淺析視覺傳達(dá)設(shè)計中敦煌壁畫元素的美學(xué)探究

謝海紅

（鄭州輕工業(yè)大學(xué)易斯頓美術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 451450）

1 引言

我國的敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的重要組成部分，能夠產(chǎn)生非常特殊的色彩魅力，其自身的歷史發(fā)展源遠(yuǎn)流長，通過各種多彩的圖形和色彩等體現(xiàn)著我國敦煌藝術(shù)的壯觀美麗，遠(yuǎn)近聞名。而隨著現(xiàn)代化視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展進(jìn)步，敦煌壁畫元素也逐漸成為眾多設(shè)計師們的一項創(chuàng)作的靈感來源，為其帶來了無限的創(chuàng)作動力。在進(jìn)行視覺傳達(dá)作品的探究時，能夠發(fā)展這些優(yōu)秀的創(chuàng)作中都存在著更具代表性的元素，將這些元素進(jìn)行良好的結(jié)合或者重構(gòu)，就能夠成為一個設(shè)計作品的靈魂所在。而敦煌壁畫這一繪畫元素除了更加豐富的造型和多彩的顏色之外，還能夠?qū)⒚褡鍤庀⑦M(jìn)行充分的體現(xiàn)，弘揚著我國民族藝術(shù)的獨特魅力。將敦化壁畫融入到視覺傳達(dá)的設(shè)計中去，就能夠?qū)ξ覈膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行良好的傳達(dá)和展示，體現(xiàn)民族特點。

2 敦煌壁畫的意義

在我國，佛教的哲理與我國的傳統(tǒng)儒家、道家思想進(jìn)行了良好的結(jié)合，從而使?jié)M含印度風(fēng)情的佛教藝術(shù)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱说氐赖闹袊鸾趟囆g(shù)。所以，敦煌藝術(shù)中實際涵蓋了三種藝術(shù)特點，并且體現(xiàn)在了不華中。當(dāng)然，敦煌壁畫中，主要是通過具體的圖形來進(jìn)行佛教思想的表現(xiàn)的，敦煌壁畫中有很多的印度民間故事或者神話傳說的內(nèi)容，這些都是以中華審美觀進(jìn)行表現(xiàn)的，是中華文化的結(jié)晶之一。因為藏密的傳教方式具有了一定的特殊性，所以這一方面的遺存資料很少，在密教盛行的時候，敦煌壁畫能夠存在著一定的表現(xiàn)形式，所以其保存了珍貴的漢密資料。

除此之外，敦煌藝術(shù)在當(dāng)時的社會價值方面也能夠充分地體現(xiàn)出來。敦煌壁畫，在人物的描畫中能夠體現(xiàn)出大量的古代服飾和紡織物的圖形，具備了迥異的歷史風(fēng)格，還包含了很多少數(shù)民族或者外國服飾的紋樣，這就能夠為我們現(xiàn)代在古代服飾的研究中體現(xiàn)出獨特的研究價值。敦煌壁畫，能夠?qū)⒁磺昵暗闹袊糯L(fēng)貌體現(xiàn)在壁畫上，不僅僅包括了當(dāng)今已經(jīng)看不到了的民俗事項，還包括了流傳到今天的民風(fēng)內(nèi)容。因為一些紙帛繪畫的作品在保存方面較為困難，所以說這些在墻壁上體現(xiàn)道德敦煌壁畫，堪稱珍貴記錄。

3 敦煌壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式

敦煌壁畫的藝術(shù)風(fēng)格集中了我國傳統(tǒng)的藝術(shù)制作方法和獨特的風(fēng)格特征，其經(jīng)歷了數(shù)個朝代，具備了各個時代所獨有的風(fēng)格特點。在最初的創(chuàng)作時期發(fā)展到現(xiàn)在，敦煌壁畫經(jīng)歷了許多風(fēng)格的變化和發(fā)展，其中，魏晉南北朝時期和唐代的樣貌較為豐富，具有了一定的代表性。

在這一時期中，敦煌壁畫就已經(jīng)體現(xiàn)出了印度佛教美術(shù)和漢晉美術(shù)之間的互相疊加，對兩種文化的交融進(jìn)行了良好的體現(xiàn)。到了唐代，佛教的傳入進(jìn)入了一個全盛的時期，在敦煌壁畫的表現(xiàn)形式和內(nèi)容中都出現(xiàn)了各種各樣的新風(fēng)貌。更多的人物形象越來越向現(xiàn)實生活靠攏，具備了一定較真的視覺效果和感受。

在色彩上講，敦煌壁畫自身的色彩十分的高級，在運用技術(shù)上也十分地精妙，能夠讓人感受到生命力和極強的美感，所以具備了較高的藝術(shù)美學(xué)探究價值。在用色方面，敦煌壁畫也體現(xiàn)出了十分大膽，通過隨類賦彩的方式將藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)，使自身的想象力能夠良好的表現(xiàn)出來的同時，還能夠保持整體畫面色彩的節(jié)奏感和韻律，早期的敦煌壁畫在色彩的表現(xiàn)上體現(xiàn)出了醇厚而豐富的內(nèi)涵，中期和晚期則逐漸向柔和細(xì)膩中過渡，逐漸降低了飽和度。

敦煌壁畫的線條十分的流暢自然，從中能夠看到畫匠精湛的線描技藝。古人通過使用流暢的線條來繪制生動的畫面，追求畫面的栩栩如生，使自身內(nèi)心的情感表達(dá)更加豐富。其獨特之處就是通過這些簡單的線條來進(jìn)行豐富畫面的刻畫。

4 視覺傳達(dá)與敦煌壁畫的美學(xué)探究

在商業(yè)發(fā)展而言，產(chǎn)品在包裝方面的設(shè)計工作十分的重要，能夠?qū)Ξa(chǎn)品的銷量起到十分重要的影響作用。我們熟知的，敦煌壁畫中具備的元素多種多樣，選擇適合的元素進(jìn)行海報的設(shè)計，能夠保障所設(shè)計出的海報具備一定的敦煌風(fēng)采，創(chuàng)作出更加精湛新穎的作品。所以，相關(guān)的設(shè)計者就應(yīng)該對敦煌壁畫中所體現(xiàn)的元素進(jìn)行充分的了解，并且通過嚴(yán)格的篩選和分析選擇相應(yīng)的壁畫形態(tài)來進(jìn)行視覺傳達(dá)海報的設(shè)計工作。

在產(chǎn)品的包裝上，敦煌壁畫元素進(jìn)行良好地融入，就能夠讓體現(xiàn)出產(chǎn)品的相關(guān)設(shè)計內(nèi)涵，通過這些內(nèi)涵來進(jìn)行產(chǎn)品信息和意義等內(nèi)容的表達(dá)。例如敦煌酒的包裝設(shè)計，在進(jìn)行設(shè)計的時候，對敦煌壁畫這一元素進(jìn)行了充分而直接地提取，將其作為整個包裝內(nèi)容的主體，并且合理地應(yīng)用到設(shè)計中去。其包裝上所呈現(xiàn)的“飛天造型”則能夠與敦煌壁畫中的“飛天”元素進(jìn)行呼應(yīng)，呈對稱狀的設(shè)計絕壁了極其豐富的美感，又可以與元素中間的壁畫內(nèi)容為主要圖案進(jìn)行呼應(yīng)。在酒瓶的肩部還設(shè)計了環(huán)繞型的敦煌壁畫，其具備了靈活多變的特點，使人能夠眼前一亮。在整個包裝產(chǎn)品的設(shè)計工作中，具備了新穎、獨特的特點，并且將敦煌壁畫中的元素進(jìn)行合理地引用，使其能夠體現(xiàn)出整體的核心內(nèi)容，充滿了韻動的美感，給人以柔美、驚艷的感覺，仿佛身臨其境，看到了真實絕美的壁畫。在包裝色彩的選擇上也與壁畫相差無二，都是以紅色和金黃色為基礎(chǔ)，使人們能夠感覺到大氣輝煌的感覺，從而將敦煌壁畫中所具備的美學(xué)元素進(jìn)行了良好的落到實處，為敦煌壁畫的宣傳工作也提供了更多的有效幫助，使人能夠在品酒的時候感受到敦煌壁畫帶給人的感覺，使設(shè)計作品受到人們的稱贊和驚嘆。

5 結(jié)束語

縱觀全文，色彩作為敦煌壁畫中的主要表現(xiàn)形式之一，自身具備了重要的地位和重大美學(xué)意義，在敦煌壁畫的繪制過程中，除了通過繪畫來將佛教故事的內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)之外，自身的色彩運用也占據(jù)了重要的地位，具備重要的美感和美學(xué)意義，即便在那時候，敦煌壁畫的繪制者們可能還沒有對這一點有一個良好的認(rèn)識，但是這卻在無形之中將傳統(tǒng)繪畫的形式感和美感進(jìn)行了良好的滲入，在視覺傳達(dá)的設(shè)計中將這一方面的內(nèi)容加以良好的融入，就能夠?qū)ξ覈闹袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行良好的傳承和發(fā)揚，促進(jìn)我國更進(jìn)一步的發(fā)展。