想起“天堂鎮(zhèn)”

◎查干

天堂鎮(zhèn)在美國(guó)加州的比尤特縣，以環(huán)境優(yōu)美，宜居安逸而聞名，尤其被視為養(yǎng)老的天堂，全鎮(zhèn)四分之一的居民為65歲以上的老人。被譽(yù)為天堂，應(yīng)為永恒的享樂(lè)之地。然而，在幾年前，只一夜時(shí)間，它竟變?yōu)橐黄瑥U墟，是一次難以預(yù)料的災(zāi)難。這是一首人間悲歌，即便唱啞了嗓子，也難以挽回美好的記憶。這座小鎮(zhèn)，位于加州北部?jī)?nèi)華達(dá)山脈邊緣地區(qū)，居民有2.7萬(wàn)人。從畫(huà)面看，那么茂密的童話般美麗的森林毀于一旦，光禿禿的樹(shù)干，成了被山火燒焦后不愿倒下的悲壯堅(jiān)守。成片的殘?jiān)珨啾冢瑧K不忍睹，死亡和失聯(lián)人數(shù)驚人?？吹较ⅲ那橐幌伦映林仄饋?lái)。奈何？我只有一壺老酒，隔空祭它吧。

究竟，天堂與煉獄，相距多遠(yuǎn)？

常言道：水火無(wú)情。說(shuō)的是災(zāi)難性突發(fā)的水與火。人類離不開(kāi)水與火，因?yàn)樗鼈兪巧?。那么，此次山火何?lái)？在自然因素之外，人為因素是一個(gè)起因。除了喜歡野炊、星火爆燃之外，持久干旱也是個(gè)誘發(fā)的原因。土地與依賴它生存的萬(wàn)千生物，極度干渴，肌體缺水，一點(diǎn)就會(huì)著。人們常說(shuō)，一把干柴，一點(diǎn)就著，說(shuō)的就是這個(gè)道理。導(dǎo)致持久少雨，或者干脆無(wú)雨的原因是，人對(duì)大自然原生態(tài)的干擾與破壞太甚。美國(guó)是發(fā)達(dá)國(guó)家，機(jī)械與人工智能對(duì)土地與空氣的破壞，難以估量。

據(jù)此，我想起一件事：去年春季的一天，京城的主要干道擠滿了車(chē)輛，黑壓壓一片，走走停停，像蠕蟲(chóng)，空氣中彌漫著濁氣。這哪里是什么享受?。亢?jiǎn)直是自找罪受。站在街旁的一位環(huán)衛(wèi)工人感嘆說(shuō)：“不信你瞧著，人，早晚被機(jī)械撂倒?！贝嗽挳?dāng)然有些偏激，然而，不能不令人深思。大家都明白這個(gè)道理，但仍我行我素，為何？是因?yàn)橐蕾嚈C(jī)械成癮，不愿多走幾步，連不過(guò)千米的超市都要開(kāi)車(chē)前往。這就失去了一個(gè)度。返璞歸真，這一東方智慧，幾乎被工業(yè)文明淹沒(méi)。然而，一切的災(zāi)難，都是在潛移默化中形成，一旦暴發(fā)就會(huì)是毀滅性的。美麗的天堂鎮(zhèn)，頃刻變成一片廢墟，絕非偶然，就如智者所言：“富，是不可享盡的。”欲念過(guò)盛，心中無(wú)所顧忌，就會(huì)走向反面。我們的先人，早就留有一句話，叫作“四體不勤，五谷不分”，用來(lái)批評(píng)那些好逸惡勞之人。如今，人類雖然動(dòng)多靜少，但動(dòng)的是依賴機(jī)械的動(dòng)，而非四體之勤。在自然界，天鵝為什么高飛天涯？因?yàn)榍陲w。藏羚羊?yàn)槭裁葱凶呷顼w？因?yàn)榍谂堋３F(xiàn)實(shí)的進(jìn)化，有違自然規(guī)律的進(jìn)化，反而會(huì)造成倒退。何況，如今人類，向大自然索取太多太濫。大山大水，不僅缺氧，更是缺血。只取不補(bǔ)，是發(fā)生災(zāi)難的誘因。財(cái)富來(lái)得太過(guò)容易，人就容易滑向浮華。

工業(yè)文明，迅猛發(fā)展。人從艱苦的體力勞動(dòng)中解放了出來(lái)，住有樓房，樓房里有電、有水、有電梯；行有汽車(chē)、高鐵、飛機(jī)、輪船；食有精糧、雞鴨魚(yú)肉、品種眾多的菜肴、名酒、名茶；穿的花樣翻新。真乃享盡富貴無(wú)煩憂，何等自在、逍遙？但是，正如哲圣老子所言：“福兮禍所伏，禍兮福所倚?！备Ｖ校矟摲湹囊蛩?。禍與福的距離，并不遙遠(yuǎn)。這是一次向人類敲響的警鐘：在充裕、幸運(yùn)的生存環(huán)境中，莫要忘乎所以、高枕無(wú)憂。住進(jìn)豪宅時(shí)，莫忘柴門(mén)與雞啼與黃泥小屋。而且，不要丟失勞動(dòng)功能。開(kāi)豪車(chē)行路時(shí)，莫丟失行走、騎自行車(chē)、趕馬車(chē)的技能。在電源、火源充裕時(shí)，莫忘了點(diǎn)燃篝火和鉆木取火的最初技巧。嘗盡山珍海味時(shí)，莫嫌棄五谷雜糧和母親所做的油炒飯。身穿絞羅時(shí)，莫忘粗布和紡車(chē)。這一切，均為我們祖先的創(chuàng)造，憑它可生存、可傳宗接代。它們?cè)?，然而在突發(fā)災(zāi)難來(lái)臨之時(shí)，可以讓你躲過(guò)毀滅。道家所提倡的“返璞歸真”，是人類的必修課。有人提出“斷、舍、離”的生活方式，也是這個(gè)意思。我們的前人留有警示，叫作不忘本。本，就是人的本真，即自然屬性。如今人類有個(gè)不好的習(xí)慣，人在地上，總向往天上。地為母，她有溫懷，有乳汁，并有極深的悲憫情懷。所以，呵護(hù)地球，也就呵護(hù)了我們自己。當(dāng)災(zāi)難發(fā)生時(shí)，人們總說(shuō)，這是大自然對(duì)人類惡行的報(bào)復(fù)。此言是否準(zhǔn)確？我不好斷言，但是有一點(diǎn)是明確的，那就是，人類對(duì)大自然的無(wú)情無(wú)義和倒行逆施，使自然界受到極大傷害，使它的肌能紊亂，使它的生態(tài)失去了平衡。

在一定意義上講， 一切的存在，既是現(xiàn)實(shí)，也是夢(mèng)幻。何出此言？我曾經(jīng)去追祭過(guò)新疆的樓蘭、高昌、交河古城遺址。據(jù)考，這樣的古城在新疆竟然有十座。這些古城，原是水草豐美、鶯歌燕舞之地。如今，皆成為一片又一片的殘?jiān)珨啾冢蔀榛纳筹L(fēng)暴的出沒(méi)地。連禿鷹和土鼠都不愿眷顧。懷想遠(yuǎn)古歲月，主沉浮的，原來(lái)不是人類，而是大自然。樓蘭、高昌、交河等古城，則消失于一次又一次無(wú)情的沙塵暴。在荒沙底下沉睡著的，那些宮闕與樓閣，駝鈴與馬嘶，那些鮮活生命，一旦有一天重見(jiàn)天日，會(huì)向世人訴說(shuō)一些什么呢？想到此，我一聲長(zhǎng)嘆，掩面不忍再睹。

生活是實(shí)實(shí)在在淳樸的存在，而非欲念和超現(xiàn)實(shí)享樂(lè)的夢(mèng)幻之地。人們啊，返璞歸真，不該僅僅是一種說(shuō)法，而應(yīng)是必修之課。如果人工智能的開(kāi)發(fā)過(guò)快，我憂心，當(dāng)它完全替代人的勞動(dòng)技能之時(shí)，人類的好日子就將終結(jié)。這也是霍金生前的憂慮。