《寄生蟲》中的生存啟示錄

摘 要： 韓國電影《寄生蟲》將后現(xiàn)代社會中普遍存在的貧富不均、資源不對等和機制局限性等矛盾問題突顯出來，這些問題暴露了韓國財閥經(jīng)濟和學(xué)歷教育機制的弊端與局限性，揭露了上層階級與底層階級的“寄生”與“共生”矛盾，同時肯定了底層階級鮮活的、不竭的生命力。

關(guān)鍵詞：財閥經(jīng)濟與學(xué)歷教育機制 “寄生”與“共生” 底層階級鮮活的生命力

由韓國導(dǎo)演奉俊昊執(zhí)演的電影《寄生蟲》于2020年榮獲了第92屆奧斯卡金像獎的最佳影片，這一國際獎項無疑將該片推向了熱議的頂峰。然而，最惹人關(guān)注的不是影片的韓國背景，而是它的主題，即貧富的差距、階層矛盾、財閥經(jīng)濟、學(xué)歷教育機制中的局限性以及階層沖突等社會問題。這些問題既帶有韓國本土的特色，也是普遍的、全球化的。該影片突顯出后現(xiàn)代社會中人類普遍的生存境遇，它將不公平、非正義和剝削等不合理的現(xiàn)象再次置于公眾面前，迫使后現(xiàn)代人群從全球經(jīng)濟的消費狂歡中停歇下來，反思階層間的差距與沖突矛盾，尋找改變社會、改變機制的有效方法與途徑。

影片《寄生蟲》圍繞居住在半地下室的一家四口展開，父母雙雙失業(yè)，一對兒女也因高考失利而待業(yè)在家。劇情的轉(zhuǎn)折從兒子基宇成功進入企業(yè)新貴樸社長家做英語家教開始，繼而，基宇的父母、妹妹先后依靠各種“算計”成功入駐樸社長家，開始“寄生”生活。本文力圖透過這種“寄生”，挖掘韓國財閥經(jīng)濟與學(xué)歷教育機制的弊端，透視韓國上層階級與底層階級的主奴思辨式的“寄生”與“共生”現(xiàn)象，肯定底層階級的鮮活生命力量是打破階級固化、促進階層上升的不竭動力。

一、韓國的財閥經(jīng)濟與學(xué)歷教育機制

影片中金司機的一雙兒女因為沒有通過高考而待業(yè)在家，因為沒有大學(xué)文憑就業(yè)處處碰壁，為了到樸社長家做家教，兒子基宇不惜偽造大學(xué)文憑。導(dǎo)演奉俊昊在不滿韓國社會現(xiàn)實的同時，對學(xué)歷教育制度也提出了質(zhì)疑。韓國獨特的社會現(xiàn)實桎梏著國家經(jīng)濟的發(fā)展，“韓國的財閥經(jīng)濟仍然存在根深蒂固的頑疾，即政經(jīng)勾結(jié)；財閥企業(yè)持股結(jié)構(gòu)、所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)問題；嚴(yán)重依賴財閥企業(yè)，中小企業(yè)薄弱”a。這種財閥經(jīng)濟使得韓國的財富大多集中在少數(shù)的財閥手中，資本流動性差，家族式的經(jīng)營使得真正的民主性管理難以實施。這是韓國經(jīng)濟的弊端所在，雖然韓國歷屆總統(tǒng)樸槿惠、文在寅等都立志要進行政府改革，改變這種政經(jīng)勾結(jié)局面，但財閥與政府的關(guān)系盤根錯節(jié)，很難在短時期內(nèi)恢復(fù)韓國真正的大、中、小企業(yè)公平競爭的自由貿(mào)易經(jīng)濟。這種改變“不僅僅是需要技術(shù)和財力的硬實力，更重要的是在制度和文化領(lǐng)域不斷改革，提高軟實力，需要完善政治制度、社會文化、法律法規(guī)和商業(yè)環(huán)境”b。影片中雖未將這種矛盾明確指出，但從樸社長家中一幅半身像以及畫像下的標(biāo)注“南韓企業(yè)已攻占紐約”，和另一張懸掛的“2017新奧技術(shù)獎”的證書足見樸社長絕非中小企業(yè)中的人物，而是韓國已開拓國際市場的大型企業(yè)，結(jié)合韓國的實際國情，有可能是三星、現(xiàn)代等大型財閥集團，而影片中的樸會長頗有可能是行政方面高級管理的新貴，財閥集團中的一分子和得利者。

與財閥體系共生的還有學(xué)歷教育制度，社會不同的階級都圍繞著學(xué)歷展開競爭。包括財閥、政客、高級行政管理者等上層階級為了“保證他們的再生產(chǎn)而大力加強他們對教育系統(tǒng)的利用這一事實無疑大大推動了競爭的強化”c，上層階級利用經(jīng)濟優(yōu)勢加強教育投資，反對降級，而底層階級為重新的階層分類而斗爭，兩個階級的斗爭圍繞著學(xué)歷展開。因為社會各階層都對教育加大了投資，即受教育人數(shù)的普遍增加，其直接結(jié)果是增加了文化資本的總量，也就是獲得文憑的人數(shù)更多，從而產(chǎn)生一種通貨膨脹的現(xiàn)象，即教育需求的“普遍和持續(xù)的增長和學(xué)歷的貶值”d。這也就是劇中金基宇與金基婷在高中畢業(yè)后仍找不到工作的原因，也許在他們父輩的年代，這些持有高中畢業(yè)證的人就業(yè)狀況會好些，可以看出，教育的普及使本時代持有同等學(xué)力的人較上輩人獲益較少。他們的父輩金司機們此時也是處境艱難，他們普遍學(xué)歷低下、缺乏高端的技術(shù)，往往就業(yè)于中小企業(yè)，在中小企業(yè)與大企業(yè)的斗爭較量中，往往成為失敗的直接受害者。金司機在“炸雞店”和“臺灣古早味糕點店”的接連倒閉后，失業(yè)在家，這些炸雞店和糕點店是典型的小企業(yè)的代表。而樸社長原來女管家的丈夫，正是“臺灣古早味糕點店”的老板，他在投資時不惜借下高利貸，受大企業(yè)的擠壓、個人投資及經(jīng)營不善而倒閉，不得不走上了逃債的日子，他在樸社長別墅的地下室里躲避了四年之久，過上了“寄生”的生活。由于認(rèn)識、知識及階級的局限性，他并沒有對處在上層階級的樸社長存有敵意，反而是每每聽到樸社長下班時上樓發(fā)出的腳步聲就頻頻生出敬意，這也是影片最諷刺的部分。“影片表面上是貧民一家‘寄生在富人家中，但又何嘗不是財團們猶如‘寄生蟲一般不斷在吸吮每一個韓國普通公民的血液，誰才是‘寄生蟲值得深思。”e

而上層階級為了保持他們階級中的地位，必須“保持其學(xué)歷的稀缺性”，這也是上層階級子女紛紛躋身世界各大名校的原因，他們的父輩不惜動用各種政界、商界、社交界等各方面資源，搶奪名校資源的“稀缺性”。2019年美國多所名校包括耶魯、斯坦福、加州大學(xué)等紛紛爆出高校招生舞弊受賄案，受賄金額高達(dá)2500萬美元（約1.7億人民幣），而行賄者多是富商、高官、明星等社會名流。這些高官之子、富商之女、名流之后，在同學(xué)友誼締結(jié)的前提下，拓展家族企業(yè)，與其他國家的商界、政界及社會名流形成一個緊密的關(guān)系網(wǎng)，打造國際的政、商、企聯(lián)盟，進一步擴大商業(yè)資本，形成國際的卡特爾、辛迪加和托拉斯，對全球的經(jīng)濟進行壟斷。這也是影片中樸社長為自己高二的女兒聘請家庭英文教師、為自己年幼的兒子聘請“藝術(shù)治療”教師的原因。上層階級利用自己雄厚的經(jīng)濟實力謀取名校學(xué)歷的“稀缺”，而金司機的女兒則因家境貧窮而交不起高考補習(xí)班的費用，自然無緣名校學(xué)歷。金司機的兒子基宇四次高考失利，仍要堅持，是希望通過一紙學(xué)歷來改變命運，實現(xiàn)階層上升的愿望。這是學(xué)歷制度的局限性，是影片極力批判之處，但如何改進，影片并沒有進一步明確。

影片中樸社長家中別墅豪華又簡約的裝修風(fēng)格與金基澤一家低矮潮濕又雜亂的家居風(fēng)格形成了鮮明的對比，樸社長對“氣味”的厭惡，展現(xiàn)了上層階級對底層階級的抵觸與蔑視，那是“偶爾搭地鐵的味道”，而“搭地鐵的人都會有種特別的味道”，這種“味道”是窮人的味道，是廉價的衣物、香水、汗?jié)n與體味的混合。而富人穿戴高級的，甚至私人訂制的優(yōu)質(zhì)的、舒適的衣物，噴著價格不菲的香水，乘坐專屬司機駕駛的限量版轎車，住在有管家打理的山巔別墅，處處散發(fā)著沁人心脾的香氣，這便是富人的“味道”。這種“味道”結(jié)合服裝、家具和室內(nèi)裝修都表明了上層階級的經(jīng)濟和文化品位，“每種室內(nèi)裝修都以其語言表達(dá)了居住者的現(xiàn)在甚至過去的狀況，說出了不炫耀繼承來的財富的自信，新貴的過分張揚的傲慢”f。樸社長家住在山上的別墅，寬敞簡約的美式裝修，單獨的兒童房、住客房、衣帽間，顯示出高雅、和諧、完美，與金司機一家不斷向下的、低矮的半地下室居住空間形成鮮明的對比。余克東和陳思光認(rèn)為貧民階層在空間上也不斷呈現(xiàn)“向下”的意象，如半地下室的居住環(huán)境、不斷下坡的樓梯、狹小局促的房間，蚊蟲不斷，都給人以一種“下”的暗示，成為“陰性”的符號。“而另一方面，‘陽性符號代表的富豪階層，在空間呈現(xiàn)上，使用了很多‘向上的‘上城意象，比如， 位于‘坡上的別墅，綠樹如茵、陽光大氣，‘坡把位置抬高了，也暗示了階層的位置。進門以后則又是‘向上的樓梯，到小女孩‘多慧的房間輔導(dǎo)也表現(xiàn)了‘上樓梯的動作。在這里，‘上坡‘上樓梯和‘大庭院‘大房間都表現(xiàn)出以樸社長為代表的富豪階層‘陽性符號特征?！眊這種陰與陽、上與下的對比，將上層階級與底層階級對立起來， 然而代表“陽”性符號的樸社長卻沒有展現(xiàn)出偉岸與神圣的一面，他厭惡底層人士的“氣味”，在解雇他們時從未傾聽他們的解釋，甚至在金司機的女兒基婷生命垂危之際，也未施以援手，只顧帶著妻兒逃命。而代表“陰”性符號的金司機一家則相親相愛，即使為了達(dá)到目的耍了卑劣的手段，但在危機時刻，總是為家人挺身而出，奮不顧身。這種陰陽倒錯的現(xiàn)象以樸社長、金基婷和前女管家一家的死暫告段落，但上層階級與底層階級的矛盾如何才能真正解決，影片并沒有指出。暴力后的平靜暫時掩蓋了矛盾的存在，真正的解決辦法還需韓國政府真正的改革政策，削減大財閥的經(jīng)濟獨裁力，斬斷政經(jīng)之間的利益關(guān)聯(lián)。影片《寄生蟲》播出后，韓國底層階級的生活狀況受到了世界各地的關(guān)注，韓國總統(tǒng)2020年2月10日在SNS發(fā)文祝賀了《寄生蟲》在奧斯卡頒獎典禮上獲獎，并承諾在當(dāng)年改善生活在地下室及半地下室貧民們的生活狀況，影片《寄生蟲》從電影內(nèi)部走出來，推動了社會中底層階級生活的真實改善，這或許是影片最大的現(xiàn)實意義。

影片《寄生蟲》中的“越界”一詞體現(xiàn)了韓國上層階級對底層階級的敵視情緒。樸社長在與妻子夜話時提到“金司機”每次都要越界了，但又剛好沒有越界。這里的“越界”是階級層級的僭越，金司機竟然問樸社長是不是愛著自己的太太，樸社長在驚訝之余做出了肯定的回答。金司機作為底層階級的一分子，對上層階級人士的感情生活產(chǎn)生了質(zhì)疑，這是典型的僭越行為。在樸社長看來，金司機與自己是純粹的工作關(guān)系，這種關(guān)系不能被別的關(guān)系所代替，金司機是活的交通工具，自己與他的關(guān)系不過是雇主與雇員、主人與工具、利用與被利用的關(guān)系，是一種金錢關(guān)系。例如樸夫人在兒子生日派對邀請家教金基宇與金基婷出席時，算給他們一天的工資；樸社長在要求金司機扮成印第安人給兒子生日助興時，也按照一天工資量給金司機核算。樸社長家用金錢厘清他們與底層階級的關(guān)系，原因在于他們想時刻與底層階級保持一定的距離，絕不與底層階級有任何的情感瓜葛，這是韓國現(xiàn)實生活中上層社會對底層社會的疏離與敵視的具體體現(xiàn)，需要整個社會各個階層的不斷努力與改革才會有所改變。

二、上層階級與底層階級間主奴辯證式的“寄生”與“共生”

影片中看似底層階級依靠上層階級提供的就業(yè)機會生存，但實際上卻是上層階級依靠對底層階級的剝削而存在，這不是“寄生”，卻更似一種“共生”的關(guān)系，體現(xiàn)了黑格爾的主奴辯證思想。黑格爾認(rèn)為，兩個生命體為了人的生存、價值、尊嚴(yán)等而進行生命搏殺，勝利者成為主人，而失敗的一方，攝于死亡恐懼的一方成為奴隸。主人擁有獨立意識，他不僅占有自然物，還利用奴隸去改造自然物；奴隸沒有獨立意識，他喪失了尊嚴(yán)，成為附屬主人的物。正如黑格爾所說：“其一是獨立的意識，它的本質(zhì)是自為存在，另一為依賴的意識，它的本質(zhì)是為對方而生活或為對方而存在。前者是主人，后者是奴隸。”h但在改造自然的過程中，由于勞動的復(fù)雜性，勞動將奴隸已喪失的獨立性、自主性重新展現(xiàn)出來，使奴隸重新獲得了他的獨立意識，而主人在征服奴隸后不再勞動，坐享其成，從而成為依賴奴隸而活的物性存在。同時，在主奴的不平等關(guān)系中，主人得到的是奴隸的承認(rèn)，不是來自平等地位的獨立意識的承認(rèn)，從而產(chǎn)生了自身存在的危機，這種危機只有在他再次投入到生死搏斗中才能解決，在主奴關(guān)系得以確立的相對平和期，這種危機無法化解。因此，黑格爾認(rèn)為，奴隸在長期的勞動中成為自然物與物化主人的“主人”，而主人則退化為依賴于奴隸的“奴隸”。影片中看似金司機一家“寄生”在樸社長家，是他家的“奴隸”，透過財閥經(jīng)濟的表面可見，上層階級對底層階級的持續(xù)剝削，其實是上層階級對底層階級的“寄生”，而底層階級才是上層階級的“主人”。因此，這種復(fù)雜的關(guān)系更似是兩個階層的互為“寄生”，相互“共生”。

影片中樸社長一家表面上是管家一家和金司機一家的主人，這些窮人們是樸社長一家的奴隸，但樸社長的財富積累其實來自對千萬個窮人們的隱形剝削，通過壓榨他們的剩余勞動，通過工作與酬勞間的巨大差額來積累個人財富，離開這些被他欺壓的“奴隸”，以樸社長為代表的韓國上層階級的生存將無以為繼?？梢?，韓國的上層階級嚴(yán)重依賴著底層階級，而底層階級在勞動的過程中，也增長了獨立的意識。影片中金司機的妻子曾感嘆他們就像螳螂一樣的生活，而“只要半夜開燈，螳螂就會全部躲起來”，螳螂生命的輕賤與卑微、窘迫的生活，正是韓國底層階級現(xiàn)實生活的真實寫照，他們蠶食著上層階級丟棄的殘羹冷炙，在白天，掩蓋起生活中的丑陋、欺詐、痛苦、哀怨和凄涼，戴起普通人的假面開始為生存奔波，只有在夜晚熄燈后，獨自啃食自己的苦痛與無能為力。他們害怕見光，一旦有國家級盛事的舉辦，政府立即建立“遮羞墻”將這些棚戶區(qū)遮住，唯恐世人看到這種底層階級生活的蠅營狗茍。螳螂是韓國底層階級在財閥集團壓榨下的形象化體現(xiàn)，財閥集團依賴這些“螳螂”，卻又厭惡與憎恨這些“蟑螂”，虛偽地掩蓋對“螳螂”的無限剝削，并將生存困苦的原因歸因于“螳螂”自身不進取、懶惰、奴性的特質(zhì)，卻沒有看到，靠吸食“螳螂”之血而活的財閥集團的丑陋、邪惡與可憎之處。

影片中似乎沒有特意凸顯階級矛盾，反而處處表現(xiàn)樸社長一家的善良，反襯出金司機一家的猥瑣與小伎倆，但從樸社長對“氣味”的抵觸與對金基婷死亡的視而不見?？梢娝屏枷碌奶搨闻c冷漠；而金司機家對樸社長一家，卻總是心懷感激，一直稱贊樸社長一家人心地單純又善良。即使金司機在一時沖動之下失手殺了樸社長，卻也一生懺悔，將一切的過錯歸于他自身原因。金司機一家人在卑微的人生中體現(xiàn)了更多的善良、寬容與感念。影片的結(jié)尾，在死亡的掩飾下，一切歸于平靜，“寄生”像是消失了，上層與底層能夠和平地“共生”了，然而這種平靜能維持多久，沒人知曉，這種“共生”似乎倡導(dǎo)著上層的人性統(tǒng)治與柔性“壓榨”，但只要壓榨還在，“共生”便難以為繼，只要財閥經(jīng)濟仍然存在，“寄生”就存在，如同金司機繼續(xù)“寄生”在那座豪宅之下，由此可見，韓國的財閥經(jīng)濟似乎與底層階級長期的“寄生”并“共生”在一起，短期內(nèi)很難徹底剝離。

三、底層階級鮮活的生命力是階層流動的動力

影片中對底層階級似“螳螂”的比喻，在體現(xiàn)底層卑微生活的同時，也體現(xiàn)出他們鮮活的生命力。自然界中，螳螂以其卓越的生命力著稱，在斷食情況下還可以存活一個月，斷水情況下也可存活一周，即使在斷頭的情況下，還能存活一周并繼續(xù)產(chǎn)卵。如今，螳螂以極強的食腐能力頗受環(huán)保主義者的關(guān)注。金夫人以“螳螂”來比喻像自家人一樣的底層階級，他們?nèi)藬?shù)眾多，主要來自城市的棚戶區(qū)，例如影片中的暴雨夜晚，金司機居住的胡同中，鄰居們不斷地向外舀水、搬運家什、用門板運送妻兒，基宇差點被雨水中的漏電擊中，基婷則坐在不斷噴射糞水的馬桶蓋上強作鎮(zhèn)靜。這些城市貧民在夜晚趕到了附近的大型體育館休息避難，并在第二天從社會其他團體捐贈來的舊衣堆中選擇一件相對合體的衣服，繼續(xù)生活和工作。而來自上層階級的樸社長的兒子則睡著從美國購買的帳篷在雨中尋找樂趣，樸夫人則忙著聯(lián)絡(luò)她的富人朋友們給兒子開生日快閃派對，沒人關(guān)注底層階級群體的生存困境和內(nèi)心痛苦。那么，如何改變底層階級的命運呢？影片的結(jié)尾金司機刺死了樸社長，基宇依舊希望通過學(xué)歷教育制度改變自身的命運，希望有一天能夠買下那棟別墅，讓蝸居在地下室的父親得以重見天日。影片沒有宣揚暴力的意味，但底層階級與上層階級無疑對立起來，歧視和敵對情緒日益積累，暴力一觸即發(fā)。馬克思認(rèn)為暴力不是改變社會制度的必然和唯一手段，但卻是十分重要的手段。在資產(chǎn)階級進行的社會化大生產(chǎn)相對穩(wěn)定的前提下，他們利用警察、監(jiān)獄與軍隊制度等暴力手段鎮(zhèn)壓底層階級的反抗并維護本階層的既得利益。這種暴力為異化底層階級的勞動提供了安全保障，而為了打破這種資本家統(tǒng)治的制度和生產(chǎn)方式，就必須有一種徹底的工具實現(xiàn)徹底的變革，馬克思認(rèn)為這種工具就是暴力革命，“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆。暴力本身就是一種經(jīng)濟力”i。在馬克思看來，暴力革命是改變資本生產(chǎn)制度十分必要的手段，只有消滅這種制度，才有可能改變這種暴力剝削和統(tǒng)治的社會局面。然而，《寄生蟲》中金司機刺死樸社長的情節(jié)并不為大多數(shù)觀眾認(rèn)同，人們認(rèn)為這是沖動的結(jié)果，樸社長雖然偽善，但罪不至死。用暴力去解決階層的矛盾似乎不是導(dǎo)演的本意，但暴力沖突的確存在于階層之間，它是否能夠發(fā)展，成為解決階層矛盾的革命斗爭，只能依據(jù)歷史的具體發(fā)展，并依據(jù)韓國本身的國情考量，影片只是喚醒被表面和平與暫時滿足溫飽所麻痹的廣大底層階級，請他們認(rèn)清自己的困境，勵精圖治改變自身的狀況。同時，提醒韓國的上層階級隨著階層差距的不斷加劇，社會矛盾提升，暴力早晚都會發(fā)生，如果韓國政府不拿出切膚之痛來進行改革，徹底改變財閥經(jīng)濟壟斷國家的局面，也許暴力的爆發(fā)只是時間早晚的問題。

四、結(jié)語

《寄生蟲》突破了地域的限制，將后現(xiàn)代人類普遍的生存狀況展示出來，將底層階級卑微、窘迫、心酸的現(xiàn)狀暴露在陽光之下，他們究竟是寄生的“蟑螂”？還是被吸食的對象？這一問題發(fā)人深思。然而如何最大限度地改善底層階級的生存環(huán)境是關(guān)乎國家和人類命運的重大轉(zhuǎn)折點，后現(xiàn)代社會應(yīng)反思當(dāng)下的階層矛盾與貧富差距，積極改進經(jīng)濟體制與文化機制，為階層上升提供更多的空間與機遇，促進階層間的良性上升，這才是有機的、有前途的全球經(jīng)濟與文化發(fā)展的必然趨勢。

ab金英姬：《韓國財閥企業(yè)功過得失及啟示》，《上海經(jīng)濟研究》2017年第11期，第109—118頁。

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eg余克東、陳思光：《譽章法：電影〈寄生蟲〉中的“二元論”思辨》，《江科學(xué)術(shù)研究》2019年第12期，第82—85頁。

h 〔德〕黑格爾：《 精神現(xiàn)象學(xué)》，賀麟、王玖興譯，商務(wù)出版社1979年版，第150頁。

i 〔德〕馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第2卷），人民出版社1995年版，第266頁。

基金項目： 本文系天津市2017年度哲學(xué)社會科學(xué)基金項目（一般項目） 《美國后現(xiàn)代 自傳體小說的倫理學(xué)研究》 （項目編號：TJWW-17016）的階段性成果

作 者： 許晶，博士，天津科技大學(xué)外國語學(xué)院講師，研究方向：英美小說的評論研究。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com