毛澤東哲學(xué)對(duì)中國古代哲學(xué)的繼承和發(fā)展

摘 要：毛澤東哲學(xué)思想是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的繼承和發(fā)展，是把中國古代哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)合理有機(jī)的結(jié)合，是對(duì)中國古代哲學(xué)在批判和繼承的同時(shí)進(jìn)行了改造，是中國化了的馬克思哲學(xué)，在對(duì)改造中國古代哲學(xué)唯物主義時(shí)，創(chuàng)造了實(shí)事求是的哲學(xué)理論。

關(guān)鍵詞：毛澤東哲學(xué)思想;中國古代哲學(xué)

1、毛澤東哲學(xué)思想

毛澤東哲學(xué)思想繼承了馬克思主義哲學(xué)的主要精神，同時(shí)具有鮮明的中國特色和中國風(fēng)格，對(duì)中國古代哲學(xué)思想進(jìn)行批判的同時(shí)，有選擇地繼承了中國古代哲學(xué)的精華，形成了自己獨(dú)特的帶有民族色彩的哲學(xué)思想。

1.1毛澤東哲學(xué)思想繼承了中國古代哲學(xué)的政治思想特色

中國古代哲學(xué)主要是為治理國家和修身養(yǎng)性服務(wù)的，思想內(nèi)容是“修身、齊家、治國、平天下”，毛澤東哲學(xué)思想處處彰顯政治和倫理哲學(xué)。作為一個(gè)政治家，毛澤東的思想文化背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)，決定了他在思維取向上與中國古代的思想家十分相似，毛澤東為了改造社會(huì)和人們的思想，把中國古代哲學(xué)的一部分轉(zhuǎn)化為中國革命的實(shí)踐當(dāng)中，此外，毛澤東的哲學(xué)思想還帶有濃厚的政治色彩。

1.2毛澤東的哲學(xué)思想帶有濃厚的倫理本位主義色彩

中國古代哲學(xué)所有的思想都帶有嚴(yán)重的倫理化傾向。中國古代哲學(xué)作為中國文化的核心，在中國封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念影響下，認(rèn)為“家國同構(gòu)、家國一體”，這種由家庭、家族、宗族組成社會(huì)，進(jìn)而組成國家的制度，使得古代傳統(tǒng)哲學(xué)以孝悌倫理作為社會(huì)基礎(chǔ)，他們的哲學(xué)思想也必然帶有濃厚的倫理色彩。這種哲學(xué)思想的優(yōu)點(diǎn)是大力宣揚(yáng)人的道德意志作用，人的生命價(jià)值在于道德人格。

毛澤東把中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義哲學(xué)思想有機(jī)結(jié)合，提倡道德修養(yǎng)的重要性，提出在改造客觀世界的同時(shí)，改造人的主觀世界，并作為改造世界的主要組成部分，是中國的古代哲學(xué)理論本位主義得到了繼承和發(fā)展。

1.3毛澤東哲學(xué)思想繼承了中國古代哲學(xué)的“躬行踐履”的傳統(tǒng)

中國古代哲人為了體現(xiàn)自己的哲學(xué)思想的正確性與合理性，經(jīng)常用自己的言行舉止來踐行，充分體現(xiàn)“躬行踐履”的重要意義。毛澤東哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著完全不同的思想內(nèi)容，屬于辯證唯物主義，毛澤東哲學(xué)思想提出的實(shí)事求是的哲學(xué)思想風(fēng)格，也體現(xiàn)了古代哲學(xué)注重躬行實(shí)踐的基本思想內(nèi)容。毛澤東在《實(shí)踐論》中的精神體現(xiàn)，就是中國傳統(tǒng)哲學(xué)注重“躬行踐履”的發(fā)展和反映。

2、毛澤東哲學(xué)思想思想內(nèi)容就是中國哲學(xué)

作為政治家的毛澤東同時(shí)也是一位哲學(xué)家，經(jīng)常以簡(jiǎn)單的生活故事和歷史典故來講述深?yuàn)W的哲學(xué)道理，使馬克思主義哲學(xué)的基本原理能夠在文化水平較低的廣大干部和普通群眾中得到推廣，奠定了中國化的馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。2.1毛澤東哲學(xué)是在中國文化土壤中成長起來的

馬克思主義哲學(xué)在中國的繼承和發(fā)展，是毛澤東把中國傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，把馬克思主義哲學(xué)賦予了一種新的民族文化形式。使得馬克思主義哲學(xué)在中國不再是與中國傳統(tǒng)文化互不相容、無法接受的，而把它與中國文化精神有效地銜接在一起，變?yōu)橹袊嗣袢菀捉邮艿乃枷胍庾R(shí)，并且逐漸成為中國意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容。

2.2毛澤東哲學(xué)思想是通俗化的馬克思主義哲學(xué)

毛澤東把馬克思主義哲學(xué)思想深?yuàn)W的思想內(nèi)容轉(zhuǎn)化為中國人民通俗易懂的思想意識(shí)，使馬克思主義哲學(xué)在中國得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展，指明了哲學(xué)方法論的方向，同時(shí)將馬克思主義的世界觀和方法論轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊屯ㄋ谆?，使中國的干部和群眾能夠在?shí)際工作中利用事例和成語典故，熟悉掌握馬克思主義哲學(xué)的基本原理，今天，馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)積淀融合到中華民族的傳統(tǒng)文化之中。

2.3毛澤東哲學(xué)思想是中國民族文化的基石

毛澤東哲學(xué)思想把馬克思主義哲學(xué)和中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)有機(jī)的結(jié)合，毛澤東哲學(xué)思想成為中華民族思想文化的核心，他推動(dòng)了中華民族思想意識(shí)的歷史巨變，毛澤東哲學(xué)思想已經(jīng)成為我們民族文化的基石，他為中國文化建設(shè)和思想建設(shè)提供了正確的方法論。

3、毛澤東對(duì)中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)的繼承和發(fā)展

3.1對(duì)古代唯物主義的繼承

毛澤東自幼飽讀經(jīng)史，博覽群書，并對(duì)歷史書籍和哲學(xué)有深入研究，特別了解古代唯物主義哲學(xué)，受其影響熏陶很大，經(jīng)常被引用在他的著作中。

中國古代唯物主義哲學(xué)形成發(fā)展在封建社會(huì)里，歷史悠久，中國古代唯物主義和馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義有許多相通之處，中國古代唯物主義形成在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平低下封建社會(huì)里，難免具有原始的樸素和直觀的特點(diǎn)，具有歷史局限性和階級(jí)局限性，與馬克思主義哲學(xué)存在本質(zhì)的區(qū)別。

3.2古代哲學(xué)對(duì)毛澤東的影響

毛澤東從小就學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，走上革命道路后，對(duì)中國古代哲學(xué)進(jìn)一步進(jìn)行深入研究和探討。在他的主要著作《毛澤東選集》中引用《論語》、《左傳》、《史記》、《資治通鑒》、《孫子兵法》等哲學(xué)著作，和《水滸傳》、《三國演義》、《聊齋志異》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等古典名著，這些都說明毛澤東深諳中國古代哲學(xué)，受其影響深刻。

3.3創(chuàng)立“實(shí)事求是”的中國化學(xué)風(fēng)

毛澤東把馬克思主義世界觀和中國古代哲學(xué)思想相結(jié)合，使用中國古代哲學(xué)的方式，用唯物主義的思維方式辯證地回答哲學(xué)的基本問題，科學(xué)地解讀“實(shí)事求是”的含義。“實(shí)事求是”的思想原則是毛澤東哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)，表明了中國共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。具有民族文化特色的毛澤東哲學(xué)思想，不論在內(nèi)容上和形式上都體現(xiàn)了唯物主義認(rèn)識(shí)論和辯證法的統(tǒng)一，把馬克思主義哲學(xué)的唯物主義轉(zhuǎn)化為中國特色的辯證唯物主義。

3.4“實(shí)事求是”的科學(xué)總結(jié)

毛澤東把在實(shí)踐中總結(jié)出的從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的理論，提升到理論高度進(jìn)行總結(jié)概況，用“實(shí)事求是”的思想進(jìn)行全新的解釋，“‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯??！蔽ㄎ镎?、辯證法和認(rèn)識(shí)論在理論上的統(tǒng)一就是對(duì)“實(shí)事求是”正確的解釋和延伸，這是具有中國民族特點(diǎn)和中國風(fēng)格的工作作風(fēng)和理論原則，是中國化的馬克思主義。

結(jié)語：毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本理論與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的第一個(gè)重大理論成果，是被實(shí)踐證明過的正確的理論思想和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，毛澤東思想的核心是毛澤東哲學(xué)思想，毛澤東通過對(duì)中國古代哲學(xué)思想的批判和繼承，形成了毛澤東哲學(xué)思想，他是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)，是中國哲學(xué)的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)：

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[4]陳紅英：“毛澤東哲學(xué)思想是對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的批判繼承”，《毛澤東思想論壇》，（長沙）1995年第4期

作者簡(jiǎn)介：

李仕琪，女，（1999-）延邊大學(xué)思想政治教育專業(yè)2017級(jí)，研究方向：思想政治教育理論與哲學(xué)研究。