晉中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展策略研究

錢(qián)永平，趙風(fēng)云

（晉中學(xué)院α.晉中文化生態(tài)研究中心；b.旅游與公共管理學(xué)院，山西晉中030619）

以平遙古城、喬家大院為代表的山西省晉中市是海內(nèi)外知名的熱門(mén)旅游目的地，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）為對(duì)象的旅游形式也逐漸出現(xiàn)［1］，但無(wú)論那種形式，其落腳點(diǎn)是游客旅游。旅游是一種消費(fèi)性行為，旅游目的地因游客的造訪(fǎng)和消費(fèi)而獲得經(jīng)濟(jì)收益。反過(guò)來(lái)對(duì)大多數(shù)普通游客而言，就一場(chǎng)旅行他們當(dāng)然會(huì)考慮出行天數(shù)、出行距離、出行經(jīng)濟(jì)成本后再?zèng)Q定前往何處旅游，Hilary du Cros and Bob McKercher 指出：理性的消費(fèi)者（游客）會(huì)以最劃算的方式來(lái)選擇如何安排旅行時(shí)間，如何消費(fèi)，許多旅游者會(huì)在自己的逗留期內(nèi)盡可能地參觀(guān)或體驗(yàn)最多的旅游項(xiàng)目。那些使人們不惜時(shí)間、精力和成本以及距離前去訪(fǎng)問(wèn)的旅游產(chǎn)品必定有著強(qiáng)大的吸引力。［2］141因此，非遺旅游開(kāi)發(fā)也必須考慮與旅游有關(guān)的因素，尤其是游客方面的因素。

非遺是一種文化，具有強(qiáng)烈地方性、民間性、傳統(tǒng)性的文化，與非遺有關(guān)的旅游就是以游客對(duì)非遺的文化認(rèn)知為基礎(chǔ)的旅游行為。但游客不一定都是掌握了深厚知識(shí)的研究者，對(duì)非遺蘊(yùn)含的文化信息抱有強(qiáng)烈興趣，再進(jìn)一步地說(shuō)，游客出行旅游的根本目的不是為了學(xué)習(xí)，而是通過(guò)前往一個(gè)與自身日常生活狀態(tài)完全不同的“新”“奇”“娛”的地方，在游玩的過(guò)程中獲得休息或放松的感覺(jué)，實(shí)現(xiàn)身心愉悅。因此，很多時(shí)候游客尤其是來(lái)自外地的游客留給非遺的旅游時(shí)間往往不多，并且也很難接受帶有學(xué)術(shù)味的信息傳遞，游客更傾向于那種在“游玩+”的寓教于樂(lè)的過(guò)程中獲得的愉快和驚喜?；谶@一游客旅游心理，成功的非遺旅游產(chǎn)品應(yīng)能符合游客甚至能提供高于游客心理期望的感覺(jué)，對(duì)于晉中國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)（簡(jiǎn)稱(chēng)“保護(hù)區(qū)”）內(nèi)的非遺旅游而言，應(yīng)主要從非遺旅游吸引物和旅游配套服務(wù)兩方面展開(kāi)。非遺旅游吸引物，就是游客愿意花錢(qián)、花時(shí)間將非遺作為觀(guān)光對(duì)象，旅游配套服務(wù)則是確保游客能快速、方便地進(jìn)入非遺旅游的保障。

一、增強(qiáng)現(xiàn)有保護(hù)區(qū)內(nèi)非遺主題博物館對(duì)游客的吸引力

（一）在陳展的不同環(huán)節(jié)突出游客感興趣的內(nèi)容

目前保護(hù)區(qū)內(nèi)建成的以醋、酒、牛肉、手工藝類(lèi)非遺為主題的各類(lèi)展示場(chǎng)所，主要以實(shí)物陳列、游客參觀(guān)為主，注重闡釋非遺項(xiàng)目的發(fā)展歷史和文化價(jià)值，教育性和思想性較強(qiáng)，但趣味性不足，卻又讓游客感覺(jué)還有點(diǎn)商品推銷(xiāo)的味道，某種程度上降低了其吸引力，對(duì)游客的參觀(guān)會(huì)產(chǎn)生一些不好的影響。有鑒于此，現(xiàn)有已建成的非遺專(zhuān)題博物館應(yīng)當(dāng)從游客的角度出發(fā)，深入而全面地分析各類(lèi)游客對(duì)此非遺的熟悉程度及對(duì)該項(xiàng)非遺的關(guān)注點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，對(duì)其展示內(nèi)容及相關(guān)實(shí)物陳列進(jìn)行調(diào)整，在不同的陳列點(diǎn)上突出游客感興趣之處。如山西老陳醋“夏伏曬，冬撈冰”的關(guān)鍵技藝，山西本地游客在參觀(guān)老陳醋傳統(tǒng)技藝展示前對(duì)此可能有一定的了解，但又不完全了解，而山西省外的游客往往全然不知道，那么展覽區(qū)呈現(xiàn)的這一技藝俗語(yǔ)所指的場(chǎng)景就是游客感興趣和可以從中獲得很強(qiáng)新奇感的關(guān)鍵點(diǎn)，這一展示場(chǎng)景就應(yīng)設(shè)置關(guān)于老陳醋“夏伏曬，冬撈冰”的原理性解釋文字、圖片示意，設(shè)計(jì)好與之相關(guān)的講解詞，使游客在參觀(guān)后有恍然大悟的滿(mǎn)足感的旅游效果。

（二）深度滿(mǎn)足游客的懷舊感和好奇感

很多非遺都與民眾的日常生活有密切關(guān)系，甚至一直是一方民眾長(zhǎng)期保持的生活習(xí)慣，當(dāng)此類(lèi)非遺成為博物館式的陳展對(duì)象后，所引發(fā)的歲月感、生活感會(huì)成為游客最深刻的觀(guān)光體驗(yàn)。筆者注意到，在東湖醋園老陳醋非遺主題展示館，展區(qū)陳列有20 世紀(jì)80 年代前后山西民間社會(huì)普遍用來(lái)裝醋的大玻璃瓶子，這一展品是很多30～60 歲年齡的當(dāng)代人共同記憶的一個(gè)載體，由此可以牽出很多人對(duì)過(guò)去點(diǎn)滴生活的回憶，參觀(guān)時(shí)很多山西本地游客被勾起了過(guò)往生活的記憶，并與自己的親朋好友和孩子共同懷舊，而外地游客則十分好奇其與醋的關(guān)系以及過(guò)去為什么會(huì)用這么大的玻璃瓶子裝醋。但實(shí)際的參觀(guān)中，講解員鮮有介紹，在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上游客很少能有時(shí)間停留下來(lái)，而展示上也沒(méi)有任何解釋?zhuān)蚩赡茉谟谥鬓k方對(duì)此十分熟悉，默認(rèn)不用詳細(xì)介紹或者認(rèn)為予以專(zhuān)門(mén)介紹的價(jià)值不大，從游客觀(guān)光體驗(yàn)角度看則十分遺憾。

清徐縣于2017 年面向游客開(kāi)放的中國(guó)葡萄文化博物館，在清徐葡萄酒與民眾生活關(guān)系方面的陳展內(nèi)容為空白，這會(huì)使有的游客對(duì)清徐葡萄酒的感覺(jué)更加陌生，而事實(shí)是清徐葡萄酒一直在整個(gè)山西晉中地區(qū)家喻戶(hù)曉，尤其為40 歲以上的當(dāng)?shù)厝怂煜?、認(rèn)可和喜歡。

因此，從游客參觀(guān)體驗(yàn)的角度思考，面向游客的非遺展示的經(jīng)營(yíng)者應(yīng)注重持續(xù)搜集、整理與非遺有關(guān)的三類(lèi)故事：一是與該非遺有關(guān)的歷史傳說(shuō)故事、趣聞?shì)W事；二是該項(xiàng)目非遺與當(dāng)代重要人物的故事；三是該非遺與當(dāng)代平凡人生活關(guān)系的故事。深入分析這三類(lèi)故事的情節(jié)模式和吸引點(diǎn)，與搜集到的相關(guān)實(shí)物進(jìn)行組合展示，使這些故事從心理層面整合進(jìn)游客的參觀(guān)體驗(yàn)之中，讓游客感覺(jué)到自己正在參觀(guān)的非遺既有歷史感，又有接地氣的生活感。

在這方面晉中的現(xiàn)狀是基于人力、金錢(qián)等問(wèn)題，非遺博物館建成后便很少再進(jìn)行改動(dòng)和調(diào)整，但是如果主辦方的初衷是以旅游為首要目標(biāo)，就應(yīng)該意識(shí)到使游客在參觀(guān)過(guò)程中獲得應(yīng)有的滿(mǎn)意度是非遺旅游吸引力不斷增強(qiáng)的前提之一。這方面晉中非遺主題博物館尚有欠缺，遑論帶有展示性質(zhì)的銷(xiāo)售商店。

（三）注重非遺旅游的娛樂(lè)性和趣味性

與自然景觀(guān)、物質(zhì)遺產(chǎn)類(lèi)遺產(chǎn)不同，晉中非遺旅游集中呈現(xiàn)的文化性特征并不意味著游客來(lái)此不能獲得輕松歡樂(lè)的感覺(jué)，相反，在旅游管理與規(guī)劃層面，如果設(shè)計(jì)出一些與非遺有關(guān)的娛樂(lè)游戲活動(dòng)，游與玩相結(jié)合，會(huì)給游客帶來(lái)輕松感和喜悅感。如在榆次三晉老醯醋博園內(nèi)，空闊的露天場(chǎng)地和閑置房間都可以充分利用起來(lái)，設(shè)計(jì)一些與醋有關(guān)的游戲活動(dòng)，競(jìng)猜與醋有關(guān)的成語(yǔ)，或玩與醋有關(guān)的填字游戲等，在游戲互動(dòng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)山西老陳醋旅游文化性和趣味性的結(jié)合。

另一個(gè)更為具體的案例是平遙牛肉博物館，該館對(duì)牛肉名稱(chēng)與牛身體結(jié)構(gòu)用圖片進(jìn)行了說(shuō)明，實(shí)際上，從游客的角度出發(fā)，這一知識(shí)點(diǎn)完全可以開(kāi)發(fā)成各種游戲，如制作圖片，讓游客尤其是兒童在參觀(guān)結(jié)束后填寫(xiě)3 個(gè)左右的牛身體部位名稱(chēng)；制作拼圖，每塊拼圖分別模仿牛的各個(gè)身體部位而做，讓兒童進(jìn)行游戲拼圖；制作精致的與“?！毕嚓P(guān)的積木讓兒童玩，讓參與這些游戲的游客帶走這些玩具，還可以讓參與游戲的游客免費(fèi)品嘗不同的牛肉作為獎(jiǎng)勵(lì)。平遙牛肉博物館牛肉銷(xiāo)售區(qū)域是一處小院子，此類(lèi)活動(dòng)經(jīng)過(guò)精心策劃設(shè)計(jì)后完全可以在這處院子展開(kāi)，圍繞“?！边@一主題展開(kāi)各種小趣味活動(dòng)。

二、重點(diǎn)發(fā)展非遺創(chuàng)意體驗(yàn)旅游和非遺活動(dòng)經(jīng)濟(jì)

研究經(jīng)濟(jì)的學(xué)者指出，繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)將會(huì)成為主流經(jīng)濟(jì)模式，這有別于今天所說(shuō)的以服務(wù)為主的經(jīng)濟(jì)模式，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)用戶(hù)體驗(yàn)是偉大產(chǎn)品的靈魂，提供的是一種具有豐富感受，可以和每個(gè)消費(fèi)者內(nèi)心共鳴的綜合體驗(yàn)。體驗(yàn)是在消費(fèi)者個(gè)人內(nèi)心生成的，實(shí)際上體驗(yàn)是在一個(gè)人的心理、生理、智力和精神水平處于高度刺激狀態(tài)時(shí)形成的，結(jié)果必然導(dǎo)致任何人都不會(huì)產(chǎn)生和他人相同的體驗(yàn)。每一種體驗(yàn)都源自于被營(yíng)造事件和體驗(yàn)者前期的精神、存在狀態(tài)之間的互動(dòng)。體驗(yàn)的快樂(lè)大于商品本身，消遣的快樂(lè)大于裝飾品本身。［3］1-13

既然體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是未來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)非遺而言，非遺的載體是人，其精妙也只有人們的親自參與體驗(yàn)才能感受到，在當(dāng)下以參觀(guān)非遺陳展為主導(dǎo)的旅游模式的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)以非遺為主題的體驗(yàn)性旅游項(xiàng)目應(yīng)成為晉中非遺旅游重點(diǎn)發(fā)展策略。

在平遙古城，響應(yīng)國(guó)家提出的研學(xué)旅游的號(hào)召，景區(qū)管委會(huì)動(dòng)員平遙非遺傳承人面向游客展開(kāi)非遺體驗(yàn)活動(dòng)。在調(diào)查中筆者看到，手工布鞋、傳統(tǒng)刻銅技藝、面塑等非遺傳承人都在思考如何著手這一活動(dòng)，核心問(wèn)題是以什么形式展開(kāi)，如何設(shè)計(jì)活動(dòng)環(huán)節(jié)來(lái)滿(mǎn)足游客的體驗(yàn)。這一主題也是晉中發(fā)展非遺旅游的一個(gè)全新課題。有必要指出，對(duì)于保護(hù)區(qū)內(nèi)眾多沒(méi)有世界性、全國(guó)性知名火爆旅游目的地的各縣市的非遺，由于游客量有限，非遺傳承便喪失了與旅游結(jié)合的機(jī)遇，但是面向本地及周邊民眾發(fā)展以體驗(yàn)為主的非遺休閑短期游活動(dòng)卻有著極大的潛力和可行性。類(lèi)似活動(dòng)在晉中各縣已初露端倪，積累起一定的經(jīng)驗(yàn)，主要有三種情況：

第一種是人數(shù)不多的傳統(tǒng)手工技藝體驗(yàn)活動(dòng)。參加體驗(yàn)的對(duì)象以本縣青少年為主，以中小學(xué)生親自動(dòng)手制作非遺為主，活動(dòng)內(nèi)容簡(jiǎn)單容易學(xué)。在晉中太谷縣，非遺項(xiàng)目太谷餅制作技藝和磚雕的傳承人利用節(jié)假日，面向20 名左右的幼兒或中小學(xué)生展開(kāi)動(dòng)手體驗(yàn)活動(dòng)，配1-2 名工作人員進(jìn)行指導(dǎo)，小孩子自己動(dòng)手制作太谷餅和捏制磚雕造型，用主辦方的烤箱和磚窯完成作品，交小額費(fèi)用后帶走自己做的物品。在調(diào)查時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，太谷磚雕傳習(xí)所內(nèi)擺滿(mǎn)了少兒捏制的恐龍、玉米、小熊等卡通造型的泥坯，等待開(kāi)窯燒制。

第二種是以美酒佳肴為主的非遺體驗(yàn)。游客參觀(guān)東湖醋園、太谷餅非遺展示園時(shí)，都能被其特有的香味所吸引，經(jīng)過(guò)解說(shuō)員的引導(dǎo)解說(shuō)后，在游覽結(jié)束時(shí)讓游客品嘗醋或餅，游客最終決定是否購(gòu)買(mǎi)相關(guān)產(chǎn)品。清徐葡萄酒博物館在游客參觀(guān)結(jié)束后會(huì)有游客免費(fèi)品酒的環(huán)節(jié)，先喝白葡萄酒，后喝紅葡萄酒；先喝酒體清淡的，后喝酒體豐滿(mǎn)的；先喝年份新的，后喝釀造陳的；先喝甜度低的，后喝糖分高的，游客品完酒后自行決定是否購(gòu)買(mǎi)葡萄酒。

第三種是在游客量大的平遙古城發(fā)展起來(lái)的非遺手工體驗(yàn)活動(dòng)。外地游客在平遙旅游期間可以在非遺傳承人的指導(dǎo)下，親自動(dòng)手制作剪紙、泥塑、瓦當(dāng)拓畫(huà)。有兩個(gè)案例比較有代表性，平遙剪紙傳承人溫濤在平遙古城內(nèi)開(kāi)有一間小店，除銷(xiāo)售裝裱好的手工剪紙外，還會(huì)有旅行社聯(lián)系她們，選擇在店內(nèi)、酒店、博覽園等地方開(kāi)展游客學(xué)剪紙活動(dòng)，溫濤會(huì)根據(jù)人數(shù)及時(shí)間按人頭收取一定的費(fèi)用。溫濤剪紙傳人向游客提供剪刀和紙等材料，選雪花、“囍”字、“春”字等圖案教游客剪。而平遙古城景區(qū)內(nèi)的另一位傳承人張榮除了用泥巴為游客快速捏制肖像外，也設(shè)有專(zhuān)門(mén)的地方面向平遙古城景區(qū)游客開(kāi)展玩泥（面）塑體驗(yàn)活動(dòng)，根據(jù)人數(shù)及時(shí)間收取一定的費(fèi)用，提供泥胚、面、橡皮泥等材料，現(xiàn)場(chǎng)指點(diǎn)游客自己動(dòng)手捏制小作品。

游客對(duì)平遙古城這兩個(gè)非遺手工制作體驗(yàn)活動(dòng)反響不錯(cuò)。類(lèi)似于剪紙、泥塑的非遺體驗(yàn)活動(dòng)對(duì)場(chǎng)地沒(méi)有要求，材料成本低，入門(mén)級(jí)作品易學(xué)易懂，單個(gè)人也可以進(jìn)行。而且在時(shí)間安排上，此類(lèi)活動(dòng)游客參與的時(shí)間一般為一小時(shí)左右，既沒(méi)過(guò)多占用游客的旅游時(shí)間，同時(shí)又滿(mǎn)足了游客旅行的期望。游客們圍坐在一起動(dòng)手制作，交流互動(dòng)，完成作品后的成功感、樂(lè)趣感能使游客發(fā)現(xiàn)自身創(chuàng)意方面的潛力。

上述非遺游客體驗(yàn)活動(dòng)都處于探索階段，并不是成熟的旅游體驗(yàn)活動(dòng)，是需要游客付出更多思考和更強(qiáng)主觀(guān)能動(dòng)性才能完成的體驗(yàn)過(guò)程。從體驗(yàn)的角度開(kāi)發(fā)非遺旅游，與非遺以人為載體的本質(zhì)特征最為契合，注重游客對(duì)非遺的制作過(guò)程和感受，即“重在參與”，而不是注重非遺本身，旅游開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)從非遺產(chǎn)品轉(zhuǎn)向游客如何參與體驗(yàn)非遺的相關(guān)活動(dòng)，筆者認(rèn)為應(yīng)該關(guān)注以下要點(diǎn)：

第一，設(shè)計(jì)并開(kāi)發(fā)游客參與非遺體驗(yàn)的旅游項(xiàng)目。目前，保護(hù)區(qū)內(nèi)各縣市正陸續(xù)建成非遺綜合傳習(xí)中心以及各類(lèi)非遺主題博物館或博覽園，在這些場(chǎng)所空間內(nèi)，有的為傳承人現(xiàn)場(chǎng)表演留下了專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)所空間，保護(hù)區(qū)內(nèi)現(xiàn)有以企業(yè)為經(jīng)營(yíng)主體的醋、酒、中藥及其他傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非遺項(xiàng)目傳承團(tuán)體都可以對(duì)自身非遺生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行提煉設(shè)計(jì)，建成一個(gè)適合游客體驗(yàn)的小型非遺生產(chǎn)旅游線(xiàn)，比如復(fù)原過(guò)去并能讓游客親自體驗(yàn)的手工釀造酒醋的場(chǎng)面?；蛘咭?guī)劃建設(shè)專(zhuān)門(mén)的品嘗體驗(yàn)區(qū)，由游客自己展開(kāi)創(chuàng)意性活動(dòng)，豐富和拉近游客對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)，這有別于現(xiàn)在推銷(xiāo)商品時(shí)的簡(jiǎn)單品嘗。

第二，設(shè)計(jì)非遺“游戲化”體驗(yàn)活動(dòng)?！扼w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》中指出，體驗(yàn)的維度有娛樂(lè)性、教育性、審美性、逃避性，根據(jù)公眾參與的形式，又有吸引式、浸入式、被動(dòng)參與、主動(dòng)參與，這八項(xiàng)要素交叉組合后又形成六種體驗(yàn)范圍，營(yíng)造出人們不同的體驗(yàn)感受［3］51。根據(jù)這一觀(guān)點(diǎn)，開(kāi)發(fā)非遺旅游，應(yīng)深入研究非遺與感官的關(guān)系，找到游客對(duì)非遺的哪種感覺(jué)最為深刻，同時(shí)考慮游客參與時(shí)間、難度和操作性，結(jié)合體驗(yàn)活動(dòng)場(chǎng)所，針對(duì)不同體驗(yàn)，構(gòu)思特定的主題，對(duì)非遺產(chǎn)品進(jìn)行必要的改動(dòng)和設(shè)計(jì)，形成不同類(lèi)型的非遺“游戲化”體驗(yàn)活動(dòng)，讓不同年齡段的游客參與進(jìn)來(lái)，調(diào)動(dòng)游客相應(yīng)的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等方面的感覺(jué)，在此基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)或增加有助于回味體驗(yàn)的可攜帶的旅游紀(jì)念品。這方面在保護(hù)區(qū)內(nèi)最為明顯的是面向游客開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)飲食體驗(yàn)活動(dòng)，以吸引式娛樂(lè)性為主，從味覺(jué)上調(diào)動(dòng)游客的旅游體驗(yàn)。平遙晉升油茶制作技藝已成為省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目，與之相對(duì)應(yīng)，平遙古城景區(qū)內(nèi)有一家“晉升爐食”餐吧，店鋪和餐具風(fēng)格為西式風(fēng)格，這種風(fēng)格為游客所熟悉和高度認(rèn)同，但飲食則以地方特色菜式為主，以“飲料”的定位推出自產(chǎn)的“晉升”油茶，二者以套餐的形式固定搭配銷(xiāo)售給游客。榆次老醯醋博園“老醋食府”則著力于研制以醋為主的菜式，包括點(diǎn)心、主食，以讓游客集中感受陳醋的養(yǎng)生作用。這都是以游客旅行過(guò)程中實(shí)際的餐飲感受為基礎(chǔ)，不斷提升游客對(duì)非遺產(chǎn)品的體驗(yàn)。

在觸動(dòng)游客感官方面的優(yōu)勢(shì)元素方面，保護(hù)區(qū)內(nèi)十大類(lèi)非遺項(xiàng)目還可以選擇以下的某些形式開(kāi)發(fā)非遺體驗(yàn)式旅游項(xiàng)目：中藥植物游覽園、傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)場(chǎng)表演性展示、親子參加的工藝美術(shù)活動(dòng)、傳統(tǒng)武術(shù)的體感游戲、傳統(tǒng)美食的制作、各類(lèi)非遺知識(shí)性文化的競(jìng)猜性游戲、傳統(tǒng)節(jié)慶地方特色活動(dòng)體驗(yàn)等，探索不同非遺項(xiàng)目與娛樂(lè)吸引式、教育浸入式、審美參與式等體驗(yàn)形式的最佳組合，注重非遺體驗(yàn)效果，同時(shí)摸索與之相適應(yīng)的收費(fèi)模式和定價(jià)策略。

三、開(kāi)發(fā)晉中地方非遺旅游紀(jì)念品

非遺本身具有很強(qiáng)的地方特色，目前與保護(hù)區(qū)內(nèi)非遺相關(guān)的旅游紀(jì)念品主要以可攜帶的地方特產(chǎn)為主，醋、酒、平遙漆器工藝品、太谷餅等高度雷同，甚至“地?cái)偦薄Ｕw上，晉中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后，晉中地方文化特色、內(nèi)涵與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)脫鉤，因此，未來(lái)圍繞非遺從文化內(nèi)涵、品牌、風(fēng)格、功能、包裝、便攜性等方面開(kāi)發(fā)相關(guān)紀(jì)念品，既是發(fā)展非遺旅游的策略之一，也是有效輔助非遺自我傳承的途徑之一。

第一，直接運(yùn)用非遺技藝制作具有實(shí)用性、現(xiàn)代生活感的旅游紀(jì)念品。平遙漆器相關(guān)從業(yè)者在這方面已有實(shí)踐，在平遙古城景區(qū)內(nèi)，可以看到個(gè)別商家售賣(mài)符合現(xiàn)代審美的漆藝項(xiàng)鏈、手鐲、梳子、小杯等產(chǎn)品。對(duì)于普通游客而言，具有平遙特色又兼一定的時(shí)尚性、實(shí)用性，但售價(jià)不低。

第二，提煉、移植保護(hù)區(qū)內(nèi)各項(xiàng)非遺的某個(gè)元素尤其是特色元素，運(yùn)用新材料、新工藝制作與非遺有關(guān)的衍生紀(jì)念品，或者與其他現(xiàn)代生活用品組合搭配，這將衍生出非常多的非遺旅游紀(jì)念品種類(lèi)。要令人過(guò)目不忘，關(guān)鍵在于主題元素的提煉和造型設(shè)計(jì)，體現(xiàn)地域特點(diǎn)，而不是簡(jiǎn)單的元素堆砌，這方面的非遺紀(jì)念品開(kāi)發(fā)還處于起步階段。目前靈石縣靈尚繡品公司開(kāi)發(fā)出以刺繡圖案為主的紀(jì)念品具有代表性，有刺繡風(fēng)鈴、刺繡書(shū)簽、刺繡發(fā)卡、刺繡胸針、刺繡車(chē)鑰匙鏈、刺繡項(xiàng)鏈、刺繡抱枕等一系列紀(jì)念品，風(fēng)格鮮明，市場(chǎng)接受度很高。

四、合理規(guī)劃路線(xiàn)，推動(dòng)晉中非遺旅游與現(xiàn)有旅游熱點(diǎn)的結(jié)合

當(dāng)下，山西省大力提倡全域旅游，這為整合區(qū)域旅游資源提供了良好的機(jī)遇。針對(duì)晉中非遺旅游可進(jìn)入性差和非遺體驗(yàn)活動(dòng)少的不足，從非遺旅游的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展看，著重從以下方面入手：

第一，在保護(hù)區(qū)熱門(mén)旅游景點(diǎn)附近，鼓勵(lì)社會(huì)力量投資建造與非遺有關(guān)的民間小鎮(zhèn)、博覽園、博物館。將非遺博物館式保存、體驗(yàn)和文化創(chuàng)意活動(dòng)與已有旅游景點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，既能節(jié)約游客旅游時(shí)間，又能豐富旅游內(nèi)容，形成差異化旅游項(xiàng)目。

第二，針對(duì)保護(hù)區(qū)內(nèi)許多旅游景點(diǎn)高度雷同性缺點(diǎn)，從游客類(lèi)型、地理位置、線(xiàn)路、旅游主題進(jìn)行再規(guī)劃，將晉中旅游熱門(mén)景點(diǎn)與非遺旅游連接成互補(bǔ)型游覽線(xiàn)路，面向游客既有游覽晉中明清民居、古城、古建和自然風(fēng)景的觀(guān)光項(xiàng)目，又有動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口的晉中非遺體驗(yàn)旅游。

第三，打造保護(hù)區(qū)內(nèi)晉中地方非遺旅游品牌。在旅游營(yíng)銷(xiāo)中，通過(guò)一系列的旅游發(fā)展措施，以一個(gè)簡(jiǎn)潔、易記和容易引起游客遐想的術(shù)語(yǔ)為核心，構(gòu)建類(lèi)似于“晉善晉美”的晉中地方非遺旅游形象，是長(zhǎng)期吸引游客必不可少的重要策略。

總之，把保護(hù)熱門(mén)旅游地與非遺旅游開(kāi)發(fā)相結(jié)合，需要地方旅游產(chǎn)業(yè)各經(jīng)營(yíng)者與目的地之間開(kāi)展深入而實(shí)際的合作，以共贏(yíng)的思想使旅游相關(guān)利益者均能獲益。文化遺產(chǎn)旅游帶來(lái)諸多挑戰(zhàn)的同時(shí)，也提供了新的就業(yè)機(jī)會(huì)，留住了更多年輕人，使他們不必離開(kāi)故土去異鄉(xiāng)打工謀生。由于旅游帶來(lái)的收入和投資，也使遺產(chǎn)的保護(hù)有了更大的彈性空間，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，旅游使得當(dāng)?shù)胤沁z傳承人增強(qiáng)了自我認(rèn)同和價(jià)值感，這有助于非遺保護(hù)，而另一個(gè)意外收獲就是傳統(tǒng)手工藝及與之相關(guān)的傳統(tǒng)建筑重新獲得市場(chǎng)的青睞。

2018 年，山西省人民政府發(fā)布《山西省黃河、長(zhǎng)城、太行大板塊旅游發(fā)展總體規(guī)劃》（2018 年-2025 年），從這個(gè)旅游發(fā)展總體規(guī)劃中可以看出，非遺被視為當(dāng)?shù)芈糜蔚闹匾?，要求?duì)非遺展開(kāi)各種形式的旅游開(kāi)發(fā)，從操作層面講這既是好事也是壞事，好處在于通過(guò)旅游有助于當(dāng)代人學(xué)習(xí)和接觸非遺，但同時(shí)哪些非遺項(xiàng)目適于旅游開(kāi)發(fā)，為誰(shuí)開(kāi)發(fā)、誰(shuí)受益、對(duì)非遺傳承的影響是什么等內(nèi)容上述規(guī)劃都沒(méi)有涉及。已有實(shí)踐表明，對(duì)非遺與旅游的關(guān)系如果沒(méi)有充分和深刻的認(rèn)知，那么跟風(fēng)而上的旅游開(kāi)發(fā)會(huì)對(duì)非遺造成不可逆轉(zhuǎn)的損失，更會(huì)降低其在旅游方面發(fā)揮作用的核心因素——文化價(jià)值，削弱非遺在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的傳承基礎(chǔ)。