論話劇《千古一圣王陽明》中的人物塑造

推 介 語

為讓以陽明文化為代表的紹興優(yōu)秀文化資源“活起來”，紹興文理學(xué)院不僅非常注重開展王陽明心學(xué)的研究，同時也在通過今天劇社和大學(xué)生越文化研究會等學(xué)生社團(tuán)積極開展陽明文化的傳播實踐。紹興文理學(xué)院今天劇社和大學(xué)生越文化研究會的許多同學(xué)在創(chuàng)排原創(chuàng)歷史話劇《千古一圣王陽明》 的同時，也在積極閱讀王陽明的相關(guān)傳記和文學(xué)作品，開展王陽明研究。本期欄目，我們重點推出紹興文理學(xué)院今天劇社和人文學(xué)院同學(xué)在“新冠肺炎”疫情期間開展學(xué)習(xí)和研究王陽明的論文三篇。

（卓光平，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院副教授）

摘 要： 紹興文理學(xué)院原創(chuàng)話劇《千古一圣王陽明》聚焦了王陽明人生成長的心路歷程，展現(xiàn)了陽明心學(xué)的生成過程，該劇對王陽明、王華、諸玉和湛大人等人物進(jìn)行了藝術(shù)想象和形象塑造，受到部分媒體的關(guān)注和好評。

關(guān)鍵詞：話劇 王陽明 人物形象

紹興文理學(xué)院今天劇社創(chuàng)排的《千古一圣王陽明》是一部聚焦王陽明人生成長，展現(xiàn)陽明心學(xué)誕生過程的原創(chuàng)歷史話劇。該劇一方面通過王陽明“少年立志”“格竹悟理”“龍場悟道”“平寧王亂”等故事情節(jié)展現(xiàn)了王陽明傳奇的人生，另一方面則通過舞臺藝術(shù)對“心即理”“知行合一”“致良知”等心學(xué)思想進(jìn)行了藝術(shù)闡釋，讓觀眾對于陽明心學(xué)有著更清楚的理解。值得注意的是，該劇對于王陽明、王華、諸玉和湛大人等人物進(jìn)行了藝術(shù)想象和形象塑造，受到部分媒體的關(guān)注和好評。

一、知行合一的儒者：王陽明

王陽明生于紹興府余姚縣，后隨父遷居紹興城中，死后又葬于紹興山陰洪溪鄉(xiāng)。話劇《千古一圣王陽明》“講述了王陽明成圣的艱辛坎坷與傳奇經(jīng)歷，向觀眾展現(xiàn)儒家一代宗師和‘心學(xué)集大成者可敬可佩、光輝偉岸的形象”a。首先在劇情設(shè)置上，該劇選取了王陽明少年求學(xué)，青年成婚，中年貶官悟道和剿匪平叛，老年教化傳道等重要事件來展現(xiàn)其跌宕起伏的人生。其次，該劇雖然演繹了王陽明從少年到晚年的故事，但該劇只重點選取了一些與王陽明人生遭遇較為密切的幾個人物出場，并進(jìn)行了藝術(shù)重塑。另外，鑒于陽明心學(xué)是一個復(fù)雜的思想體系，限于一部話劇的容量，該劇則擷取了王陽明“心即理”“知行合一”“致良知”等心學(xué)思想進(jìn)行藝術(shù)闡釋。同時，該劇還“通過多光區(qū)的調(diào)度、多時空的同構(gòu)等形式感很強(qiáng)的方式，讓王陽明在不同人生階段的生活和形象百川匯流、集螢成月，十分開闊大氣、深刻厚重”b。

在劇中，王陽明自幼立志要做圣賢，并在此后的人生中一直為此而努力，因而“學(xué)圣賢”這三個字幾乎貫穿了他的一生。在該劇開場部分，他的弟子錢德洪在編纂《陽明先生年譜》時與其弟子說：“人人胸中自有個圣人，只自信不及，都各自埋沒了?！边@句話道出了王陽明的人生道路是與程朱理學(xué)“格物致知”道路的不同。事實上，王陽明最初服膺于朱熹的“格物致知”，后則擺脫了程朱理學(xué)的禁錮，最終成為心學(xué)的一代宗師。他反對朱程朱理學(xué)的知而不行，坐而論道，而主張心外無理，心外無物，知而不行便是不知，他的目的就是希望世人都能做到知行合一。

話劇《千古一圣王陽明》中的王陽明心懷天下蒼生，他還是一個“知行合一的大丈夫，不忘初心的實干家”c。在全劇的序曲中，王陽明對寧王所說的“吾心無我，無愧良知！此心光明，亦復(fù)何言！”正是王陽明對自己一生的總括。對他而言，他一生的言行仰不愧于天，俯不怍于人，他心懷天下蒼生，他所走的道路就是“致良知”。在劇中，王陽明念叨的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”這句話多次出現(xiàn)，并在園中格竹、龍場悟道以及江西平亂等情節(jié)當(dāng)中被多次提及，表明了他對自己成圣志向的堅守。在官場中雖然遭遇種種艱險，但他卻始終堅守自己心系天下蒼生的初心，始終在逆境中頑強(qiáng)抗?fàn)?，始終內(nèi)心光明，無愧良知。

二、成圣路上的伴隨者：諸玉、王華

話劇最重視的是舞臺上的戲劇沖突，劇中人物間的交流交鋒是推動情節(jié)發(fā)展的一大助力。一部好的話劇，必然會有眾多立體形象的人物作為支撐，因此除了形象鮮明的中心人物外，能與之互動的次要人物也成為決定劇作成敗的重要因素。在話劇《千古一圣王陽明》中，妻子諸玉和父親王華等人物形象鮮活立體，既烘托了王陽明的人物形象，也讓整部話劇顯得更加豐滿完善。此話劇中除王陽明以外，戲份最重的當(dāng)屬王陽明的妻子諸氏。在歷史記載上，王陽明的妻子只記載為諸氏，其名不詳，后人也無從得知。但在話劇《千古一圣王陽明》中，諸氏有了一個虛構(gòu)的姓名——諸玉。該劇將諸玉設(shè)置成了王陽明探尋心學(xué)和成為圣賢的背后支持者。在劇中，諸玉寬容聰慧、溫柔正直，既能充分理解丈夫的成圣志向，又有著自己的思考與堅持。她在新婚之夜為王陽明點明“內(nèi)圣而外王”的道理，為與道士談經(jīng)論道而錯過婚禮的王陽明一語道破心中迷惑；王陽明下獄之后，諸玉又主動要求與之同行前往被貶謫之地；在王陽明因官場黑暗而沮喪之時，也是諸玉對他給予慰藉，并默默支持。諸玉這個角色的存在，不僅為王陽明增添了為人丈夫所具有的人情味，而且是王陽明成為圣賢的重要推動者之一。諸玉既具有賢內(nèi)助溫婉賢惠的氣質(zhì)，同時也是一個獨立的女性，她的智慧和學(xué)識讓她能與王陽明在思想上進(jìn)行溝通并進(jìn)而產(chǎn)生共鳴，她的氣節(jié)又讓其在被寧王扣留時能夠不屈不撓，以理相爭。諸玉既是劇中王陽明的支持者和慰藉者，也是現(xiàn)代女性意識在劇中的縮影，給觀眾們留下了深刻形象。

如果說劇中的諸玉形象是帶有現(xiàn)代女性氣息，那么劇中王陽明的父親王華則是對傳統(tǒng)嚴(yán)父形象的延續(xù)。在劇中，王華為王陽明的心學(xué)創(chuàng)建和成為圣賢起到了烘托的作用。王陽明在少年時提出要當(dāng)圣人時，王華只對他做出了批評，斥責(zé)其過于狂妄。王陽明在新婚之夜與道士論道忘了入洞房，又遭到了王華的責(zé)罵。王陽明因上書言劉瑾事被罷官后，王華更是嘆其志向縹緲遙遠(yuǎn)而不切實際，身在官場而不知官場險惡。從這些情節(jié)來看，王華對于王陽明而言無疑是一個嚴(yán)父。然而，面對父親的批評，王陽明始終堅持自己的內(nèi)心志向。當(dāng)然，也正是王華相反的立場，讓王陽明一次次地對自己的人生志向進(jìn)行自我質(zhì)疑和反思，最終建立起自己的思想體系。事實上，劇中的王華代表了當(dāng)時大多數(shù)受程朱理學(xué)影響而僵化守舊的士子，這也為王陽明掙脫程朱理學(xué)禁錮而開創(chuàng)心學(xué)做出了鋪墊。不過，在話劇的結(jié)尾部分，作為父親的王華最終認(rèn)同了兒子王陽明所做的一切，從而將王華古板的嚴(yán)父形象一變而成為充滿愛子之心的慈父，這一轉(zhuǎn)變使其形象更加豐滿、真實和感人。

總之，諸玉與王華兩人形象的塑造，既對王陽明形象塑造起到襯托，又對王陽明的成長起到促進(jìn)作用，其在劇中的重要作用不言而喻。他們?yōu)閯∽髟谕蹶柮髁⒅境墒ミ@條主線以外，增添了親情線和愛情線兩條副線，使得話劇的故事情節(jié)更加豐富，更具層次感，也更具觀賞性。

三、宦海沉浮的鏡像者：湛大人

一般來說，人物性格的復(fù)雜性則會增加戲劇的矛盾沖突，話劇中的人物形象要盡可能地擺脫單一的“臉譜化”。在話劇《千古一圣王陽明》中，王陽明曾經(jīng)的好友湛大人正是這樣一個有著復(fù)雜性格的人物。

話劇《千古一圣王陽明》凸顯出了湛大人與王陽明所共同經(jīng)歷的宦海沉浮。湛、王二人曾守望相助，共拒宦官干政，可最后湛大人卻向朝中邪惡勢力屈服，不愿意也不敢為王陽明一證清白。在劇中，面對正德元年的閹黨之亂，年輕氣盛的王陽明與湛大人一同怒斥閹黨。當(dāng)時，昏庸無道的正德皇帝啟用了以劉瑾為首的閹黨，這批閹黨把持朝政后開始禍國殃民，激起了朝中正直士大夫的義憤，被稱之為“八虎”。但正德皇帝聽信讒言，忠良之士的“倒劉”運動迅即失敗。正德皇帝對上奏大臣逐一懲罰，多人被迫害致死。此時的湛大人剛直不阿，與王陽明惺惺相惜，他對劉瑾言辭犀利，毫無懼意。后來，王陽明來到江西平寇，湛大人與他十年后在次見面，此時的他已然成為一個謹(jǐn)言慎行的官吏。應(yīng)該說，湛大人的每次出場都有著細(xì)微的變化，直至最后與王陽明分道揚鑣，儼然成為一個服從皇權(quán)的順臣。

該劇并沒有因湛大人立場不足夠堅定而去批判他，而是要從他的屈服中襯托出朝堂黑暗和普通士子在朝為官的無可奈何。該劇通過湛大人與王陽明間的沖突，增添了戲劇化的張力，突出人物一順從、一反叛的形象對比。劇中的湛大人以一身傲骨的儒士形象出場，以謹(jǐn)小慎微的朝臣形象謝幕，兩者的反差讓其在劇中的形象豐滿立體，增加了許多“人”的味道。作為普通士子的湛大人，其思想轉(zhuǎn)變反襯出王陽明的圣人氣質(zhì)，也強(qiáng)化了戲劇沖突，使劇情充滿了張力。

四、結(jié)語

從人物形象的塑造來說，話劇《千古一圣王陽明》的許多地方無疑都是值得肯定的。王陽明一方面心系蒼生，不畏權(quán)貴，剿匪平亂，儼然一個知行合一的大丈夫；另一方面，他在思想上努力擺脫了程朱理學(xué)的禁錮，最終成為心學(xué)的一代宗師。王華、諸玉以及湛大人等人物形象與王陽明相得益彰，共同構(gòu)成了話劇《千古一圣王陽明》豐富的人物畫廊。正如有學(xué)者所指出的：“劇中各色人物形象鮮明，運用的語言兼顧了思辨性和生活化，并不讓人感覺枯燥乏味。這是一部很有胸襟、很有見地的戲，是一部引人思考、耐人尋味的戲?！眃

a 鄭榮建：《話劇〈千古一圣王陽明〉在浙江紹興首演》，《中國藝術(shù)報》2019年10月18日。

bd童波：《紹興日報》，《校園話?。鹤屚蹶柮骰钇饋怼?019年10月9日。

c 周能兵：《紹興晚報》，《王陽明與紹興文理學(xué)院師生“相遇”——話劇〈千古一圣王陽明〉昨晚首演》2019年9月29日。

（指導(dǎo)老師：卓光平）

作 者： 趙越飛，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院本科生。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com