論中國古今嘲笑情感的拍手特征

楊鵬 矢向正人

摘 要： 在中國，拍手作為一種消極的情緒反應一直沿襲至今。從某種意義上講，這也是一種不同于包括日本在內的其他國家的拍手現(xiàn)象。特別是嘲笑形式的拍手表現(xiàn)，在中國古代就已經有記載了，可以說是中國文化中重要的組成部分。本文旨在探討以及分析中國古代至現(xiàn)代嘲笑形式拍手的特點。

關鍵詞：拍手 消極情感 嘲笑

在日常生活中，即使是看起來很有禮貌地拍手的場面，也未必都是用來表達贊揚和敬意的。拍手，既可以用來表現(xiàn)嘲笑諷刺，也可以用來表現(xiàn)反語謾罵。本文研究的關于嘲笑的拍手的例子不勝枚舉。

讓我們來探討表達嘲笑拍手動作的特征。嘲笑的掌聲與憤怒、怨恨、嘆息、悲傷等掌聲有何不同？首先，憤怒、怨恨、嘆息、悲傷等，都表達了拍手者自身的某種缺憾的狀態(tài)，但是，嘲笑和諷刺等卻是對自己以外的人的評價的表現(xiàn)，所以對實施拍手的本人來講，并不會帶來不好的影響。也就是說，嘲笑的拍手行為是在鼓掌聲者做好充分準備后，表現(xiàn)出的一種消極的感情反應。其次，嘲笑的拍手行為具有與“嘲笑”類似的特征。笑中既有友善的開心的積極情緒，也有冷笑、嘲笑、諷刺和揶揄的笑等消極情緒。此時，筆者想說一下具有中國特色的“假笑”。通過將嘲笑和拍手的動作相結合，表面上的贊揚和內心的消極情緒的波動幅度就會展現(xiàn)得更加淋漓盡致。另外，本文中也將探討單純的嘲笑和通過拍手來表現(xiàn)的嘲笑之間的區(qū)別。嘲笑和拍手的區(qū)別在于，嘲笑是突然發(fā)生的，而拍手是有意識地拍出來的，這種差異導致了兩者為了某種目的而進行時的效果不同。

本文將嘲笑的掌聲分為一般的嘲笑、譴責的嘲笑、失敗的嘲笑、優(yōu)越和輕視的嘲笑、反語和諷刺的嘲笑、自嘲六種。下面依次探討。

一、一般的嘲笑

首先，我們先來討論表現(xiàn)普通的嘲笑的拍手行為。東晉袁宏（328—376）編撰的《后漢紀》中記載：“世俗之賓，方抵掌而擊之，以為譏笑，豈不哀哉。”a此處的“抵掌”是用來表現(xiàn)嘲笑的。從三國到南北朝，關于掌聲的記述有所增加，南北朝時期的沈約（441—513）在《宋書》中有這樣一段話：“推排梓宮，抃掌笑謔，殿省備聞。”b文中的“笑謔”是調侃或嘲笑的意思，是伴隨著拍手的動作一起表現(xiàn)出來的。《南史·謝超宗傳》（659）中記載：“坐上莫不撫手嗤笑，琨容色自若?！眂因為這是伴隨著嘲笑的拍手動作，所以可以說拍手動作表達了嘲笑的心情。宋代《全宋詩》中劉克莊（1187—1269）在《一剪梅》中有這樣一段記載：“旁觀拍手笑疏狂。疏又何妨。狂又何妨?！眃看到旁觀的人發(fā)出的傲慢無禮的嘲笑，作者表現(xiàn)出一種無所謂的態(tài)度。明代馮夢龍的《喻世名言》（1621）中有這樣一段記載：“一般也有輕薄少年及兒童之輩，見他又挑柴又讀書，三五成群，把他嘲笑戲侮，買臣全不為意。一日其妻出門汲水，見群兒隨著買臣柴擔拍手共笑，深以為恥。”e作者馮夢龍通過描寫孩子拍手嘲笑朱買臣的故事，刻畫了主人公朱買臣與妻子之間的心理差異。

到了近代，這樣的例子也很多，如1920年4月27日的《申報》中記載：“有嘩笑鼓掌之聲不絕余，初不解其意，陡見妓女十余人亦方鼓掌歡笑?！眆行人鼓掌嘲笑娼妓，娼妓也跟著鼓掌，樂在其中。

二、譴責的嘲笑

帶著譴責和斥責之意而拍手的例子，雖然可以看作是憤怒的拍手，但這不僅僅是單純的譴責，也是嘲笑的拍手。明代的羅貫中在《三國志通俗演義嘉靖壬午本》（1522）“甘寧百騎劫魏營 左慈擲杯戲曹操”中記載：“人人頸腔內各起一道青氣，到上天聚成一處，化成一個左慈，向空招白鶴一只騎坐，拍手大笑曰：‘土鼠隨金虎，奸雄一旦休！”g這是對曹操惡貫滿盈的嘲諷的拍手。

同樣是明代末的西周生（生卒年不詳）的《醒世婚姻傳》（ 1640）“陳兄思妓泣亡師 魏氏出喪作新娘”中記載：“‘你既然守了家母，怎么敢哭？到家一發(fā)不敢哭了。不指了哭先生還待那里哭去？眾人也不管甚么先生靈前，拍手大笑，說完走散?！県此處的拍手表現(xiàn)了譴責和嘲笑的心情。清代娥川主人的《生花夢》（1673）中記載：“康夢庚聽了，不覺鼓掌大笑道：‘原來一片蜃樓。向說貢小姐才貌兩全，究竟是個村姑俗婦，只是炫人眼目?！眎這掌聲是嘲笑的掌聲，包含著被欺騙的憤怒，而且，這個掌聲，也是一種幡然醒悟的拍手。清代的《新增才子九云記》的《蘭陽主約詠美人詩》（作者不明）中記載：“桂娘拍手冷笑道：‘酒令大如軍令。好的、歹的，雖百次過了，各人有各人之當次。鴻娘那里不擲去，擲的上好罷。如擲的歹，寧可酒乏的無罰兒?！眏雖然是冷笑的拍手，但也包含著斥責的嘲笑。清代的《閱微草堂筆記》（1789 —1798）記載：“此人故狡黠，詭言偶與狐友忤，被提至此。主人故稔知之，拊掌揶揄曰：‘此狐惡作劇，欲我痛抶君耳。姑免笞，逐出！”！ 1這是對被捕男子的嘲笑，同時也包含著憤怒。

在近現(xiàn)代，譴責嘲笑拍手的例子也有很多，清末的郭廣瑞和姜振順的故事書《永慶升平前傳》（1891）《康熙俠義傳》中記載：“那道人在里面鼓掌大笑，說：‘賊，你好無道理，真當我睡著了，你進來偷就是了。煥章進得屋內，說：‘你老人家必是俠客，若要不然，如何知道我來？”！ 2習慣了熬夜的道士發(fā)現(xiàn)了進入房間的小偷，不禁拍手叫好，斥責著這個倒霉的小偷，并嘲笑著他。1922年8月20日的《星期》中記載：“兩個西洋人穿著雨衣站在江邊的大山巖上拍手大叫，笑我們海軍不中用呢，還是可憐我們一船的生命。”！ 3此處的拍手雖然是嘲笑，但也包含著嘆息和譴責。

三、對失敗的嘲笑

晉陳壽的《三國志·魏志·董二袁劉傳》（280—290）中記載：“紹軍士皆拊膺泣曰：‘向令田豐在此，必不至于敗。紹謂逄紀曰：‘冀州諸人聞吾軍敗，皆當念吾，惟田別駕前諫止吾，與眾不同，吾亦慚之。紀曰：‘豐聞將軍之退，拊手大笑，喜其言之中也。紹于是謂僚屬曰：‘吾不用田豐言，果為所笑。”！ 4田豐是官渡役前夕下獄的謀士，逢紀說田豐在圍墻內鼓掌大笑，陷害了田豐。拊手不是對袁紹的贊揚，而是對他的嘲笑，田豐因此而喪命。這是一個關乎生死存亡的拍手例子。

梁代蕭子顯（489—537）的《南齊書·謝超宗傳》中記載：“徒褚淵送湘州刺史王僧虔，閣道壞，墜水；仆射王儉嘗牛驚，跣下車。超宗撫掌笑戲曰：‘落水三公，墮車仆射?！?！ 5王儉和褚淵是受害者，看到他們的窘狀，謝超宗用撫掌表達了對受害者的輕蔑和嘲笑。

清代的蔡動藩的《唐史演義》（1924）中有這樣的一段記載：“國子祭酒祝欽明，自請為八風舞，搖頭轉目，脅肩諂笑，裝出許多丑態(tài)，引得韋氏以下，無不鼓掌。吏部侍郎盧藏用，私語同座道：‘祝公以儒學著名，今乃如此出丑，五經已掃地盡了。”！ 6這里生動地描寫了歷史場景中人物拍手嘲笑的場面。同為清朝的王韜在《淞滬漫談》（1885）中，滑稽地描寫了麗娥嘲笑一個道士的故事：“道士踉蹌遁走，見者無不鼓掌大笑，謂：‘處置若輩，宜以此法。孰令其豐干饒舌哉！”！ 7道士裝腔作勢地想要模仿法術，卻遇到了不相信法術的麗娥，麗娥把御虎子戴在道士的頭上，看到這一滑稽場面的人們都拍手大笑。

《繡像小說三十六卷》（1906）中記載：“‘先生盡管說下去，為什么頓了？這有什么要緊？佛家說的，無我相，無人相，像先生這般，就是有我相、人相了。眾人拍手大笑，弄得徐筱山下不來臺?！?！ 8此處的拍手表達了學生們對徐筱山的嘲諷。

清末以后，針對失敗而嘲笑拍手的現(xiàn)象也很多見。林鯉《中國歷代珍稀小說》“傾談”中描述了看著二成和狗的比賽，旁邊的孩子鼓掌嘲笑的樣子?！岸煽斓皖^抱，恰與狗相爭。狗開牙咬他，幾乎咬斷手指，咬得血淋淋、紅滴滴。拾回幾件燒肉，又染泥沙。旁有一班兒童拍掌呵呵大笑。二成哺哺咒罵，忿忿而歸?！?！ 9

網蛛生的《人海潮》（1919）中，描寫了主人公因口角而輸?shù)舯荣悾凰顺靶Φ那榫?。“孔才兄再耐也耐不住，只好假出恭，溜之乎也。從此立下一個愿誓：‘今生今世，不再收寄女兒，不再叫堂唱。一番話說得孔才兩臉通紅。眾人拍掌嘩笑。”@ 0

平江不肖生（1889 —1957）的《近代俠義英雄傳》中記載：“黑力士趁勢掙脫了手，就是一拳，朝著白力士臉上橫打過去。白力士避讓不及，被打得栽倒在一丈以外。眾人見黑人打到白人，一齊拍手嘲笑，白人憤怒?！盄 1這是一篇描寫黑人打敗白人，白人感到恥辱的文章。

四、蔑視和輕視的嘲笑

嘲笑的拍手中，也可用來表達因蔑視和輕視他人而為自己的優(yōu)越成就而喜悅的感情。確保優(yōu)越性是為了肯定拍手者的地位，所以這種拍手的行為也可以理解為積極情緒的表達。

馬鳴編撰的佛典《大莊嚴經論》中有這樣一段記載：“時諸婆羅門，撫掌大笑言：‘是故汝癡人 定墮于負處?！盄 2這是表達波羅門輕視世俗的拍手動作。

被認為是后漢伶玄（生卒年待考）著作的《趙飛燕外傳》中記載：“樊嫕侍后浴語甚歡，后為樊嫕道夷言，嫕抵掌笑曰……”@ 3雖然用“抵掌”表達了高興的心情，但也包含著對蠻人的嘲笑。

干寶（282—351） 《搜神記》中記載：“見光在松樹上，拊手指揮，嗤笑之。綝問侍從，皆無見者。”@ 4拍手者雖然不是人，卻也有拊手嘲笑的動作。

《周書》中收錄的《庾信傳》（636）的序文中有這樣一段記載：“陸士衡聞而撫掌，是所甘心；張平子見而陋之，固其宜矣?！盄 5陸士衡是西晉著名的文學家，“陸士衡聞而撫掌”的意思是因為這首賦是自信之作，所以即使被陸士衡譏笑，價值也不會受損。作者認為，被陸士衡拍手嘲笑也不會有什么不滿，被張平子貶低也理所當然。

明代馮夢龍的《東周列國志》（1574以后）中記載：“武曰：‘臣之兵法，不但可施于卒伍，雖深閨婦女，使奉吾令，亦可調用。吳王鼓掌大笑曰：‘先生之言何迂也！焉有婦女可使其操戈習戰(zhàn)乎？孫武曰：‘王如以臣言為迂，請得女嬪與臣試之！令如不行，臣甘受罪。吳王即詔出王僚宮女一百八十人，令孫武操演?！盄 6這里描寫了吳王不相信孫武能訓練女兵，于是拍手嘲笑孫武的場景。

1903年4月17日在《大河報》刊登的“虛己待犬”中，有記者把狗比喻成人的描述?！斑@位作者是不是因世象之奇而作如是之語，我不便妄測，但可以想象此語必有接受者，重狗輕人者固不以為忤，卑狗重人大約也會覺得言之盡態(tài)，只不過為之拊掌一笑者惟有后者，前者恐怕笑不起來，這是很可惜的。”@ 7顯然，這是在用掌聲來表達嘲笑和諷刺。但是，這篇文章所講的重點是，把人看得比狗還輕的少數(shù)人雖然強調自己在常識上比多數(shù)人具有優(yōu)越性，但卻被很多人所嘲笑。

2008年2月1日的《人民日報》“門神和錢貼軼話”中記載：“尉遲公不得已，令書生執(zhí)筆寫上‘錢付某某某五百貫、某月某日，書生拜謝而去。尉遲公與其徒弟拊掌大笑，以為書生是瘋子。書生得到錢貼，來到錢庫中，再次見到金甲人，呈上錢貼，金甲人笑曰：‘是也。便將錢貼系于庫梁高處，給書生取錢五百貫?！盄 8這是唐代軍人、后來被尊為關門神（金錢之神）的尉遲敬德和秦叔寶之間的一段佳話，拊掌表現(xiàn)了尉遲敬德對寫欠條的書生的嘲笑。

五、反諷的嘲笑

在嘲笑他人的失敗、確保自己的優(yōu)越性的拍手中，拍手者的立場和態(tài)度是明確的。另一方面，也有一些態(tài)度立場未必明確的嘲笑的掌聲。用諷刺或反語嘲笑的時候，也有不少人拍手叫好，這些拍手的動作是表面肯定本質上否定的情緒的表達，是一種情緒反應的扭曲。

明代的羅貫中《三國志通俗演義》（嘉靖壬午本）（1522）“馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達”中記載：“言訖，拍手大笑，曰：‘吾若為司馬懿，必不便退也。遂下令，教西城百姓，隨軍入漢中；司馬懿必將復來?！盄 9馬謖一邊贊揚司馬懿，一邊拍手譏笑他。

反諷嘲笑的鼓掌的例子在近現(xiàn)代也有很多。在體育比賽或活動中，有時會為了平息諷刺的噓聲而拍手。1961年的《新體育》刊登的《“從觀眾“鼓掌”談起：迅速地提高籃球裁判水準》中記載：“如果再進一步分析，我們人物觀眾‘鼓掌是鼓的好。雖然來了個‘倒好，面子上不大好看；并且也有礙會場秩序，但是他們鼓的常常是裁判員的缺點所在?！? 0這是一篇諷刺觀眾一邊鼓掌一邊起哄、譴責裁判不公平評分的文章。觀眾的“鼓掌”是喝倒彩的意思，是一種在拍手中加入口號的表現(xiàn)形式。

從以上例子可以看出，拍手可以用來表達反語諷刺的情感，拍手雖然被認為是一種適合直接表達情感反應的行為，但是也存在作為反語或諷刺嘲笑的拍手行為。

六、自嘲

諷刺和揶揄中包含的消極態(tài)度，如果針對的不是他人，而是實施拍手動作的本人的話，就會變成“自嘲”。雖然例子不多，但也存在用來表達嘲笑自己的自嘲行為的拍手例子。明代的《醒世恒言》（1574以后）中的“杜子春三入長安”中有這樣的記載：“子春唱罷，拍手大笑，向眾親眷說聲請了，洋洋而去，心里想道：‘我當初沒銀子時節(jié)，去訪那親眷們，莫說請酒，就是一杯茶也沒有。今日見我有了銀子，便都設酒出門外送我?！? 1杜子春的拍手動作，不僅嘲笑來送別他的親戚，還嘲笑自己變回了有錢人。

七、結語

在本文中，論證消極的感情反應的同時，一并論述了人的感情絕不是單一的感情，人類的情感是復雜多變的。為了更加深入本文的嘲笑拍手研究，有必要探討各種情感的糅合與拍手行為的對應關系。作為消極的感情反應的拍手行為，主要是中國人所特有的行為習慣之一。通過對嘲笑形式的拍手了解以及研究，對中國文獻、心理學的比較研究等各方面都有益處，且能就此開展各學科之間的互動研究。

a 〔東晉〕袁宏：《后漢紀》（巻五），《四部叢刊》（第三編），商務印書館1919年版，第10頁。

b 〔南朝梁〕沈約：《宋書》（冊一巻四），臺灣中華書局1971年版，第2頁。

c〔唐〕 李延壽：《南史》（冊二巻二十三），臺灣中華書局1972年版，第7頁。

d 〔宋〕劉克莊：《全宋詞·一剪梅》（第四冊），中華書局1999年版，第3363頁。

e 〔明〕馮夢龍：《喻世明言》（卷二十七），中華書局2014年版，第420頁。

f《申報》，1920年4月27日。

g@ 9 〔明〕 羅貫中：《三國演義》，人民文學出版社2002年版，第569頁，第791頁。

h 〔清〕西周生：《醒世姻緣傳》，中華書局2002年版，第394頁。

i 〔清〕娥川主人：《生花夢》，中國戲劇出版社2000年版，第247頁。

！ 0 《新增才子九云記》，中國大百科全書出版社2002年版，第358—359頁。

！ 1 〔清〕 紀昀：《閱微草堂筆記》，上海古籍出版社1984年版，第540頁。

！ 2 〔清〕郭廣瑞：《永慶升平前傳》，北京十月文藝出版社1995年版，第46—47頁。

！ 3《星期》第25號，1922年8月20日。

！ 4 〔西晉〕陳壽：《三國志》，《魏志 董二袁劉傳》，中華書局1982年版，第201頁。

！ 5 〔南朝梁〕蕭子顯：《南齊書·謝超宗傳》（巻三十六），中華書局1972年版，第636頁。

！ 6 蔡東藩：《唐史演義》，中州古籍出版社2013年版，第228頁。

！ 7 〔清〕王韜：《淞隱漫錄》，人民文學出版社1983年版，第43頁。

！ 8《繡像小說》，1906年版第36版。

！ 9 林鯉：《中國歷代珍稀小說》（第二巻），九州島圖書出版社1998年版，第274頁。

@ 0 網蛛生：《人海潮》，中國戲劇出版社2000年版，第126頁。

@ 1 平江不肖生：《近代俠義英雄傳》，漓江出版社2013年版，第57頁。

@ 2 馬鳴菩薩造：《大莊嚴經論》，民族出版社2008年版，第5頁。

@ 3〔漢〕 伶玄：《趙飛燕外傳》，中華書局1991年版，第11頁。

@ 4〔東晉〕干寶：《捜神記》，中華書局 1979年版，第11頁。

@ 5 〔唐〕令狐德棻：《周書·庾信傳》，中華書局1971年版 ，第735頁。

@ 6〔明〕 馮夢龍、蔡元放：《東周列國志》，人民文學出版社1982年版，第730頁。

@ 7《虛己待犬》，《大河新聞》1903年4月17日。

@ 8《門神和錢貼軼話》，《人民日報》2008年2月1第15版。

# 0 《從觀眾“鼓掌”談起：迅速地提高籃球裁判水平》，《新體育》1961年第1期。

# 1〔明〕馮夢龍：《醒世恒言》，中華書局2002年版，第614頁。

參考文獻：

[1]袁宏.四部叢刊[M].北京：商務印書館， 1919.

[2]沈約.宋書[M].臺北：臺灣中華書局， 1971.

[3]李延壽.南史[M].臺北：臺灣中華書局， 1972.

[4]劉克莊.全宋詞[M].北京：中華書局，1999.

[5]馮夢龍.喻世明言[M].北京：中華書局，2014.

[6]申報[N].1920-4-27.

[7]羅貫中.三國演義[M].北京：人民文學出版社，2002.

[8]西周生.醒世姻緣傳[M].北京：中華書局，2002.

[9]娥川主人.生花夢[M].北京：中國戲劇出版社，2000.

[10] 新增才子九云記[M].北京：中國大百科全書出版社，2002.

[11]紀昀.閱微草堂筆記[M].上海：上海古籍出版社，1984.

[12] 郭廣瑞.永慶升平前傳[M].北京：北京十月文藝出版社，1995.

[13]星期[N].1922-8-20，第25號.

[14]陳壽.三國志[M].北京：中華書局，1982.

[15]蕭子顯.南齊書[M].北京：中華書局，1972.

[16]蔡東藩.唐史演義[M].鄭州：中州古籍出版社，2013.

[17]王韜.淞隱漫錄[M].北京：人民文學出版社，1983.

[18]繡像小說[M].1906：36.

[19] 林鯉.中國歷代珍稀小說[M].臺灣：九州島圖書出版社，1998.

[20]網蛛生.人海潮[M].北京：中國戲劇出版社，2000.

[21] 平江不肖生.近代俠義英雄傳[M].桂林：漓江出版社，2013.

[22]馬鳴菩薩造.大莊嚴經論[M].北京：民族出版社，2008.

[23]伶玄.趙飛燕外傳[M].北京：中華書局，1991.

[24]干寶.捜神記[M].北京：中華書局，1979.

[25]令狐德棻.周書[M].北京：中華書局，1971.

[26] 馮夢龍，蔡元放.東周列國志[M].北京：人民文學出版社，1982.

[27]大河新聞[N].1903-4-17.

[28]人民日報[N].2008-2-1：15.

[29]新體育[J].1961（1）.

[30]馮夢龍.醒世恒言[M].北京：中華書局，2002.

作 者： 楊鵬，九州大學藝術工學府博士生；矢向正人，九州大學藝術工學府教授。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com