“知行合一”對培育干部務(wù)實(shí)精神的啟示

衣春迪 韋忠將

王陽明的“知行合一”思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中整體視野觀與實(shí)干行為觀的有效結(jié)合?！爸泻弦弧币馕吨爸迸c“行”是一個(gè)整體，合一并進(jìn)，對于共產(chǎn)黨人而言，這與馬克思主義政黨的求真務(wù)實(shí)傳統(tǒng)有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書記在講話中多次引用“知行合一”，旨在以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)形成實(shí)干擔(dān)當(dāng)?shù)牧己谜物L(fēng)氣，進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨人求真務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)，提升共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力和社會(huì)號召力，以更好適應(yīng)新時(shí)代特征，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。

一、“知行合一”與務(wù)實(shí)精神的相通之處

（一）“知行合一”的內(nèi)涵

知行問題是一個(gè)古老的哲學(xué)問題，最早可上溯到《尚書·說命》中的“非知之艱，行之惟艱”，而后歷經(jīng)孟子的知先行后、荀子的行先知后，程頤、朱熹的知先行后、行重知輕等階段，至王陽明基于“天地萬物本吾一體”首倡“知行合一”，他從龍場悟道始論“知行合一”，到探親途中與徐愛深入討論“知行合一”，再到晚年回顧東橋、周道通等人書信中詳細(xì)論述“知行本體”，對于“知行合一”內(nèi)涵的闡釋逐步深入。在“知”與“行”的內(nèi)在聯(lián)系上，破除輕重先后的局限，強(qiáng)調(diào)合一并進(jìn)，即“知是行之始，行是知之成”；在“知”與“行”的側(cè)重點(diǎn)上，“知”是一個(gè)主觀狀態(tài)，是對道德規(guī)范的自覺認(rèn)知；“行”是一種客觀行為，是對自覺認(rèn)知的實(shí)踐履行，“知行合一”思想要破除“懵懵懂懂任意去做”和“茫茫蕩蕩懸空去思索”兩個(gè)誤區(qū)，既不能只是思考揣測而不去實(shí)踐，也不能冥行妄作而不加思索；“知”與“行”都離不開實(shí)踐，“知行合一”既是一種思想境界，也是一種行為品格，最理想狀態(tài)是即認(rèn)識真切地付諸行動(dòng)就是實(shí)踐，實(shí)踐中明白精確地體察就是認(rèn)識，正所謂“知之真切篤實(shí)處是行，行之明覺精察處是知”，只有重視“事上磨煉”，才能不斷提升認(rèn)知水平。

（二）務(wù)實(shí)的內(nèi)涵

求真務(wù)實(shí)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。最早由毛澤東同志在民主革命時(shí)期提出，用以批判不切實(shí)際的空談，尤其是教條主義和形式主義兩種現(xiàn)象。教條主義主要表現(xiàn)為以僵化的書本知識、條條框框代替實(shí)際，一切從理論定義出發(fā)，將理論與實(shí)踐割裂開來，熱衷于夸夸其談；形式主義是指注重表面超過內(nèi)容、注重形式超過實(shí)效、樂于搞花架子，做表面文章。務(wù)實(shí)就是要克服教條主義與形式主義的不良影響，排斥虛無空想，一切從實(shí)際出發(fā)。共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)的務(wù)實(shí)精神往往與求真聯(lián)系在一起?！扒笳妗币馕吨扒笫恰?，著重于把握事物變化發(fā)展的客觀規(guī)律，從本質(zhì)上提升認(rèn)識的能力和水平，這是務(wù)實(shí)的前提；“務(wù)實(shí)”意味著“踐行”，在正確認(rèn)識的指導(dǎo)下強(qiáng)調(diào)實(shí)干，有所作為。因此，“求真務(wù)實(shí)”也包含兩個(gè)層面的含義：一是認(rèn)識的對象是客觀規(guī)律，二是堅(jiān)持苦干實(shí)干的精神。這是對馬克思主義哲學(xué)的積極踐行，是黨員干部一以貫之的價(jià)值追求。

（三）相通之處

“知行合一”與務(wù)實(shí)精神的相通之處有以下兩點(diǎn)：一是都倡導(dǎo)思想境界和行為品格的相互結(jié)合。“知行合一”中，圣人要生知安行，意思是天生就知道，而后就能實(shí)踐；賢人要學(xué)知利行，代表著通過學(xué)習(xí)知道后就要順利實(shí)踐；學(xué)者要困知勉行，意思是學(xué)者要在不斷的克服困難中學(xué)到知識，有了知識就努力勉勵(lì)自身進(jìn)行實(shí)踐。務(wù)實(shí)精神中以“求真”為前提，將認(rèn)識客觀規(guī)律與采取有效行動(dòng)聯(lián)系起來，思想和行為同等重要。二是都注重平凡的力量崇尚實(shí)干。王陽明認(rèn)為人人皆可成圣，普通人也是知行合一價(jià)值主體，只要以良知為基礎(chǔ)進(jìn)行實(shí)踐，最終都會(huì)實(shí)現(xiàn)修齊治平的理想。就務(wù)實(shí)而言，克服教條主義和形式主義最重要的就是講求實(shí)干精神，“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”，治國理政重在實(shí)干，黨員干部貴在知行合一，勤政務(wù)實(shí)。

二、王陽明的為政實(shí)踐與務(wù)實(shí)精神

王陽明曾言：“名與實(shí)對，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分。”他二十八歲中進(jìn)士，曾任觀政工部、刑部主事、兵部主事、龍場驛丞、廬陵知縣、南京鴻臚卿、都察院左都御史等職，最終成為“立德”“立功”“立言”兼三不朽之人，就得益于他的為政實(shí)踐始終秉持“知行合一”，離不開“務(wù)實(shí)”二字。歸納有三：

（一）務(wù)實(shí)的前提是求真

求真就是要在掌握實(shí)情基礎(chǔ)上依從是非曲直作出正確判斷，務(wù)實(shí)就要求在判斷后付諸行動(dòng)。王陽明貶謫龍場的經(jīng)歷就體現(xiàn)他對求真務(wù)實(shí)、知行合一的價(jià)值追求。晚明時(shí)期，舊體制和社會(huì)變遷的矛盾日益增加，國家權(quán)力淪為少數(shù)利益集團(tuán)的工具，利用國家機(jī)器攫取不當(dāng)?shù)美?。面對宦官劉瑾專?quán)、特務(wù)統(tǒng)治殘酷、忠臣諫言被殺的政治環(huán)境，王陽明在1506年（正德元年）12月初獨(dú)自上疏，試圖拯救戴銑等21人，遏止政治災(zāi)難的繼續(xù)蔓延。表面上看是與太監(jiān)劉瑾作對，實(shí)際上卻是對宦官干政的抗?fàn)?。然而事與愿違，這封奏疏觸怒劉瑾，王陽明被貶到貴州龍場驛作驛丞，他的父親王華調(diào)任南京吏部尚書。王陽明要冒著犧牲政治前途甚至身家性命的風(fēng)險(xiǎn)選擇直言不諱，是依從良知之心作出道德是非判斷之后的“明知不可為而為之”的求真務(wù)實(shí)精神。務(wù)實(shí)首先要求真，求真而后就要實(shí)踐，這與他主張的知而不行就同于未知、知行合一是一致的，要做到知行合一，就必須堅(jiān)持真理、不怕犧牲。

（二）務(wù)實(shí)的核心是實(shí)干

實(shí)干是在正確價(jià)值觀指引下有所作為。王陽明認(rèn)為作為官員，必須為人民辦實(shí)事，以保民、愛民與富民為宗旨?！按蟮痔煜轮恢?，皆由有司之失職”。貶謫期滿他赴任廬陵知縣，面對朝廷攤派的異常增多的賦稅任務(wù)，王陽明一邊以仁人之心安撫百姓避免民變；一邊以《為乞蠲免以蘇民困事》的報(bào)告向吉安府申告減免加派的稅賦，同時(shí)積極向朝廷派在江西督稅的鎮(zhèn)守中官王太監(jiān)陳情，最終獲得批準(zhǔn)免除攤派，賦稅問題得以解決。而后以發(fā)告示的形式規(guī)勸百姓打官司告狀要走合理程序，樹立仁心、孝心，以舒緩百姓與政府的關(guān)系，形成好的社會(huì)風(fēng)氣。而后，他又實(shí)行拓寬街巷以防火災(zāi)、大辦教育以提升道德等打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的實(shí)事，僅以七個(gè)月的時(shí)間就改善了廬陵的社會(huì)治理。這得益于他堅(jiān)持從百姓出發(fā)的“實(shí)干”精神，“為政不事威刑，惟以開導(dǎo)人心為本”，知百姓需求而后勤勉奮發(fā)，精于思考，善作善成。今時(shí)今日，面對更為復(fù)雜的治理事務(wù)、更為豐富多樣的人民訴求、更為快速便捷的信息媒介，領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持以人民為中心，以勤政務(wù)實(shí)的態(tài)度妥善應(yīng)對、積極處理。

（三）務(wù)實(shí)的關(guān)鍵是攻堅(jiān)克難

在為政中不可避免會(huì)遇到各種各樣的突發(fā)事件，這就需要干部具備攻堅(jiān)克難的素養(yǎng)。1515年，贛閩粵湘四省之界發(fā)生民亂，當(dāng)?shù)馗迷焦茉絹y，局勢愈演愈烈。王陽明于1517年初赴任贛州，處理民亂事件，僅用了一年半的時(shí)間，通過三大戰(zhàn)役，便平定了民亂事件，可謂臨危受命、攻堅(jiān)克難。他首先抓住主要矛盾，通過更換南安府主要官吏和駐扎官兵、就地組織將官和教官訓(xùn)練民兵等方式，提高官兵戰(zhàn)斗力，為平叛奠定堅(jiān)定的戰(zhàn)斗基礎(chǔ)；其次完善保障措施，在不加重當(dāng)?shù)孛癖姸愗?fù)的情況下，王陽明疏通鹽法籌措糧餉，使南贛地區(qū)“不加賦而財(cái)足”；而后強(qiáng)化監(jiān)督管理，推行“十家排法”，“沿門按牌審察，遇面生可疑人，即行報(bào)官究理?；蛴须[匿，十家連坐”，消除“賊寇”的耳目；最后著眼于安民教化，制定《南贛鄉(xiāng)約》，并強(qiáng)令各州府嚴(yán)格遵照執(zhí)行，終于使得南贛地區(qū)擺脫民亂，社會(huì)風(fēng)氣開始好轉(zhuǎn)，生活生產(chǎn)走入正軌?！叭隧氃谑律夏?，方立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定”意味著人需要在不斷的攻堅(jiān)克難中磨煉自己，領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該有接受挑戰(zhàn)的決心和戰(zhàn)勝困難的勇氣，不斷升華境界、成就事業(yè)，以擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予中國、賦予共產(chǎn)黨的大任。

三、踐行“知行合一”，提升務(wù)實(shí)精神

“王陽明‘知行合一’思想為我們堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和改革開放的既定國策，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面提供了一種科學(xué)務(wù)實(shí)的思維方法和精神動(dòng)力。”共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨要實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我革新、自我完善，就應(yīng)該嚴(yán)格要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部注重涵養(yǎng)政治品質(zhì)，以“知行合一”提升務(wù)實(shí)精神，腳踏實(shí)地將既定的科學(xué)目標(biāo)和好的工作藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

（一）“知”精神內(nèi)涵，提高思想境界

“知”是“行”的思想前提和先決條件。務(wù)實(shí)首先要有正確的思想認(rèn)識，只有思想認(rèn)識到位，才能切實(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，如果“知”出了問題，偏離一尺，那么“行”就會(huì)偏離一丈，因此黨員干部要注重經(jīng)常檢視道德良知，做到明覺精察。

一要立良知之志。共產(chǎn)黨人的“良知之志”是什么？習(xí)近平總書記說“堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本”。因此共產(chǎn)黨人的“良知之志”就是牢記黨員身份、牢樹為民情懷、堅(jiān)定理想信念，“立志”就是要求黨員干部自覺認(rèn)同這一政治角色和人格追求，堅(jiān)定自信，強(qiáng)化黨性，在艱苦磨煉中實(shí)現(xiàn)理想、成就事業(yè)。

二要行素位之事。“素位”取自王陽明“君子素其位而行，思不出其位”，意指思想和行動(dòng)都必須在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，反對好高騖遠(yuǎn)、眼高手低。習(xí)近平總書記也曾敦促領(lǐng)導(dǎo)干部“按本色做人、按角色辦事”?！靶兴匚恢隆币谒枷胝J(rèn)識層面經(jīng)常反思三個(gè)問題：本職要求是什么；距離標(biāo)準(zhǔn)有多遠(yuǎn)；紀(jì)律底線在哪里。知責(zé)思進(jìn)，保持好黨的先進(jìn)性和純潔性。

三要破心中之賊?！靶闹匈\”即個(gè)人私欲，幾乎人人都有，甚至無處不在、無時(shí)不在，即便是黨員干部，如果忽視了學(xué)習(xí)反思和對照剖析也難免會(huì)利欲熏心、行為失范，最終演化成利祿之徒，輕則有損個(gè)人事業(yè)、家庭和諧，重則破壞黨風(fēng)政風(fēng)、失信于民。而追溯“心中賊”的源頭，則在于黨員干部認(rèn)知不清、自律不足，因此要將條文式的剛性約束和慎獨(dú)式的道德教化相結(jié)合，省察克治、向內(nèi)用功、啟迪良知、回歸本心。

（二）“行”精神實(shí)踐，樹立行為品格

“知行合一”闡明的核心就是“人不患不知，而唯患知而不行。”因此，“行”是“知”的實(shí)踐深化和最終歸趣。黨員干部需要將思想自覺轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺，形成“由實(shí)踐到認(rèn)識、再由認(rèn)識到實(shí)踐”的閉環(huán)，做到真切篤實(shí)。

一要勤于業(yè)?！扒谟跇I(yè)”是黨員干部的施政要求。當(dāng)前，一些干部存在推諉扯皮、不負(fù)責(zé)任、不思進(jìn)取等“慵懶散”的不良作風(fēng)，使得工作推進(jìn)不力、效率不高、群眾滿意度差，這些是黨員干部缺乏務(wù)實(shí)精神的表現(xiàn)。“勤于業(yè)”就是要改變“慵懶散”等不良作風(fēng)，及時(shí)落實(shí)上級的指示精神和政策要求，及時(shí)跟進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)的安排部署，及時(shí)回應(yīng)群眾的困難問題，做到事事有回音、件件有落實(shí)。

二要順于勢?！盀檎?，因勢之所便而成之?！薄绊樣趧荨笔屈h員干部的施政方法，是指順應(yīng)時(shí)勢、善作善成。黨員干部面對各種工作要想做到摸實(shí)情、求實(shí)策、見實(shí)效，必須要善于把握大勢?！绊樣趧荨睔w根結(jié)底在于黨員干部學(xué)習(xí)能力、分析能力和判斷能力的有效統(tǒng)一，遇到急難險(xiǎn)重任務(wù)，見微知著、整合資源、胸有成竹，最終因勢而謀、應(yīng)勢而動(dòng)、順勢而為，即可事半功倍。

三要宜于人?！熬又?，不必專于法，要在宜于人?！薄耙擞谌恕笔屈h員干部的施政目的，是指使百姓安穩(wěn)適宜，這與中國共產(chǎn)黨以人民為中心的宗旨意識如出一轍，正所謂“民心是最大的政治”。黨員干部在施行政務(wù)的過程中要懂得敬畏人民、才能謹(jǐn)慎使用手中的權(quán)力；要懂得充分調(diào)研民情、才能做出正確決策；要懂得讓利于民、才能推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。