水下游處也有一鯉魚石，魚頭露出水面，“魚嘴”上有泉水源源吐出，被稱為“鯉魚吐珠”。瀑布山水匯于“松澗泉”，過“天然橋”，然后蜿蜒注入九侯山腳湖內(nèi)溪。

出“松澗泉”東南，彎過幾許小山徑，就到“風(fēng)動石”下，此石孤懸于底座巨大的連山石體上，五米見方，歷經(jīng)千萬年風(fēng)化，底腳僅剩極小面積與山體巨石接觸，而且石體自古已不相連，在八、九十年前，游人只要稍一用力推搡，或者遇大風(fēng)吹拂，此石即可前后晃動，卻永遠(yuǎn)不會倒落，所以稱為“風(fēng)動石”。石上鐫刻二首詩：其一為“托地何巍然，不受藤蘿絆，峭影搖秋空，白云皆驚散。”其二：“小別倏八年，重來躡絕險，問君識我不，無言頭自點(diǎn)”。并且有“附錄”：“丙寅丁卯間，家君賦閑，寓寺之西齋，余與先兄隨侍，日撫摩斯石。京華歸來，忽忽八年矣，因成二絕，以志三生之幸。光緒紀(jì)元林壬題”。

返回“云根”處，登“云梯”上“福勝巖”，入“福勝巖石室”。此石室位于九侯禪寺后的山崖上，由天然巨石嵌崖覆蓋為屋頂，前面沿懸崖嵌砌石條為墻，寬約4米成前廳，有“福勝巖”門匾，系明嘉靖二十二年（1542）題刻。門聯(lián)為“福份占名山，僧原傍佛；勝游未凈域，人似登仙”。石室內(nèi)祀佛像，俗稱“遁地佛”。后廳窄而長，可容納多人。石室前為平臺，游人在此眺望，遠(yuǎn)近風(fēng)光，盡收眼底?！案賻r石室”始建于唐代，宋代重和元年（1118）重修。宋末省元、邑人沈子貞義不帝元，舉家隱居在此，其事見于《福建通志》。石室內(nèi)現(xiàn)存宋代重修碑記?！案賻r石室”左側(cè)后面有天然石筍雕成的佛像叫“飛來佛”。相傳，飛來佛與遁來佛一齊在西天領(lǐng)受法旨，相約同時前往坐鎮(zhèn)九侯山，并議決誰先到，誰就入駐福勝巖石室。有飛天法力的飛來佛祖先到，便得意地入室端坐，遁地佛稍后才到，見石室已為飛來佛所據(jù)，就冷靜蟄伏地下，飛來久等心煩，想土遁較慢，與其在屋里干等不如到外面觀賞一會山景再說，于是起身出門，這時，遁地佛趁機(jī)躍出地面占了佛座。待飛來佛返回石室后，見寶座已為遁地佛所得，無奈只好借石室后側(cè)棲身。后來飛來佛座處也蓋了佛亭，頂為六角懸檐式，造形小巧玲瓏，別具風(fēng)貌。亭口木匾刻“飛來”二字，石柱鐫一聯(lián)：“飛來迦葉經(jīng)千卷，坐對蓮花第一峰”。飛來亭四十年前曾改造一次，取消了原來的土木結(jié)構(gòu)。

福勝巖石室右側(cè)懸崖上有一巨石，狀如花瓶。上有一古榕樹盤根石下，樹干緊貼石面，依崖石形狀向高處伸展，此樹枝葉繁茂，樹冠距石約高一丈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，神似花瓶插花，故名“花瓶石”。從花瓶石徒坡登上主峰，奇石崔巍，疊疊洞天，石上刻“天風(fēng)海濤”林天翔題字。循小徑越后約數(shù)百步，即見麟石連片，起伏有序，分高低三層，故稱“三寶石”或“三寶殿”。

從飛來亭向北的山徑直行二里即是“舊巖”。相傳比唐代更早之前，古禪寺即建于此，但香火希微，后來有方輿大家另擇院址，重新建寺，才是現(xiàn)在人們所見識的九侯禪寺，因此也就留下“舊巖”一說。在九侯禪寺的西側(cè)有一小徑，通到約半里外的另一禪院，同樣是巨石覆蓋為屋頂，前面磚石嵌徹為禪房，稱“仙姑洞”。是八、九十年前，九侯禪寺的住持，湖內(nèi)巖仔頭村人名叫“姑娘”的老尼，她示寂以后，牌位就一直供在這里受鄉(xiāng)民朝拜。二十多年前，九侯禪寺在寺院與仙姑洞之間，辟鑿一路邊巨石，鐫刻觀音菩薩《般若波羅密多心經(jīng)》一篇。九侯巖范圍內(nèi)還有諸多名人題字、石刻，以及民間傳說故事，這里沒能一一全部介紹。

古人在九侯禪寺為中心而向四面八方輻射的自然山景中，經(jīng)長期體察，總結(jié)提煉出九侯巖十八美景或二十四奇觀：天開門、棋盤石、五儒書室、松澗、羅漢洞、鯉魚石、天然橋、月案、望海臺、云根、三寶殿、花瓶石、福勝巖石室、茶園、風(fēng)動石、牛眠石、瀑布泉、飛來佛祖。萬歷進(jìn)士詔安人沈介庵把九侯山此十八景編成詩歌：風(fēng)動花瓶月案開，天門羅漢佛飛來。五儒人去棋盤古，三寶殿空松澗迥。瀑布泉中鯉魚躍，天然橋畔牛眠苔。神仙足踏云根裹，霧鎖茶園望海臺。查《詔安縣志·地理》記載：“九侯，固邑之第一名勝也。后人好事者列九侯二十四景：九侯拱北，三極撐天。瓊岡紫霧，爐石清煙。天然橋上，風(fēng)動石邊。日巔見海，云室觀泉。黃禾滾浪，青犢眠田。云纏樵路，日照僧磚。玉泉垂虹，太極洞淵。觀音洞口，石佛飛仙。石門天設(shè)，鐘磐禪軒。桃源深處，羅漢舊扁。宋儒書室，仙子棋盤。浣心泉石，洗耳澄川”。

滄海桑田，物換星移，世界的自然環(huán)境和人文狀況總是在不斷的變化，九侯山的景觀也不可避免地會變化甚至消失。有一部份和古代已相去甚遠(yuǎn)：風(fēng)動石再也不能動了；也有一些景觀已不復(fù)存在：原來氣勢如虹的瀑布泉已消失多時，如此等等。不過，這里仍有大部份景觀一直受到保護(hù)，得到修繕，照樣可以令人賞心悅目。暫且撇開一切紛繁俗事，來九侯巖游玩一圈，定能讓你“滌盡煩襟”！