論嶺南作家郭小東小說的意象建構(gòu)

摘 要：嶺南作家郭小東不同時期創(chuàng)作的小說充滿了種類繁多的“意象”，形成了光怪陸離的意象世界。從意象建構(gòu)的角度解讀郭小東的小說，可以理解其作品豐富多元的內(nèi)涵，還可以發(fā)現(xiàn)其小說呈現(xiàn)的獨特價值及文學史意義。

關(guān)鍵詞：郭小東 意象 成長 追尋 建構(gòu)

“意象”作為審美要素，其概念有源遠流長的發(fā)展演變。楊義認為：“意象是一種獨特的審美復合體，既有意義的表象，又有表象的意義，它是雙構(gòu)的，或多構(gòu)的?！本毷钌J為：“在中國語境里，比較通行的看法是把‘意象作為一個已經(jīng)實現(xiàn)主客觀（意與象或情與景）相統(tǒng)一的、獨立的藝術(shù)形象來考察……對于‘意象的考察必須跨越主客觀關(guān)系范疇，在前在的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)中解讀主體與物象或表象的相互關(guān)系，我們才能在認識的層面上，把握‘意象的特性及其傳情達意的各種可能性?！痹诠P者看來，“意象”不是簡單地把“象”與“意”疊加。我們既要看到“象”作為客觀事物的象征性標志，也要看到它所內(nèi)含的客觀之意與主觀表達之意間的交互遞變，看到它對藝術(shù)內(nèi)涵的多元影響。細讀嶺南作家郭小東從1987年發(fā)表的《中國知青部落》到2018年發(fā)表的《光德里》等十四部長篇小說，可以發(fā)現(xiàn)他不同階段創(chuàng)作的小說中有種類繁多且含義繁復的“意象”，建構(gòu)成一個個意象群，形成了光怪陸離的意象世界。

一、豐富的成長經(jīng)歷：繁復的意象世界

艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出，每一件藝術(shù)品總要涉及四個要素，即“作品”“藝術(shù)家”“世界”和“欣賞者”。由此，從“意象”的角度解讀郭小東的小說，有必要了解他的生活背景和成長歷程。

郭小東1951年生于廣東汕頭潮陽銅盂，從小深受郭氏家族和嶺南文化的影響。1966年，十五歲的他作為廣東省第一批知青中的一員，插隊到海南黎母山農(nóng)場，在原始森林當伐木工人近七年。1976年，他畢業(yè)于海南師院中文系，畢業(yè)后到廣州一所大學任教。他親眼見到知青同伴的生離死別，以及特殊時代里不同人的種種表現(xiàn)；他親悟返城知青融入都市文化的思想遞變；后來，身為大學教授的他，親身體驗知識分子在教育領(lǐng)域的各種遭遇，這些經(jīng)歷為他的創(chuàng)作提供了深厚的積淀。豐富的成長經(jīng)歷，為他建構(gòu)繁復的意象世界提供了可能。

郭小東小說中的意象有原始森林、荒原、沼澤地、飲馬灘、風、微雨、暴雨、泥石流、洪水、獒（天狗）、火車站、碼頭、渡口、水楊樹、曼陀羅、油楠樹（政治木）、林中空地、紅廬、墓地、祖廟祖祠、碉樓、燈塔、合唱團、銀信、僑批、多味橄欖等。這些自然事物、歷史事物包含著郭小東復雜的情感，使其本來之意得以延伸，呈現(xiàn)出不同的維度。其中，不同意象之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，構(gòu)成了一個意義豐富的意象世界，或表現(xiàn)奇幻詭異，或彰顯人性善惡。

二、特殊的情結(jié)情懷：獨特的意象建構(gòu)

“建構(gòu)”一詞源于建筑學，是關(guān)于建筑的建設構(gòu)造?！敖?gòu)”用在文學上多指在已有的文本基礎(chǔ)上，構(gòu)筑起一個可供分析、閱讀的系統(tǒng)，使人們以此獲得解析的脈絡，去理解文本背后所蘊含的因由及意義。

雨、泥石流、洪水、河流、大海這些與水有關(guān)的自然界物象是郭小東小說中經(jīng)常出現(xiàn)的自然意象。雨大多是細雨、微雨，朦朧稠密，滋潤心田，是浪漫詩意、戀愛時節(jié)的代名詞。雨的甜膩蒼涼給方煒、肖邦、李斯特、饒一葦、夏云、亞雷等帶來了憂郁的氣質(zhì)。細雨、微雨有時也會變幻成暴雨，滂沱迅急，讓人不可捉摸。暴雨隨山勢會演變成洪水、泥石流，代表著大自然的強大威力?！肚嗄炅鞣耪摺分械蔫ぴ诖蠛樗袪奚屝ぐ顚τ戤a(chǎn)生了一種細微深沉的情感。瑜在肖邦心中揮之不去，朦朧的愛戀中充滿懷舊的傷感。黎母山的雷雨令人恐怖又欣喜，雨由小至大，牽涉萬千情感，演繹著無數(shù)的浪漫，人們在悲歡離合中沉思生命的存在價值。

風、臺風、海嘯等，也是郭小東小說中經(jīng)常出現(xiàn)的自然意象。在《罪惡》中，九月的風十分寒涼，把地鐵廣場的塵土揚到空中，旋轉(zhuǎn)著向四方漫無目的地飄揚，象征著丘博文的彷徨?！讹L的青年時代》更是把“風”作為書名。風為何物，像風一樣的人又意味著什么，令人產(chǎn)生無盡遐想。洪宇、紀十、老K、亞雷、方舒、夏云等在時代之風的號召下，來去無形，不同的人賦予風不同的情感內(nèi)涵。在《當太陽成為河流》中，老羽客問師傅鳳角，風從哪兒吹起？又吹到哪兒？風起于何？這里的“風”是心相之意。在《銅缽盂》中，“風不可形就，而惟可神就者亦風。又名等風來去兮。不知知者誰也”。在《光德里》中，風可以吹干血跡，搖動屋檐，遺忘著風物，流傳著風氣。

狗（獒）也是郭小東的小說中不可忽視的一個意象。在特殊年代，有時人連狗也不如，沒有狗的無所畏懼，也沒有狗的自由。在《青年流放者》中，何亞義、車劍洪、侯過偷狗喝酒；在《1966的獒》中，郭小東刻畫了一只叫“遠方”的獒，憨態(tài)可掬，天賦異稟，而“我”寧愿從“遠方”出入的狗洞爬進爬出，也不愿在審視、輕蔑的目光中從大院門口毫無尊嚴地進出。

飯店是吃飯的場所，也是人與人交往的空間；酒吧是人們放松娛樂的地方，也是人們追求某種精神享受的場所。郭小東的小說中出現(xiàn)了許多不同名字的飯店、酒吧，體現(xiàn)了人們生活水平的提高。中國知青飯店、三家巷餐廳、阿里巴巴餐廳、白天鵝飯店、奧林匹克餐廳、楓葉大酒店，這些在《中國知青部落》《暗夜舞蹈》中出現(xiàn)的飯店，是知青返城后再就業(yè)的地方，是他們參與城市生活的場所，也是曾在云南插隊回城的知青們歡送林大川、方煒等聚會送別的地方，聚散之間反映了社會的變遷。

墓地也是郭小東的小說中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。墓地是人的安息之地，墓地的種類繁多，蘊含著多元的文化思考?！肚嗄炅鞣耪摺分械柠湢N輝，打野豬時誤傷老鄉(xiāng)，致其死亡，成為他一生背負的心靈枷鎖。十年監(jiān)獄，十年守墓，他坐打修行，在深深的懺悔中度過余生。而《紅廬》中的老雷在森林大火中受到重傷，康復之后蟄居知青墓，成為守墓人，這是對大自然的深深懺悔，表達了作者對生命的崇敬之情。

“禁屋”對《銅缽盂》中的周葦、鄭惠照，《仁記巷》中的郭文雄、郭鳳巢，《光德里》中的榮少爺、許晚，造成了嚴重的精神創(chuàng)傷?！敖荨毕拗迫说淖杂?，是封建宗法制度的標志。隨著時代的進步，它逐漸退出歷史舞臺。在郭小東的小說中，這類文化意象多采用隱喻的手法，生發(fā)出多層次的含義，透過它們可以看到一個時代的社會心理和文化氛圍。

郭小東小說中的神話意象都彌漫著一種神秘感，代表著一種修行的態(tài)度，身在其中，出乎其外，渴望超脫；暗示著一種機緣巧合的命中注定，或一種神奇的魔力，一種無緣無故的失去，一種靈魂的不安。這是郭小東對生命價值的另一種解讀。如在《青年流放者》中，侯過誦讀《般若心經(jīng)》；麥燦輝師父修行《中論》《三是偈》，眾因緣生法，“我說即是空”；麥燦輝一進入位于廣州東郊的維摩詰公墓，就了卻塵緣。《暗夜舞蹈》中的苗族老人擁有神奇的能力，他咀嚼過的草藥可以治愈馮妙英的重病?！度视浵铩贰豆獾吕铩分械淖嫖菰诜比A之后變成破屋，氣氛詭異、陰森。

燈塔位于海岸、港口或河道，主要用來引導船舶航行。隨著科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，燈塔的導航作用越來越被弱化，但其具有歷史、文化的價值。它代表著目標和方向，象征著希望。在《1966的獒》中，燈塔是中尉工作的地方，也是亞雷放飛心靈的自由之地，那里安放著亞雷愉快的童年。

《銅缽盂》《仁記巷》《光德里》對郭氏、鄭氏、馬氏祠堂的描寫，體現(xiàn)了這些家族民俗文化的薪火相傳。郭小東對祖廟、祖祠這一民俗意象的書寫，可以看到他對先輩的崇敬，對家教、家規(guī)傳承的重視?！躲~缽盂》中二胡憂傷的弦聲，傳遞的是感傷而美麗的鄉(xiāng)愁。這些意象不僅增強了小說的鄉(xiāng)土氣息，也增加了讀者的閱讀趣味，具有獨特的文學意義。

三、永不停止的追尋：永恒的審美觀照

意象之所以會成為傳情達意的表現(xiàn)工具，不僅在于其作為事物或現(xiàn)象本身，具有貫通情節(jié)、激發(fā)意義的特質(zhì)，還在于其所傳達的情感與作家所要表達的情感有契合之處。意象可以激發(fā)作家的創(chuàng)作靈感，提高作品的藝術(shù)魅力。作家選擇的意象，與作品中的人物、環(huán)境及情節(jié)發(fā)展互相襯托，可以生發(fā)出更加多元、更加深刻的意蘊。

郭小東在其小說創(chuàng)作中，自由地展開聯(lián)想，將“我思”與“我想”深度融合，把所見所聞的感悟外化為可感、可想、可思的各種極富生命力的意象。他沒有采用傳統(tǒng)的歷時性敘述，而是多用發(fā)散性隱喻進行創(chuàng)作，創(chuàng)造了眾多極具個性的自然意象、社會意象、民俗意象、神話意象及文化意象。郭小東的每一部小說都使用了多種意象，有的意象甚至貫穿幾部小說，使意象的內(nèi)涵在不斷推移中增加、擴展，形成此在意義與彼在意義的張力。

郭小東小說中的自然意象展示了大自然的五彩斑斕，有美麗，也有殘酷。按照“人定勝天”的常理，人們可以發(fā)揮主觀能動性，對大自然進行征服，改造大自然的惡劣條件。但是，不按照自然規(guī)律進行改造必然會破壞生態(tài)環(huán)境，進而破壞人類自身的生存環(huán)境，最終遭到大自然的懲罰。

透過郭小東小說中的社會意象，我們可以看到人物背負在心靈上的“十字架”。這些特定年代的社會標志，對人們及當時的社會都有很深的影響。都市的燈紅酒綠，反映了社會的變遷和經(jīng)濟、文化的發(fā)展，更使得知青在返城后感到迷茫。他們找不到人生的定位，一味地感傷回憶。五花八門的酒吧舞廳，成為他們逃避現(xiàn)實的場所，但他們永遠無法擺脫心靈的空虛。郭小東不僅看到了社會的現(xiàn)狀，也看到了人們的精神狀態(tài)。他的小說充滿了人文關(guān)懷，引起了人們的反思。如林九江，在職場上步步高升，內(nèi)心卻越來越空虛，表里不一導致他心理變態(tài)，最終鋃鐺入獄；邱博文一心營造心中的“紅廬”，內(nèi)心交織著善與惡的矛盾，最終跌入犯罪的深淵。

由郭小東小說中的民俗意象，我們可以看到嶺南，尤其是潮汕地區(qū)深厚的民俗積淀。隨著鄉(xiāng)民的外遷，以及現(xiàn)代生活方式的改變，曾經(jīng)人丁興旺、一派祥和的熱鬧景象，變成了寂寥空蕩的家族沒落，老式建筑破舊頹敗，鄉(xiāng)間民俗逐漸失傳。

郭小東小說中的神話意象流露著作者對未知的好奇和探索。方煒、李斯特、亞雷、方舒、王佬龍……他們在尋找什么？為什么荒原、沼澤、洪水會奪去如花似玉的生命？僅僅是自然的神秘，還是人的不理性，又或者是時代的殘酷？是惦念，還是感傷？是懺悔，還是悲痛？郭小東不斷地對時間、時代、人心、生死、存在等這些話題進行追問，在疑問、反思、反省、懺悔中向死而生。童年的喜與悲，在他幼小的心靈中留下了希望和創(chuàng)傷；青年時代經(jīng)歷的酸甜苦辣，成為他的精神資源；及至人到中年，他少了些埋怨批判，多了些理解釋懷。

透過以上的種種意象，我們可以發(fā)現(xiàn)郭小東總是在不停地追問，追問大自然與人類的關(guān)系、人與社會的關(guān)系，追問社會的變遷對人產(chǎn)生的影響，追問生命的存在與消亡……郭小東企圖在追問的過程中，引發(fā)人們的思考，這正是一種永恒的審美關(guān)照。

郭小東將“意象”創(chuàng)造性地運用到小說創(chuàng)作中，不僅增強了敘事的詩化，增加了小說的美感，而且讓讀者在期待視野的受挫中，不斷拓展想象的空間，從而提高了文本的價值。意象是讀者與作者之間進行溝通的橋梁，讀者可以通過對“意象”的認知與思考，深入理解作品，融入作家創(chuàng)造的藝術(shù)世界，體驗藝術(shù)的非凡魅力。郭小東正是通過小說中的眾多意象，引導讀者自由地想象，使意象的潛在之意、客觀之意與個人之意，相互碰撞、交互、融通，從而獲得多元啟智。

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基金項目： 本文系廣州工商學院2017年院級科研課題立項項目《嶺南作家郭小東小說研究》階段性成果，項目編號：KA201715

作 者： 葛東輝，文學碩士，廣州工商學院助理研究員，研究方向：中國現(xiàn)當代文學、高等教育。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com