褶子理論影響下的建筑外部形態(tài)探索

楊和平，章錫龍，陳君文

（1.北京巔峰智業(yè)旅游文化創(chuàng)意有限公司，北京 100028；2.深圳北林苑景觀及建筑規(guī)劃設(shè)計院，廣東深圳 518038；3.深圳市大地創(chuàng)想建筑景觀規(guī)劃設(shè)計有限公司，廣東 深圳 518067）

關(guān)鍵字：褶子理論；建筑；外表皮；環(huán)境設(shè)計

1 褶皺的理論淵源

褶皺理論可以作為形式生成的理論起點，首先因為褶皺理論是一個巴洛克藝術(shù)形式理論。德勒茲的“Pleace：Leibniz and Baroque”的靈感來自Leibniz的名單以及巴洛克藝術(shù)。書中討論的褶皺概念，其特點兩者都基于巴洛克褶皺的原型。而德勒茲則進一步認為圖解是一部抽象機器，一方面由一些可述的功能及事物所定義；另一方面產(chǎn)生出不同的可見形式。它是一種與整個社會領(lǐng)域有共同空間的制圖術(shù)[1]。這激發(fā)了Lynn和Cage等建筑師依賴褶皺而創(chuàng)造了一種新的建筑形式。

2 褶皺的形態(tài)淵源

原始褶皺應(yīng)該是折疊皺紋，在自然界中無處不在：連綿的群山，一叢叢的沙丘，沙灘上的一道道小小的個溝渠，河底里螺絲爬過的來來回回的痕跡，棕櫚樹的葉子，層層疊疊的葉脈無不如此，形成了美麗而自然的原初折疊和紋路。雖然褶皺事實上是各種重復(fù)的生成，它已經(jīng)升華為超越歐幾里得幾何空間極限的后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)概念?！斑@個曖昧的褶皺表明新興的美學(xué)品質(zhì)為建筑形狀的視覺力量提供了正式的支持。形式根據(jù)主客觀的不同分為藝術(shù)形式和心理形式。物體首先具有藝術(shù)形式，然后它們被感知并轉(zhuǎn)化為心理形式。任何人們對藝術(shù)的感覺美好都是源于對形式的感知和共鳴，當(dāng)然這種作用都是首先作用在視覺和心理上的，這是一種藝術(shù)心理作用。作為最偉大的設(shè)計師，大自然創(chuàng)造了無數(shù)美麗的褶皺形式，完整的形式是對自然形式的抽象和模仿，它是通過人類本能對自然的模仿，概括和抽象。簡化的結(jié)果是應(yīng)用于藝術(shù)的褶皺是不完整的，不完整的形狀也來自自然，但它引入了更多人的意識，它是“形狀”發(fā)展的高級階段，這種階段里，觀者對形式的記憶和辨認是相對其次的，更重要的則是調(diào)動起對藝術(shù)意識的感受和認同。建筑中的褶皺形狀是天然的有機形拉伸、折疊、展開之后變化轉(zhuǎn)換而成的成果，而巴洛克褶皺沒有完整的形狀，保持開放，這種形式的視覺影響是人們在格式塔心理學(xué)理論中對格式塔心理學(xué)有意識追求的強烈影響。格式塔理論認為人類心理學(xué)總是存在一種不完整性。這種不完整性時常引領(lǐng)者人們有追求完美和創(chuàng)造完美的無盡動力，同時也有著欣賞殘缺美和修復(fù)美的品質(zhì)。

褶皺本身也是一種不完整的形式，因為這種形式的意義或是目標(biāo)在于重復(fù)，而且是一種無限循環(huán)的重復(fù)，但現(xiàn)實對形式的要求往往是有明確邊界的，邊界的存在決定了任何圖形都會戛然而止，但不管是藝術(shù)創(chuàng)作者還是觀者，都會有下意識的追求完形的傾向，而韻味就產(chǎn)自這里，給藝術(shù)作品留下了無盡的想象力和思考空間，甚至帶給作品意想不到的故事。而且作為褶皺作品的母題和原型又可分為完整性和不完整型，若是不完整型則會帶來更多的變化和想象，給人們對空間和藝術(shù)的理解增加了更多層次的趣味。

3 褶子理論影響下呼應(yīng)外部環(huán)境的建筑形式

在異形的影響下，建筑如何改變形狀，避免地方的分離和反對陳述，回升和整合自然環(huán)境、歷史背景和城市空間的元素。城市和自然環(huán)境孤立的單體建筑是小褶，如果它們保持展開和打開，只能完全整合場地之中。這是因為褶皺是絕對的，而平整是相對的，看似一覽無余，一平如鏡的空間和場地從微觀的角度看也是存在極大的不均衡和微差的，這種微差也就能構(gòu)成不同層次的褶皺。推而廣之，如果從宏觀尺度看，回到城市和地球表層空間來看，如果把建筑看成均質(zhì)，那建筑就是這自然環(huán)境中不斷往復(fù)的褶皺，而環(huán)境就是圖底，但如果把尺度放大，也完全可以把城市和其所在的自然環(huán)境本身當(dāng)做一個褶皺的組合單元，如此，城市和自然環(huán)境本身就能組成一個組合單元，而成為一種超尺度的褶皺，創(chuàng)造一種更恢弘的空間感受。

3.1 地景藝術(shù)與褶皺

地貌建筑理論改變了當(dāng)今城市的景觀，褶皺理論與東方哲學(xué)理論中的二元論保存思想具有超越時空的共鳴，人造景觀是褶皺理論影響下的建筑形式之一。

褶皺語言在園林景觀中的設(shè)計也是應(yīng)用很廣的，特別是在大地藝術(shù)景觀中的應(yīng)用。園林地平線是有空隙的，在時間上是不穩(wěn)定的，在想象和表現(xiàn)形式上又是豐富多變的，因而其為一個中間過程，是使孤立的景象彼此滲透、共存并相互關(guān)聯(lián)的特殊場所[2]。吉爾斯·布呂塞（Gilles Brusset）的作品褶皺的兒童游樂場是一個雕塑景觀，在大地上設(shè)計很多的褶皺，整個褶皺兒童游樂場占地2600m2。這里演示的是由褶皺形成的汝拉山脈（Jura folds）景觀。這里的褶皺景觀和梅蘭公園景觀垂直相交，雕塑景觀以曲線和立體褶皺形式出現(xiàn)。這是對“白板”（tabula rasa）原則的反應(yīng)，這是對之前存在的梅蘭公園景觀的忽視。在現(xiàn)代”激進”的城市中，藝術(shù)家運用迥然不同的形式形成對比鮮明的城市景觀。梅蘭公園的設(shè)計手法像極了我們小時候玩過的吹墨畫，這是一種很有機的藝術(shù)形態(tài)和表現(xiàn)手法，正是這種漫無目的漫無邊際的創(chuàng)造摹寫了自然界的褶皺演繹，也正是這種空間創(chuàng)作的手法給場地帶來了更加永恒的魅力，這個公園從建成之后就是游人如織，特別是兒童很喜歡來到公園玩耍，而他們最感興趣的地方正好就是無序蔓延著的地形褶皺。這種地形褶皺帶給小朋友無盡的想象，或許是散落在大海里的鯨魚的脊背，或許是遠古時代地殼運動的痕跡，又或許是那種軟足動物的足跡，也可能是自然界哪一類植物的莖葉，總之，這樣的褶子給一處普通的兒童活動場地帶來非同尋常的想象和機會，讓人恍然大悟，原來孩子們需要的兒童活動不光是需要有滑滑梯、健身器材，什么形式都不重要，重要的是要能喚起小朋友的好奇心和探索欲望。

3.1.1 地景的褶皺表達

地景建筑的形式具有兩方面的優(yōu)勢：一方面是生態(tài)學(xué)上的優(yōu)勢，提供了不同的生境；另一方面是地景化的方法帶來了大規(guī)模的屋頂綠化和更廣闊的開放空間，注入狹窄的城市空間清新的氣息。地景建筑在我國建筑設(shè)計中占有極為重要的位置，如位于貴州的“中國第一座懸崖美術(shù)館”——貴州安龍溶巖美術(shù)館，將建筑整體與周邊環(huán)境完美的融合與一體，具有極為廣闊的開放空間。這種褶皺是一種人類對自然的深刻解讀和強烈的自我意識和自然覺醒意識的雙重表達，有了這個表達，可以很清晰地反映出設(shè)計者對周邊第一自然的個性化認知，三段式的水平向剝離劃分隱含了對周邊巖層的摹寫，連續(xù)不斷的豎向線條就像分隔條一樣，同樣展示著巖層的縱向裂紋，表達了人對自然的深刻思考;另一方面是美學(xué)的優(yōu)勢：城市作為鋼筋混凝土森林，至高無上的剛性垂直墻無處不在，景觀建筑的外觀可以豐富城市地視覺元素。具有強烈的原始影響力。位于加拿大的密西沙加市的瑪麗蓮·夢露大廈以一種婀娜多姿的外形點燃了城市的激情，極大程度地豐富了城市的視覺元。通過結(jié)合人與自然的兩個相反元素，景觀建筑實現(xiàn)了最美的理想。

3.1.2 地景建筑的解域生成

地景建筑通過建筑空間和形象與地平線對話的方式形成了一種友好的對話， “這個領(lǐng)域解決了建筑與自然之間的界限問題，模糊了這件作品本身的單一目標(biāo)，景觀是對建筑與自然關(guān)系的一種和解。邊界在其中扮演著極為重要的角色，在這里它常常演繹了有無、虛實、大小、內(nèi)外的戲劇性[3]。建筑物可以是自然的，它也可以是一座建筑，也可以是一群建筑，也可以是建筑與景觀或者與自然的融合。在設(shè)計加利西亞文化中心時，艾森曼將有三種扇貝，古城街道和自然地形結(jié)合在一起，代表圣地亞哥古城的三套網(wǎng)絡(luò)徽章，歷史和自然，以及代碼控制最終在地面上形成了一種褶皺結(jié)構(gòu)。整個建筑的形成可以看到建筑物邊緣和自然的模糊性，正是這種邊界的模糊不清，帶來了邊界效應(yīng)，帶來了邊界空間的各種故事和可能性。建筑逐步浮現(xiàn),逐漸替代自然,最終化為自然，這是一種從人工到自然的順滑過渡，也是人類對自然渴求的一種真情流露。通過領(lǐng)域解決方案，人與自然的界限最終被消除，自然的內(nèi)部被折疊到人造建筑中，使建筑的人造痕跡被削弱，人類的管轄權(quán)和自然的管轄權(quán)相互融合，最終的過渡采用的方式就是褶皺和疊合。景觀建筑反映了建筑對自然的謙遜態(tài)度，景觀建筑的形式模糊不清，這種模糊不清通常是從涇渭分明過渡的，過渡的模式通常要采用褶皺。建筑物的外觀本身采用低調(diào)的方式干預(yù)自然環(huán)境，它最終實現(xiàn)了宣傳建筑人格和表達建筑張力的正式目標(biāo)。這是建筑形式的表達，希望首先被禁止，隱藏建筑師的微妙建筑形式的大智慧。

3.2 時空交融與褶皺

3.2.1 時間形式的建筑表達

德勒茲哲學(xué)中的時間形式包含了歷史和未來中節(jié)奏變化的褶皺，每一個折疊都是完整的歷史。褶皺的魅力還在于這種空間和形式看起來是靜止的，但是帶來的感受是變幻和重復(fù)的，因為各種重復(fù)和模式化的語言都暗含著時間的延伸，這樣的延伸就會帶來各種靜止片段的時空組合，組合的結(jié)果會帶來如同視頻空間一樣的時空感。莫拉萊斯認為，當(dāng)代時代本身似乎是一個解體的爆炸，不能單獨提供唯一的時間。相反，有很多次，各種各樣的時間，使我們看起來像可以感受到時間的狀態(tài)和外觀。

3.2.2 時間和空間融合的創(chuàng)造性策略

時空的創(chuàng)造性融合有時會需要依賴于突變，Rene Tom總結(jié)了“七個基本突變”，最基本的突變只是“折疊突變”有兩個方面。高維度災(zāi)害包括所有較低的災(zāi)害。因此，所有災(zāi)難都是匹配的其他災(zāi)害的折疊表面 - “光滑行為表面”。表面的褶皺允許我們模擬不穩(wěn)定的變化（突變），或在控制表面上呈現(xiàn)一組線性進展（條紋網(wǎng)格）。湯姆的災(zāi)難理論為艾森曼的折疊時間提供了理論上的突破，展示了他的建筑形式折疊的正式發(fā)展趨勢，滿足了他對抽象構(gòu)圖和形式美學(xué)的終極愛好。建筑表皮的折疊是褶皺模式的一種。

艾森曼的雷布斯多克公園總體規(guī)劃不僅使用了災(zāi)難理論的拓撲幾何為了更好地理解基本元素，同時將它們整合到公園的實際形式中突變理論與行為圖形模型非常一致。這種公園的規(guī)劃為沉浸其中的游客提供了空間感受中往復(fù)的心理暗示，同時將空間的尺度進行放大，讓人們以為感受空間的大小會遠遠大于實體空間的尺度，而帶給人們不一樣的體驗。我們模擬折疊行為表面的城市發(fā)展時，底部（城市空間結(jié)構(gòu)）和地圖（街道，建筑物和庭院）在褶皺上相反。高密度城市周邊區(qū)塊，低密度郊區(qū)獨立板塊形態(tài)學(xué)在折疊行為的表面上具有突變逆轉(zhuǎn)循環(huán)，就像患有厭食癥的患者一樣過了一會兒，突然變得狼吞虎咽。基地上的折疊結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了一個新的組織方面式：脫離于老式或類老式，但是處于它們之間。長期以來，德國不同歷史階段的概念表達了這種替代的觀念。最終德勒茲閱讀并將其歸納為他褶皺的事件。

3.3 開放嵌合與褶皺

開放性是系統(tǒng)理論的原創(chuàng)理,系統(tǒng)的開放性是指系統(tǒng)總是存在于一定的背景環(huán)境之中,它總是與周圍環(huán)境中的其他系統(tǒng)互相交換著物質(zhì)、能量以及信息。在專注理論開發(fā)的褶皺中在討論中，每個褶皺都處于一個巨大而不穩(wěn)定的世界。由于任何邊界，甚至談?wù)撓拗苹蜻吔绲倪B續(xù)性是不夠的。所有人都指出了空間與其他空間共存的方向，并且各自在各個方向上自發(fā)形成結(jié)合無限空間。在德勒茲的眼中，萊布尼茨的世界可以很容易地與最具包容性和最緊張的個體協(xié)調(diào)一致。將建筑物的開放性進行最大化設(shè)計，可以提升建筑與周邊環(huán)境的聯(lián)系，正是這種開放性極大的拓展了建筑范式與自然元素之間的疊合，增強了建筑。例如法國的盧浮宮大廳。它除了能夠?qū)σ恍┚哂袝r代意義和文化價值的展品進行展覽的功能之外，還具備著為周邊交通環(huán)境減緩交通壓力的能力，此外，為了能夠為游客提供更多的消費服務(wù)，在大廳周邊開辦了眾多商店、咖啡廳等休閑消費場所。這種將各種功能空間集結(jié)于一體的博物館設(shè)計在其他國家較為常見。

3.3.1 交融嵌合的形式特征

混合擬合的形式特征可以概括為視覺的連續(xù)性和空間的錯位。視覺的延續(xù)反映在入口空間的處理中，人們可以毫無阻礙地看到建筑物內(nèi)部，人流在毫無察覺的情況下涌入到建筑當(dāng)中，是一種自然而言的進入。多倫多大學(xué)研究生宿舍位于城市周圍，在城市的主要道路上方有一條線，標(biāo)志著城市的入口和出口。這種方法將建筑融入公共環(huán)境，使建筑成為現(xiàn)代建筑的一部分，并在視覺和建筑中感官模糊公共和私人空間之間的界限。虛與實的對比組合是喜歡上了方柱廊所起的作用一樣。達拉斯佩羅自然科學(xué)博物館是一個獨特形狀的立方體。大樓是開放的，充分展現(xiàn)在城市的前面，人們可以欣賞到城市的美麗，讓建筑物融入環(huán)境，成為一個構(gòu)成部分。人們處于有序的狀態(tài)，有各種各樣的場景，就像在城市公園里一樣，空間的錯位是將城市的現(xiàn)代建筑放在建筑物中，打破了原有建筑的半現(xiàn)代建筑。使得建筑融入到城市整體之中,只有這樣的建筑,才能被稱為真正的城市建筑。

建筑本身就是自然環(huán)境之中的一處異構(gòu)，甚至于如果是非生態(tài)的非自然的建筑對于自然環(huán)境來講還是一種巨大的視覺壓力，會對環(huán)境和諧造成很差的影響，而只有通過均勻混合，平滑過渡或者平滑對話才能形成這種二元結(jié)構(gòu)的交流和統(tǒng)一。

3.3.2 展開和折疊的創(chuàng)造性方法

多樣化的自然環(huán)境和城市環(huán)境被建筑物吸收，形成一個景觀般的建筑，包裹著一個與結(jié)構(gòu)分開的獨立皮膚。由計算機技術(shù)形成的各種墻系統(tǒng)，建筑通過開放的皮膚容納城市，而建筑空間也滲透到城市框架中。其中的智能個體具有一定的自治性，能夠根據(jù)自己周邊的情況決定其行為，而整個系統(tǒng)中沒有事先指定的主導(dǎo)個體[4]。橫濱碼頭就是將外部地面褶子和內(nèi)部的褶子形式統(tǒng)一起來，并巧妙的創(chuàng)造空間的升起和延展，強化中庭空間的廣闊，使之有更好的視覺感受空間

4 結(jié)語

有了褶皺理論的引導(dǎo)，建筑也應(yīng)該被去除出“紀(jì)念碑性”這個陰郁的維度，而進入一個空間性和空間化的內(nèi)在性場域，但也是時間性的。使得“建筑事件”既涉及空間，也同時涉及時間的所有維度，成為人與自然交流的一種本真語言。