從“老路”與“邪路”思維的生成機理看中國道路的基本遵循

陳培永

中國道路業(yè)已成為中國學(xué)界關(guān)注的熱門話題。只要研究中國道路，我們就不應(yīng)該忽視兩個與之對立的道路，這就是“封閉僵化的老路”與“改旗易幟的邪路”。沒有誰會愿意承認自己主張老路或邪路，主張封閉僵化或改旗易幟。但事實證明，“老路”思維和“邪路”思維還會時不時地冒出來，甚至還有可能會阻礙中國道路的正常前行。探討老路與邪路思維為什么會生成，對于我們把握中國道路的基本遵循、更加堅定對中國道路的自信無疑有著重要意義。

老路思維的生成機理

中國道路是在改革開放進程中走出來的道路，以此為參照，有種觀念認定老路就是指改革開放以前、新中國成立以來的社會主義建設(shè)道路，這段時期走的路其實就是封閉僵化的老路。這種理解當(dāng)然是有問題的，老路是曾經(jīng)走過的路，并不必然是封閉僵化的，新路都是在老路的基礎(chǔ)上開辟出來的，不能因為有了新路，就忘記老路在當(dāng)時所起的作用，就全盤否定以前走過的路。有的時候，不是老路本身有問題，而是在已經(jīng)走出新路的情況下還想著要走回老路，才有問題。

封閉僵化的老路思維之所以生成，是因為新路不是盡善盡美之路，也會出現(xiàn)問題，尤其會出現(xiàn)老路不曾遇到的新問題，這個時候就容易得出還是老路好的想法。若依據(jù)這種思維，會認為要解決當(dāng)今中國資本運作、市場經(jīng)濟帶來的種種問題，就必須“重走正道”，必須堅持所謂的“真正的”馬克思主義，走教科書式的社會主義之路；就必須實現(xiàn)絕對的社會公平正義以及共同富裕；就不能不講革命、不講階級，必須要明確革命的對象，進行階級分析和階級斗爭，消滅一切資本主義因素、打倒資產(chǎn)階級，消滅私有制、馬上實現(xiàn)真正的公有制，等等。如此主張如若轉(zhuǎn)化為行動，就必然會導(dǎo)致中國社會走彎路、走錯路，給中國帶來社會動蕩，阻礙社會進步。

產(chǎn)生封閉僵化的老路思維的原因是在尋求客觀存在的問題的解決之道的時候，過度夸大了理論、理想、應(yīng)然的維度。其出發(fā)點是，理想的社會主義應(yīng)該是什么樣的，從理論上應(yīng)該采取什么樣的行動來實現(xiàn)。它從應(yīng)然而不是實然出發(fā)，從自己的主觀想象而不是從中國的客觀實際出發(fā)。封閉僵化的思維可以說是教條主義的思維，是對馬克思主義、社會主義理論教條化理解而生成的思維；也可以說是理想主義的思維，是對社會主義社會及其建設(shè)道路的理想化、應(yīng)然化想象生成的思維。

從理論的、理想的或應(yīng)然的角度來思考中國道路的未來走向時，結(jié)果不是向前看、向前走，而是往回看、往回走，認定還是從前好、以前對，這無疑是令人沮喪的事情。為什么會認定改革開放以前的中國社會比現(xiàn)在的中國社會要好？是因為封閉僵化者需要以“現(xiàn)實”來證明理論的正確、理想的可行，而當(dāng)前或未來社會不足以提供這樣的“現(xiàn)實”，那么從歷史上尋求“客觀”依據(jù)就是自然而然的事情。只是，這種“客觀”經(jīng)不起推敲，注定只是假想的美好現(xiàn)實。我們不否認，今天中國存在由于資本運作、市場經(jīng)濟、對外開放帶來的種種問題，尤其是貪污腐敗、貧富差距拉大、道德誠信缺失、價值觀念多元等，但不能以此認定，改革開放前的中國社會就全是公平正義、無比美好，人們無不淳樸善良、大公無私，人與人之間都是友愛互助的關(guān)系。無視當(dāng)時人們生活普遍貧困、階級斗爭擴大化引發(fā)社會動蕩、民主法制削弱等實際狀況，本身就是不客觀的。

對社會抱有美好想象、憧憬，看到社會發(fā)展的問題憂心忡忡，這種精神是可以理解、甚至是值得肯定的。但是，看到社會的問題就開始懷舊，想要回到過去，讓所有一切重演，這條路注定是走不通的。時代背景已經(jīng)發(fā)生變化，道路必須與時俱進，再走回老路，是不可能的。遇到問題，不應(yīng)往回看，而要向前看。我們應(yīng)該堅定中國特色社會主義道路自信，走好腳下的路，腳踏實地，放棄不切實際的想象、理想，變得更加務(wù)實，認識到美好的理想需要一步一步向前走，才有可能將其照進現(xiàn)實。

邪路思維的生成機理

中國道路是新路，是開拓創(chuàng)新之路，但開拓創(chuàng)新絕不意味著改旗易幟。旗幟，事關(guān)道路性質(zhì)，決定了是此道路而不是別的什么道路。社會主義就是中國道路的旗幟，有些人意識不到這個旗幟的價值，總覺得舉什么旗并不重要，錯誤地認為只要有利于中國進步就行，改旗易幟又有何不可？為什么一定要在意是資本主義道路還是社會主義道路？西方是發(fā)達國家，中國是發(fā)展中國家，有現(xiàn)成的路可學(xué)、可走，為什么偏要較這個勁？

抱有改旗易幟思維的人事實上看到中國道路現(xiàn)在還存在一些沒有解決或難以解決的問題，也試圖為中國社會發(fā)展找到出路，只不過提供的出路是西方式的發(fā)展道路。他們實際上假想了一個十全十美實際上卻又根本不存在的理想國度，其化身就是歐美國家尤其是美國，思維習(xí)慣是美國怎么好、是如何做的，中國怎么有問題、應(yīng)該如何改正。在他們看來，歐美國家就是文明、民主、法治的國家，是已經(jīng)完全實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家，其道路自然就是好路，是值得走的路；中國還在現(xiàn)代化的進程中，必須向人家學(xué)習(xí)，只要走它們的路，就會解決中國的問題，就會像歐美國家一樣發(fā)達、一樣現(xiàn)代化。

歷史事實告訴我們，國家發(fā)達并不代表其道路就文明，就值得推崇。西方道路在歷史上絕不是什么文明發(fā)展之路，恰恰相反，是滴著鮮血的野蠻掠奪之路，是剝奪其他國家利益以實現(xiàn)本國發(fā)展的道路。發(fā)展水平高不代表這些國家就完成了現(xiàn)代化，除非我們認定資本所主導(dǎo)的現(xiàn)代化就是現(xiàn)代化本身，靠掠奪其他國家成全本國利益，實現(xiàn)少數(shù)人掌控大量財富、主宰權(quán)力就是現(xiàn)代化的標(biāo)志。當(dāng)今時代，現(xiàn)代化是進行時而不是完成時，在現(xiàn)代化的征程中，中國與西方國家是在并排跑，沒有一個國家已經(jīng)完成了現(xiàn)代化，不存在沒有問題或矛盾的國家，每一個國家都在努力解決自己的問題，以推進更為理想的、真正意義上的現(xiàn)代化的實現(xiàn)。

改旗易幟論者往往只是在暢談西方道路多么好，卻鮮有把落腳點放回到中國現(xiàn)實國情上，也少有考量中國實際能否與他們的理論彼此兼容。他們的道路是從書本上，從別人身上硬扒下來的，而不是從實際中腳踏實地走出來的。他們把既有理論和經(jīng)驗——以新自由主義理論為代表的西方理論和歐美發(fā)達國家經(jīng)驗——神圣化，不是用現(xiàn)實去匡正理論，而是用理論去剪裁現(xiàn)實。一條道路在別的國家行得通、走得好，在另一個國家卻未必如此。照抄照搬其他國家的道路，肯定會碰得頭破血流。選擇什么樣的路，適合，才是最關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)。中國選擇社會主義，開辟中國特色社會主義道路，不走西方式的資本主義道路，根本上是因為只有這條路適合中國。

中國道路是由中國的歷史發(fā)展、文化傳承與本國國情所決定的，西方道路也是西方國家從自己的歷史、文化與國情中走出來的。學(xué)習(xí)西方國家發(fā)展道路的經(jīng)驗，要真正學(xué)到家，其實也是要從本國的歷史、文化與國情出發(fā)，而不是簡單移植它國模式到中國來，讓中國走它們的路。中國道路是一條與西方道路起點不同、路程不同的獨特道路。評價中國道路好不好，堅決不能把本身就有缺陷的西方道路作為評判標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該在與西方道路的比較中，更深刻地認識到中國道路內(nèi)含的智慧，看到中國道路相對于西方道路所獨有的元素。

中國道路內(nèi)含的基本遵循

對應(yīng)于老路，中國道路是新路；對應(yīng)于邪路，中國道路是正路。整體而言，中國道路是守正創(chuàng)新之路，它內(nèi)在地包含有社會主義建設(shè)的科學(xué)進路。要避免產(chǎn)生封閉僵化的老路思維，防止走向改旗易幟的邪路思維，必須把握中國道路的內(nèi)在邏輯，堅持其基本遵循。

中國道路是堅持科學(xué)社會主義理論與中國國情相結(jié)合的道路。只重科學(xué)理論不顧現(xiàn)實國情，就可能會犯教條主義錯誤；只顧基本國情而忽略科學(xué)理論，就可能會犯顛覆性錯誤。中國道路既堅持科學(xué)理論，又從基本國情出發(fā)，只談其中一方面而忽略另一方面的思維方式，是對中國道路的誤讀。很少有一個國家的道路像中國道路這樣如此強調(diào)理論指導(dǎo)，如此強調(diào)科學(xué)理論所確立的基本原則。正是對科學(xué)社會主義理論的堅持，對科學(xué)社會主義基本原則的堅守，中國道路才不會走偏。但只講理論指導(dǎo)，從理論出發(fā)、從原則出發(fā)，不顧基本國情、客觀實際，走的路注定曲折。我們?nèi)魏螘r候都必須從國情出發(fā)思考中國發(fā)展的問題，而不是無視中國還處于社會主義初級階段、還是最大的發(fā)展中國家的基本事實，不應(yīng)從“真正的”社會主義應(yīng)該如何去空洞地進入到對中國道路的思考。

中國道路既內(nèi)含社會主義美好愿望，又遵循中國客觀歷史進程。走社會主義道路，追求社會主義、共產(chǎn)主義，尤其需要著力于解決理想與現(xiàn)實、美好愿望與客觀歷史進程之間的矛盾。要立足現(xiàn)實，實現(xiàn)理想，而不是為了理想，撇開現(xiàn)實，這才是社會主義實踐的必由之路。沒有好的主觀愿望，只看到社會的弊病，偏執(zhí)于歷史的悲觀論調(diào)，看不到未來的前景，肯定推動不了社會進步、打造不出美好社會；只抱有美好主觀愿望，而置客觀歷史進程于不顧，也注定難以收到滿意結(jié)果。“中國特色社會主義”八個字，“社會主義”一定意義上代表理想，代表美好主觀愿望；“中國特色”代表現(xiàn)實，代表客觀歷史進程，中國道路體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一、美好主觀愿望與客觀歷史進程的統(tǒng)一，這完全符合馬克思、恩格斯所開創(chuàng)的唯物史觀，中國道路可以說是唯物史觀在中國社會主義建設(shè)上的具體應(yīng)用。

中國道路還是兼具原則性與靈活性的道路，是目標(biāo)始終如一、方法靈活可變的道路，它始終堅持社會主義的方向、目標(biāo)、立場，靈活探索社會主義社會建設(shè)路徑的可行性、有效性。原則性的體現(xiàn)就是堅持四項基本原則，這是中國道路的政治根基，不可撼動。靈活性的體現(xiàn)就是堅持改革開放，對內(nèi)改革，對外開放，正是改革開放讓中國道路不斷煥發(fā)出勃勃生機。個別論調(diào)把中國道路的原則性與靈活性相對立，認為改革開放與四項基本原則是對立的、抵牾的，不可能兼容的，這其實是沒有理解原則性與靈活性的辯證關(guān)系。事實上改革開放帶來的成就，恰恰捍衛(wèi)了四項基本原則，而絕不是對基本原則的傷害。只講堅持四項基本原則，卻找不到有效的方法解決發(fā)展中的新問題，會使基本原則本身被質(zhì)疑、被批判。

社會主義是好東西，它作為理想、作為奮斗目標(biāo)、作為新社會形態(tài)，肯定是好東西，但對這種好東西如果認識不清或者運用不好，便會形成難以消解的思維桎梏，制約人們的頭腦，導(dǎo)致中國社會發(fā)展走彎路甚至遭遇重大挫折。中國道路是社會主義的新的成功探索，與任何一個思想家所描繪的社會主義道路都不完全一樣，與歷史上各個國家包括中國之前的社會主義實踐也不一樣。既然是新事物，就應(yīng)該面向事物本身，挖掘它本身蘊含的智慧，揭示它內(nèi)在的客觀規(guī)律，而不是用已有的理論、曾有的實踐來簡單評判。把握中國道路的內(nèi)在遵循，要求我們擺脫固有的教條理論以及現(xiàn)有的發(fā)展經(jīng)驗的制約，立足于實踐不斷革新思維、創(chuàng)新理論。