中國(guó)特色社會(huì)主義文化視域下大學(xué)生心理健康教育研究進(jìn)展

孫奕 廖文娜

（廣東開放大學(xué)，廣東廣州，510091）

一、引言

現(xiàn)代文化學(xué)奠基人愛德華·泰勒（Edward.B.Tylor）對(duì)“文化”進(jìn)行了定義，即“文化，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！盵1]中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次代表大會(huì)上首次提出“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”并作了全面而深刻的闡述[2]。習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次代表大會(huì)上的報(bào)告進(jìn)一步深入闡述，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本內(nèi)容包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化三個(gè)部分[3]。

心理健康教育是以心理學(xué)的理論和技術(shù)為主要依托，有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)個(gè)體良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動(dòng)[4]。孫杰遠(yuǎn)提出，教育在本質(zhì)上是特定的對(duì)象在特定的民族文化心理場(chǎng)的活動(dòng)，文化在其中起核心作用[5]。當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生，其成長(zhǎng)發(fā)展根植于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的土壤中,學(xué)習(xí)、生活、人際關(guān)系和自身認(rèn)知等都表現(xiàn)出鮮明的“中國(guó)特色”。因此，中國(guó)大學(xué)生心理健康教育的理論和方法應(yīng)建立在中國(guó)特色社會(huì)主義文化基礎(chǔ)上，充分考慮個(gè)體的文化習(xí)慣，及文化對(duì)心理的影響作用。本文以下將從中國(guó)特色社會(huì)主義文化的視角出發(fā)，對(duì)大學(xué)生心理健康教育的思想、理論模式、方法技術(shù)、工作實(shí)踐進(jìn)行梳理和總結(jié)，進(jìn)而提出大學(xué)生心理健康教育發(fā)展的新思考。

二、基于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的大學(xué)生心理健康教育研究進(jìn)展

（一）基于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的大學(xué)生心理健康教育思想

中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的心理健康思想是大學(xué)生心理健康教育思想的根基。探究中國(guó)傳統(tǒng)文化中的心理健康教育思想是提高人們心理健康水平的新思路。諸如中庸、節(jié)欲、修身養(yǎng)性、內(nèi)省感悟、孝悌仁義、義以生利、自強(qiáng)不息、清靜無為、消愁怡悅、中和樂觀等傳統(tǒng)文化詞匯，都有著博大精深的世界觀、人生觀和價(jià)值觀理念，可以為大學(xué)生心理健康教育提供寶貴借鑒[6-7]。羅鳴春、秦喆等認(rèn)為，儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的中流砥柱，對(duì)中國(guó)心理健康服務(wù)的思想、模式、實(shí)踐有著重要的作用和影響，特別是儒家文化中協(xié)調(diào)不同、和諧統(tǒng)一的核心哲學(xué)思想，嚴(yán)于律己、寬以待人的人際關(guān)系理念，報(bào)孝親恩、感念恩情的感戴理念，都為完善大學(xué)生心理健康教育工作提供了文化上的支持[8-9]。張澤強(qiáng)、經(jīng)綸、吳衛(wèi)國(guó)等以老子、莊子為脈絡(luò)，詳細(xì)闡述了道家文化中蘊(yùn)含的“天人合一”“法自然”等心理健康教育思想，及其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生心理健康教育理念、教育內(nèi)容、教育方式的啟示[10-12]。張繼偉闡述了中醫(yī)“治未病”思想與大學(xué)生心理健康教育的契合點(diǎn),認(rèn)為要建立“未病先防”的心理健康教育機(jī)制、“既病防變”的心理問題早期干預(yù)機(jī)制和“瘥后防復(fù)”個(gè)體發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制，以達(dá)到大學(xué)生心理健康的養(yǎng)成[13]。姚瑞等挖掘了中國(guó)禪學(xué)“明心見性”“禪修”等方法中富含的認(rèn)知行為主義、人本主義等心理學(xué)思想，以及具有改變認(rèn)知、放松和脫敏等作用的治療要素，為心理治療和心理健康教育的本土化開啟了新的視角[14]。

革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中蘊(yùn)含的心理健康思想是大學(xué)生心理健康教育思想的創(chuàng)新和引領(lǐng)，但目前還很少有學(xué)者就此進(jìn)行深入的發(fā)掘。革命文化方面，21世紀(jì)以來的學(xué)術(shù)研究中，“革命文化”的概念更多被“紅色文化”概念所替換，紅色文化是革命文化的當(dāng)代呈現(xiàn)，成為一種重要的文化現(xiàn)象，具有鮮明的表象特征[15]。學(xué)者們認(rèn)為，紅色文化具有地域化、大眾化、形象化等特點(diǎn)，如井岡山精神、長(zhǎng)征精神等，其中蘊(yùn)含的堅(jiān)韌不拔、凜然正氣、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、敢為人先等品質(zhì)價(jià)值，容易引起大學(xué)生心理和情感的共融，進(jìn)而在心中扎根，為積極心理品質(zhì)的塑造提供有益借鑒,為心理健康教育工作的方法、途徑和評(píng)價(jià)效果開啟新的思路[16-17]。同時(shí)，在革命歲月中誕生的偉人，如毛澤東主席、周恩來總理等，其先進(jìn)事跡以及身上所具備的優(yōu)秀心理品質(zhì)，能讓大學(xué)生受到精神感染，是大學(xué)生心理健康教育可資借鑒的典范和寶貴財(cái)富。

在社會(huì)主義先進(jìn)文化方面，馬克思主義是社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)和重要思想來源，本土化的大學(xué)生心理健康教育需要堅(jiān)持以馬克思主義的人學(xué)思想，即人的本質(zhì)理論以及人的全面而自由發(fā)展理論為指導(dǎo)，深入研究大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握心理健康現(xiàn)狀及問題成因，不斷探索提高教育質(zhì)量的方法與途徑[18]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的靈魂和精髓，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)是大學(xué)生心理健康教育的必然選擇，有助于構(gòu)建完整的大學(xué)生心理健康教育體系、實(shí)現(xiàn)教育的最高目標(biāo)，也能滿足大學(xué)生身心發(fā)展的需要，對(duì)減少大學(xué)生心理問題發(fā)生，提高心理健康水平具有重要作用[19]。此外，大學(xué)校園流行文化目前已經(jīng)成為了大學(xué)文化的有機(jī)組成部分，以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。流行文化的發(fā)展深刻反映了大學(xué)生的心理狀態(tài)變化和心理訴求，對(duì)于大學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性、疏導(dǎo)壓力、推進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化進(jìn)程有著積極意義。新時(shí)期大學(xué)生心理健康教育要借鑒流行文化的積極作用，找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)新心理健康教育的思想、觀念、理論和方式，使得教育活動(dòng)更加適應(yīng)時(shí)代的要求[20-21]。

（二）基于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的大學(xué)生心理健康教育理論和模式

當(dāng)前，幾乎沒有純粹在中國(guó)文化基礎(chǔ)上誕生的系統(tǒng)的心理健康教育理論，絕大多數(shù)本土化的心理健康教育理論依然需要以西方經(jīng)典心理學(xué)理論為骨架。盡管如此，學(xué)者們依然做了大量工作，不斷摸索和創(chuàng)新，取得了可喜的成就。申荷永、高嵐在上世紀(jì)90年代提出在中國(guó)文化基礎(chǔ)上來從事心理教育，通過心理教育來維護(hù)心理健康，提高心理素質(zhì)和生活質(zhì)量。其著作《心理教育》是國(guó)內(nèi)最早出版的詳細(xì)論述“心理教育”的理論專著之一[22]。孟萬金在繼承和整合西方積極心理健康、積極心理治療、積極心理學(xué)、積極教育諸方面思想和實(shí)踐的基礎(chǔ)上,以中國(guó)儒家、道家、中醫(yī)等文化思想為內(nèi)核，創(chuàng)建了具有中國(guó)特色的“積極心理健康教育”理論體系，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)教育對(duì)象的發(fā)展特點(diǎn)，以人的向善性為價(jià)值取向，積極、正面地去培養(yǎng)個(gè)體的心理品質(zhì)，預(yù)防各種心理問題，促進(jìn)個(gè)體身心全面和諧發(fā)展[23]。何思彤提出了多元文化框架下大學(xué)生心理健康教育的“文化適配論”，系統(tǒng)地對(duì)心理健康觀、心理健康研究對(duì)象、心理健康教育目標(biāo)、心理健康教育態(tài)度、心理健康教育內(nèi)部因素等進(jìn)行了具有中國(guó)文化特色的轉(zhuǎn)換和定義，并據(jù)此建構(gòu)了多元文化框架下大學(xué)生心理健康教育實(shí)踐的“成長(zhǎng)模式”，認(rèn)為在大學(xué)生心理健康教育中要立足當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)和需要，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，跨越不同的社會(huì)發(fā)展階段，汲取不同性質(zhì)的文化精華[24]。

有的學(xué)者結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義文化，從不同角度構(gòu)建出不盡相同的大學(xué)生心理健康教育模式。裴學(xué)進(jìn)建構(gòu)了由政治、科學(xué)、實(shí)踐三個(gè)層面有機(jī)結(jié)合的大學(xué)生心理健康教育“三維整合型”模式，其中提到從政治層面開展大學(xué)生心理健康教育，就要求體現(xiàn)文化意蘊(yùn)，將中國(guó)文化和思想政治教育特色與心理健康教育結(jié)合起來[25]。謝承力提出了心理健康教育“一三六”模式，引入文化要素，強(qiáng)調(diào)心理健康教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)內(nèi)心修煉和知行結(jié)合，注重內(nèi)省，培養(yǎng)好的仁德，塑造好的性格品質(zhì)[26]。馬建新基于儒家思想來構(gòu)建大學(xué)生心理健康教育模式，教育目標(biāo)確定為“一切以大學(xué)生為本”；按“修仁”思想來選擇教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生“仁德”和懂得“忠恕之道”；按“修身養(yǎng)性統(tǒng)一論”的思想來指導(dǎo)心理健康教育方法；按“神形合一”的思想來建立心理健康教育保障機(jī)制[27]。賴海雄在中醫(yī)“治未病”的思想基礎(chǔ)上構(gòu)建了“教育、預(yù)防、咨詢、干預(yù)”的醫(yī)校協(xié)同心理健康教育模式，提出在“未病健心”“欲病治萌”“既病早治”“重病干預(yù)”“病愈跟蹤”五個(gè)層面上統(tǒng)籌醫(yī)校資源，共同開展大學(xué)生心理健康教育[28]。肖柯強(qiáng)調(diào)大學(xué)校園文化的心理健康教育功能,構(gòu)建出大學(xué)生心理健康的“校園文化協(xié)同”教育模式，該模式從環(huán)境文化協(xié)同、制度文化協(xié)同、實(shí)踐文化協(xié)同、精神文化協(xié)同、師風(fēng)文化協(xié)同、共生文化協(xié)同等方面入手,旨在建設(shè)文明向上、積極進(jìn)取的校園文化氛圍，提升心理健康教育的效果[29]。

（三）基于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的大學(xué)生心理健康教育方法和技術(shù)

目前，本土化的一些心理健康教育方法、心理咨詢技術(shù)以及心理測(cè)量技術(shù)相比西方的傳統(tǒng)方法和技術(shù)更能受到高校的青睞，在實(shí)踐中有更廣泛的運(yùn)用。鐘友彬創(chuàng)造性地運(yùn)用中國(guó)人的習(xí)慣思維和傳統(tǒng)觀念，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中的典故、常識(shí)、成語等內(nèi)容，首次在國(guó)內(nèi)開展精神分析的心理治療工作。他提出的認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟療法，被譽(yù)為“中國(guó)的心理分析”，已成為學(xué)校心理健康教育乃至思想政治教育中最常用的方法之一[30]。朱建軍在《易經(jīng)》、道家、佛教的思想基礎(chǔ)上，改進(jìn)精神分析學(xué)派原有的心理治療技術(shù)，開發(fā)了意象對(duì)話技術(shù)，并融合了中醫(yī)的思想不斷進(jìn)行發(fā)展，形成了較為成熟和完整的理論與方法體系[31]。申荷永長(zhǎng)期致力于對(duì)西方心理分析與中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合,他較早地將沙盤游戲療法引入國(guó)內(nèi)，吸納道家文化，特別是以宋代理學(xué)家周敦頤的太極圖作為重要理論核心，治療方式獨(dú)特新穎，吸引力強(qiáng)，在中小學(xué)、高校和社會(huì)心理咨詢機(jī)構(gòu)中都得到了廣泛的推廣[32]。方曉義等編制的中國(guó)大學(xué)生心理健康篩查量表，有別于國(guó)際上常用的癥狀自評(píng)量表（SCL-90）、大學(xué)生人格問卷（UPI）、卡特爾十六種人格因素量表（16PF）等心理健康狀況調(diào)查工具，能更好地反映中國(guó)的時(shí)代特征和大學(xué)生心理健康特點(diǎn)[33]。劉電芝、黃頎等在“貝姆性別角色量表（BSRI）”以及國(guó)內(nèi)已有研究的基礎(chǔ)上修編了中國(guó)大學(xué)生性別角色量表（CSRI-50），并在中美大學(xué)生性別角色發(fā)展的比較研究中證明了雙方的顯著差異，說明量表更符合中國(guó)的傳統(tǒng)性別觀念[34-36]。馮靜穎等在研究中使用了由柯江林等開發(fā)的本土心理資本量表，該工具既符合心理資本內(nèi)涵本質(zhì)又能體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)實(shí)情，且在中西比較研究中驗(yàn)證了其在中國(guó)大學(xué)生群體的信效度更優(yōu)于西方量表[37-38]。

有的學(xué)者嘗試突破固有定式，在心理健康教育的過程中引入中國(guó)特色社會(huì)主義文化因素變量，并探討其中的影響作用。李琴建議以中國(guó)傳統(tǒng)“和合”文化來指引心理健康教育活動(dòng)，提出了一系列以“和合”文化為背景的教育方式和教育載體，如典籍閱讀、太極拳養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)、民族音樂鑒賞等[39]。黎炳鋒依據(jù)藝術(shù)心理學(xué)的理論基礎(chǔ)提出了“書法治療”，分析了傳統(tǒng)書法學(xué)習(xí)對(duì)大學(xué)生心理健康的影響，認(rèn)為書法練習(xí)可以使人減輕壓力、身心愉悅，提高心理素質(zhì)。高?？梢酝ㄟ^特定的教學(xué)方法促進(jìn)大學(xué)生的書法練習(xí)，增進(jìn)心理健康[40]。正念訓(xùn)練是一種起源于東方佛教、從禪修技術(shù)演變產(chǎn)生的心理治療技術(shù)，尹江霞分析了正念訓(xùn)練在大學(xué)生心理健康教育中的積極作用，可以有效提升大學(xué)生的注意力、人際交往能力和情緒管理能力[41]。羅湘明提出了基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀來培育大學(xué)生心理健康的具體策略，一是要加強(qiáng)馬克思主義教學(xué)地位，運(yùn)用現(xiàn)代化建設(shè)的顯赫成果和實(shí)例來培育大學(xué)生的愛國(guó)精神與凝聚力；二是要借助明星影響力，合理利用偶像榜樣來引導(dǎo)學(xué)生塑造正確的自我價(jià)值和心理健康狀態(tài)[42]。楊罡認(rèn)為，在思想政治教育和心理健康教育中引入紅色文化資源作為教育載體，開展紅色景點(diǎn)的參觀、講解、互動(dòng)討論等活動(dòng)，能達(dá)到吸引、引導(dǎo)和激勵(lì)等效果，進(jìn)而把滲透在紅色文化中的思想和精神潛移默化地同化到大學(xué)生身上，有效改善其心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提升心理品質(zhì)[43]。

（四）基于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的大學(xué)生心理健康教育工作實(shí)踐

眾多國(guó)內(nèi)學(xué)者在大學(xué)生心理健康教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中開展了結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義文化的實(shí)踐探索，取得了積極的效果。在課程教學(xué)方面，何思彤在其首創(chuàng)的大學(xué)生心理健康教育“文化適配論”和心理健康教育“成長(zhǎng)模式”的基礎(chǔ)上，建立了詳細(xì)的課程教學(xué)綱要和實(shí)施細(xì)則，通過兩個(gè)學(xué)期的大學(xué)生課程實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證了該模式的有效性，對(duì)學(xué)生的積極心理品質(zhì)有顯著的提升作用[44]。趙成蓉在后現(xiàn)代視域下開展大學(xué)生心理健康教育課程建構(gòu)，重視挖掘和運(yùn)用本土文化資源，特別是將傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)作品如《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《紅樓夢(mèng)》等，以及優(yōu)秀民族音樂如《喜洋洋》《百鳥朝鳳》《高山流水》等以藝術(shù)鑒賞的形式作為課程實(shí)踐的重要途徑，促進(jìn)大學(xué)生調(diào)養(yǎng)身心、激發(fā)靈性，感悟天人合一之意境[45]。

在心理咨詢環(huán)節(jié)上，越來越多的本土化心理咨詢技術(shù)在實(shí)踐中得到了有效驗(yàn)證并進(jìn)行推廣。王健在孟萬金“積極心理健康教育”的理論框架下，整合原有的心理咨詢技術(shù)，形成了“積極心理塑造干預(yù)技術(shù)”，并對(duì)產(chǎn)生抑郁癥狀的大學(xué)生進(jìn)行了干預(yù)實(shí)驗(yàn)，其有效性得到了驗(yàn)證[46]。李亞彤采用意象對(duì)話技術(shù)對(duì)貧困大學(xué)生的情緒調(diào)節(jié)自我效能感進(jìn)行了干預(yù)，發(fā)現(xiàn)干預(yù)早期的效果顯著[47]。孫卉運(yùn)用陶琳瑾的“寬恕治療”模式，在大學(xué)生戀愛受挫群體中開展了團(tuán)體寬恕干預(yù)實(shí)驗(yàn)，獲得顯著效果，在提升了被試幸福感水平的同時(shí)還降低了焦慮和抑郁水平。她特別指出，干預(yù)之所以能夠有所成效，也源于干預(yù)過程中與中國(guó)文化背景相適應(yīng)的因素變量[48-49]。嚴(yán)昊運(yùn)用認(rèn)知領(lǐng)悟療法和團(tuán)體輔導(dǎo)，開展了對(duì)體育專業(yè)大學(xué)生戀愛壓力的干預(yù)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)在經(jīng)過8次干預(yù)后被試的戀愛壓力出現(xiàn)了顯著的降低[50]。肖前國(guó)對(duì)大學(xué)生被試進(jìn)行了為期5周的正念干預(yù)訓(xùn)練，使被試部分的認(rèn)知情緒調(diào)節(jié)能力和心理癥狀水平有了顯著的改善[51]。

在心理健康教育活動(dòng)方面，教育部在2002年?duì)款^編制開發(fā)了中國(guó)大學(xué)生心理健康測(cè)評(píng)系統(tǒng)，這是國(guó)內(nèi)第一次在積極心理學(xué)框架下開發(fā)的基于中國(guó)社會(huì)和文化特點(diǎn)的心理健康測(cè)評(píng)系統(tǒng)，擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，十分適合高校開展心理健康狀況普查活動(dòng)。徐紅紅利用該系統(tǒng)對(duì)大學(xué)新生進(jìn)行了心理健康狀況調(diào)查，認(rèn)為系統(tǒng)能夠準(zhǔn)確、全面地反映出國(guó)內(nèi)大學(xué)生的人格特點(diǎn)、心理壓力源、適應(yīng)能力水平等情況，以及是否存在心理困擾癥狀[52]。劉冬威通過實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證了具有豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的民族心理劇是一種能被大學(xué)生接受和喜愛的心理健康教育活動(dòng)載體，可以在不同程度上對(duì)大學(xué)生的人際交往、自我認(rèn)識(shí)、人生態(tài)度、生活方式等產(chǎn)生積極的影響[53]。羅正學(xué)等在軍校大學(xué)生中開展了書法訓(xùn)練對(duì)情緒調(diào)節(jié)的影響實(shí)驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)毛筆書法訓(xùn)練比鋼筆書法訓(xùn)練更能使被試的心理健康水平特別是情緒調(diào)節(jié)水平有顯著的提升，原因在于毛筆書法更富有中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵[54]。李良杰以西安某高校為例，詳細(xì)分析了采用“書院制”開展大學(xué)生心理健康教育的現(xiàn)狀和優(yōu)勢(shì)，認(rèn)為“書院制”的心理健康教育模式巧妙地將傳統(tǒng)文化融入其中作為隱性教育力量，使大學(xué)生接受書院精神的文化熏陶，對(duì)其成長(zhǎng)有著潛移默化的影響，促進(jìn)了大學(xué)生的綜合素養(yǎng)和心理健康水平的提高[55]。徐燕來將中醫(yī)特色健身氣功八段錦融入到體育專業(yè)大學(xué)生的心理健康教育活動(dòng)當(dāng)中，并進(jìn)行了對(duì)照實(shí)驗(yàn)，結(jié)果顯示中醫(yī)特色健身氣功在促進(jìn)大學(xué)生心理健康和社會(huì)適應(yīng)方面起到了顯著積極的作用[56]。

三、基于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的大學(xué)生心理健康教育發(fā)展反思

一直以來，心理學(xué)、心理健康教育的學(xué)科發(fā)展主要是在西方的文化根基和科學(xué)體系下進(jìn)行的。然而，林靜對(duì)1998～2015年我國(guó)心理健康教育研究的436篇文獻(xiàn)進(jìn)行了計(jì)量分析，結(jié)果顯示國(guó)際比較已經(jīng)成為其中具有代表性的前沿?zé)狳c(diǎn)之一，是國(guó)內(nèi)心理健康教育科學(xué)發(fā)展所面臨的核心價(jià)值問題[57]。這充分說明，建立和完善在中國(guó)特色社會(huì)主義文化背景下、符合當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生心理特征和行為習(xí)慣的心理健康教育思想、理論及技術(shù)，早已是學(xué)界的集體共識(shí)。通過梳理發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者在大學(xué)生心理健康教育的本土化方面已經(jīng)做了大量工作，取得了豐碩成果，同時(shí)仍然存在較大的不足。一是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵十分豐富，與大學(xué)生心理健康教育的有機(jī)融合還需進(jìn)一步擴(kuò)展和深入。目前學(xué)者們的焦點(diǎn)集中在中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與大學(xué)生心理健康教育的結(jié)合方面，卻忽略了挖掘其他方面有思想和實(shí)踐價(jià)值的文化資源，特別是革命文化（紅色文化）影響大學(xué)生心理健康的機(jī)制以及教育方式方面，相關(guān)研究還很缺乏。二是中國(guó)特色社會(huì)主義文化取向的大學(xué)生心理健康教育方法和技術(shù)依然較少，能形成系統(tǒng)理論或模式的更是鳳毛麟角，大多數(shù)中國(guó)特色社會(huì)主義文化與大學(xué)生心理健康教育相關(guān)的研究只停留在思想理念和關(guān)系描述的層面，對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)價(jià)值有限。同時(shí)，這些本土化的理論、方法和技術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性仍顯不足，更多的是“改造”而非“創(chuàng)造”。三是中國(guó)特色社會(huì)主義文化作用于大學(xué)生心理健康的實(shí)踐研究還十分缺乏，有的方法和技術(shù)只是“經(jīng)驗(yàn)主義”，缺少實(shí)踐效果驗(yàn)證；有的只以個(gè)案形式呈現(xiàn)，沒有或很少在廣泛的大學(xué)生群體中進(jìn)行驗(yàn)證，好的經(jīng)驗(yàn)和做法沒有進(jìn)行系統(tǒng)整理，難以推廣。

跨文化心理學(xué)家約翰·貝理（John.W.Berry）曾提出跨文化心理研究的三個(gè)基本目標(biāo)和不同的層次，第一層次是將西方心理學(xué)的理論和研究拿到其他文化場(chǎng)景中去驗(yàn)證其效度和適用性；第二層次是聚焦特定文化中人們行為的特殊性，以發(fā)現(xiàn)西方文化外的其他文化心理，并保持開放心態(tài)；第三層次即最終目標(biāo)，是建構(gòu)、整合一個(gè)在不同文化中都有效的、具有更廣泛的一般性的心理學(xué)[58]?？梢?，當(dāng)前國(guó)內(nèi)的大學(xué)生心理健康教育研究尚處在第二層次中，距離目標(biāo)仍有很長(zhǎng)的距離。中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)奠基人之一的潘菽先生早在1980年即提出要建立具有中國(guó)特色的心理學(xué)理論體系[59]。而時(shí)至今日，我們依然“在路上”。結(jié)合以往研究中存在的不足之處，當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義文化視域下大學(xué)生心理健康教育的研究和發(fā)展思路應(yīng)該集中在以下幾個(gè)方面：

其一，繼續(xù)深化中國(guó)特色社會(huì)主義文化與大學(xué)生心理健康教育的有機(jī)融合，挖掘更多更有價(jià)值的文化資源，使之服務(wù)于大學(xué)生心理健康教育活動(dòng)。要注重開展科學(xué)驗(yàn)證，明確中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)大學(xué)生心理特征、思維、行為的影響和歸因，揭示其中心理發(fā)展的一般規(guī)律。

其二，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化取向下不斷創(chuàng)新、豐富大學(xué)生心理健康教育理論、模式和技術(shù)，一方面繼續(xù)驗(yàn)證西方現(xiàn)有心理健康教育理論和方法在國(guó)內(nèi)大學(xué)生群體中的有效性，審視其中的文化差異因素，找到行之有效的契合點(diǎn)。另一方面不能滿足于借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，要更具獨(dú)創(chuàng)精神，探索真正誕生于中國(guó)文化的新理論、新模式、新技術(shù)。

其三，積極開展中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信（文化自覺、文化認(rèn)同）對(duì)于大學(xué)生心理健康教育的價(jià)值及作用研究，進(jìn)而建立文化自信背景下大學(xué)生心理健康教育的模式和方法。文化自信是高校堅(jiān)持“立德樹人”根本任務(wù)的必然要求和必由之路，對(duì)于大學(xué)生身心健康的意義不言而喻。開展文化自信視域下的大學(xué)生心理健康教育研究，是一個(gè)嶄新且緊迫的課題，是心理健康教育本土化研究的“升級(jí)版”和新思路。