習(xí)近平新時(shí)代婦女發(fā)展思想的人學(xué)意蘊(yùn)探賾

張 曼

（河南中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南鄭州450046）

促進(jìn)婦女解放與發(fā)展是中國共產(chǎn)黨的歷史使命，是中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的深刻體現(xiàn)和實(shí)踐表達(dá)。黨的十八大以來，習(xí)近平立足辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場，就新時(shí)代婦女發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)矛盾、價(jià)值旨?xì)w、實(shí)踐路徑等發(fā)表了一系列重要講話，呈現(xiàn)出豐富而深邃的馬克思主義婦女觀的人學(xué)意蘊(yùn)，為在新的時(shí)代背景下進(jìn)一步促進(jìn)婦女自由而全面的發(fā)展指明了道路。

一、始終著眼于現(xiàn)實(shí)的人是習(xí)近平婦女發(fā)展思想的邏輯起點(diǎn)與主線

馬克思主義人學(xué)理論認(rèn)為，人是現(xiàn)實(shí)中的人，是歷史發(fā)展過程中生成的個(gè)體、群體和社會的有機(jī)統(tǒng)一。“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！保?］501現(xiàn)實(shí)的人往往不是孤立的、靜止的、抽象的存在，而是自然屬性、社會屬性和精神屬性的統(tǒng)一體。習(xí)近平婦女發(fā)展思想始終貫徹了這一馬克思主義人學(xué)理論的根本立場，以兼具歷史與時(shí)代的理論眼界開辟了新時(shí)代中國特色社會主義婦女發(fā)展理論的新境界。

首先，婦女作為自然存在而具有的自然屬性決定了其現(xiàn)實(shí)的特殊性。“人類產(chǎn)生于大自然，來源于動物界的客觀事實(shí)，決定了人永遠(yuǎn)不可能完全擺脫自然的本能，即具有自然屬性?！保?］14作為人類“半邊天”的婦女與男性群體相比較，既具有基于自然本能的生理方面的劣勢，又有著在維系家庭穩(wěn)定、教育子女、孝敬父母等方面的優(yōu)勢。隨著婦女解放與發(fā)展的不斷推進(jìn)，尤其是我國生育政策的調(diào)整，婦女在家庭治理、家風(fēng)培育、家庭保障等方面的比較優(yōu)勢日益彰顯。從馬克思關(guān)于兩種生產(chǎn)理論的闡述中可以看出，婦女不僅在物質(zhì)資料生產(chǎn)中發(fā)揮著越來越重要的作用，而且在人口發(fā)展與人力資源合理配置的視域下，其自然屬性和本能也使得婦女在人類自身的生產(chǎn)、生命的繁衍中發(fā)揮著無可替代的獨(dú)特作用。

其次，婦女作為社會存在而具有的社會屬性決定了其社會地位的不斷提高。由此，習(xí)近平站在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、民族復(fù)興和政黨建設(shè)的高度充分肯定了新時(shí)代婦女的地位與作用，提出了“充分發(fā)揮我國婦女的偉大作用，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗”［3］的號召。在新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)與發(fā)展中，婦女既是重要的參與者、貢獻(xiàn)者，不斷發(fā)揮著“半邊天”的作用，彰顯著建功立業(yè)的巾幗力量，也是不斷加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，鞏固黨執(zhí)政根基的強(qiáng)大“保鮮劑”“穩(wěn)定劑”，“關(guān)系到為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大力量，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)”［3］。因此，不斷推進(jìn)婦女事業(yè)發(fā)展進(jìn)步，著力凝聚婦女力量，全面發(fā)揮婦女在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、精神文明建設(shè)以及新的生產(chǎn)力和社會分工不斷涌現(xiàn)的時(shí)代格局中的作用，對于引領(lǐng)社會風(fēng)尚，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有舉足輕重的意義和作用。

第三，婦女作為歷史存在而具有的歷史屬性決定了其責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。新中國發(fā)展70年的歷史與現(xiàn)實(shí)表明，一代又一代婦女爭取平等，勇挑重?fù)?dān)，不斷實(shí)現(xiàn)著自身價(jià)值。在革命戰(zhàn)爭年代，“婦女是決定革命勝利的一個(gè)力量”；在社會主義建設(shè)時(shí)期，“婦女能頂半邊天”；在新的歷史時(shí)期，更是“充分發(fā)揮婦女半邊天作用”。這是因?yàn)?，“今天，我們面臨的任務(wù)更加繁重，面向的目標(biāo)更加遠(yuǎn)大，更需要我國廣大婦女貢獻(xiàn)智慧和力量”［3］。誠然，新時(shí)代賦予的歷史重任為婦女帶來廣闊發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也帶來了許多挑戰(zhàn)與壓力，在全球化的背景下，不同文化的碰撞與溝通對婦女發(fā)展和自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)提出了更高的素質(zhì)與能力要求，婦女想要在新時(shí)代建功立業(yè)，就必須嚴(yán)格要求自我，努力提高自身綜合能力。同時(shí)，作為“歷史性存在”的新時(shí)代婦女，更應(yīng)該時(shí)刻將國家、社會和人民放在心中，堅(jiān)持以建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國為己任，不斷明確主體地位，增強(qiáng)自身本領(lǐng)，涵養(yǎng)道德情操，準(zhǔn)確定位時(shí)代角色，明確歷史重任，勇?lián)鷼v史使命，在具體行動中為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而不懈奮斗。

二、全力推動人的創(chuàng)造性實(shí)踐是習(xí)近平婦女發(fā)展思想的實(shí)現(xiàn)路徑

實(shí)踐是馬克思主義理論體系的重要基點(diǎn)，是連接主客體的重要環(huán)節(jié)，是人的存在方式。人既是實(shí)踐的存在物，同時(shí)在實(shí)踐過程中又具有主體性和能動性。習(xí)近平婦女發(fā)展思想立足于婦女的實(shí)踐存在，將實(shí)踐作為促進(jìn)婦女發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑，強(qiáng)調(diào)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐是婦女發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并寄望廣大婦女在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動性，實(shí)現(xiàn)自身正確的價(jià)值選擇，最終為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而建功立業(yè)。

首先，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐是婦女發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。正如馬克思所說：“隨著對象性的現(xiàn)實(shí)在社會中對人來說到處成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)，成為人的現(xiàn)實(shí)，因而成為人自己的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)。”［1］190人的實(shí)踐活動是確證人本質(zhì)力量的對象化活動，對象性的現(xiàn)實(shí)社會是人的實(shí)踐活動的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是發(fā)揮人的本質(zhì)力量的重要因素。對婦女而言也是如此，婦女獨(dú)特的本質(zhì)特性只有通過現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐才能充分顯現(xiàn)和確證。

新中國成立70年來，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得新發(fā)展和新成效。當(dāng)前，我國已進(jìn)入決勝全面建成小康社會和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新時(shí)代，這為婦女事業(yè)發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境。為此，一方面需要“繼續(xù)著力做好婦女教育培訓(xùn)、勞動保護(hù)、社會福利、衛(wèi)生保健、扶貧減貧及法律援助等工作，積極改善婦女發(fā)展環(huán)境”［4］。另一方面，要不斷加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)保障和治理體系、治理能力的現(xiàn)代化建設(shè)，切實(shí)保障婦女合法權(quán)益，促進(jìn)廣大婦女就業(yè)創(chuàng)業(yè)，為婦女實(shí)踐發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好有序的社會環(huán)境和廣闊舞臺，從而保障和促進(jìn)新時(shí)代婦女領(lǐng)悟?qū)嵺`真諦，感悟?qū)嵺`力量，塑造健全人格，不斷提高認(rèn)識社會、適應(yīng)社會、參與社會的綜合能力。

其次，婦女主觀能動的實(shí)踐活動是助推中國夢實(shí)現(xiàn)的重要物質(zhì)載體?！叭瞬粌H通過實(shí)踐創(chuàng)造自然界，而且通過實(shí)踐創(chuàng)造人本身和人類社會?！保?］101實(shí)踐是人們能動地改造物質(zhì)世界的活動，是人所特有的對象化活動，人正是在實(shí)踐中與動物區(qū)別開來，通過實(shí)踐活動使得自己成為一種自我創(chuàng)造的主體性存在。人類實(shí)踐活動離不開人的主觀能動性的發(fā)揮。

從全力推動人的創(chuàng)造性實(shí)踐出發(fā)，習(xí)近平立足于人類歷史發(fā)展的廣闊視野，強(qiáng)調(diào)“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者”，從生產(chǎn)實(shí)踐、道德實(shí)踐及精神實(shí)踐全面肯定婦女的主體性地位。正由于此，一方面，習(xí)近平對調(diào)動?jì)D女主觀能動性滿懷信心，看到現(xiàn)如今“越來越多的中國婦女自覺參與到環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展中來”，并且“在參與和實(shí)踐過程中，廣大婦女的主體意識不斷增強(qiáng)”。另一方面，對充分發(fā)揮婦女主觀能動作用提出了具體要求，強(qiáng)調(diào)廣大婦女要立足實(shí)際，投身實(shí)踐，挖掘自身豐富潛力。為此，廣大婦女要解放思想，沖破長期以來的傳統(tǒng)禁錮和因循守舊、墨守陳規(guī)的思維方式，樹立終身學(xué)習(xí)理念，在參與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和社會管理中不斷提升科學(xué)文化素質(zhì)，全面踐行社會主義核心價(jià)值觀，提高自身道德修養(yǎng)，開發(fā)自身潛能，增強(qiáng)使命感、責(zé)任感、主動性和創(chuàng)造性，積極投身到中國特色社會主義建設(shè)和婦女運(yùn)動偉大實(shí)踐中來，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇于創(chuàng)新，一代又一代接續(xù)奮斗，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)為實(shí)現(xiàn)“以人民為中心”的發(fā)展貢獻(xiàn)中國婦女的智慧和力量。就當(dāng)前來說，廣大婦女尤其是醫(yī)護(hù)人員拋家舍業(yè)，不畏艱險(xiǎn)，積極投身到新冠肺炎疫情防控第一線，不正是新時(shí)代婦女實(shí)踐的生動詮釋嗎？

再次，婦女的個(gè)人價(jià)值選擇是影響婦女實(shí)踐參與程度的重要影響因素?！叭松鷥r(jià)值是人的生存、發(fā)展、創(chuàng)造等實(shí)踐活動滿足社會、他人和自我需要的積極作用?！保?］99婦女人生價(jià)值既體現(xiàn)在個(gè)體通過勞動實(shí)踐對社會和他人需要的實(shí)現(xiàn)和滿足，又體現(xiàn)在個(gè)人在社會生活中對自我的肯定。一方面，社會價(jià)值和自我價(jià)值是辯證統(tǒng)一的，互為前提，互相促進(jìn)。個(gè)人只有將自身同社會和他人聯(lián)系起來，在為他人、為社會作出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，才能更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。另一方面，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)對個(gè)人發(fā)展具有重大意義，正確的價(jià)值選擇是更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，不同的價(jià)值選擇構(gòu)成不同的人生圖景。

新時(shí)代婦女如何選擇才能最大程度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是值得思考的重要問題。一是合理定位，知其短長，腳踏實(shí)地，不斷發(fā)掘自身潛能，選擇擅長的行業(yè)綻放絢麗色彩。二是在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值選擇中充分發(fā)揮理論與實(shí)踐自覺。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)總會受到社會環(huán)境等方方面面的制約，因此要努力創(chuàng)新，敢于嘗試，始終保有一顆勇于挑戰(zhàn)的信心與熱心。三是樹立崇高的人生目標(biāo)，堅(jiān)定理想信念，并將其內(nèi)化于心，外化于行，為投身新時(shí)代偉大實(shí)踐提供不竭的精神動力。

三、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是習(xí)近平婦女發(fā)展思想的價(jià)值旨?xì)w

實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義最本質(zhì)的價(jià)值追求，也是新時(shí)代中國特色社會主義的根本價(jià)值旨?xì)w。人是發(fā)展中的人而不是孤立的人，是社會的“每一個(gè)人”而不是“某個(gè)人”，人的自由全面發(fā)展是社會全體成員普遍的自由全面發(fā)展。這是因?yàn)?，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［6］294。就社會整體而言，沒有婦女自由全面的發(fā)展，人類自由全面的發(fā)展就毫無意義。習(xí)近平以馬克思主義人的全面發(fā)展為價(jià)值追求，深刻闡明了新時(shí)代發(fā)展婦女事業(yè)、促進(jìn)婦女發(fā)展在促進(jìn)社會全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)“以人民為中心”發(fā)展進(jìn)程中的關(guān)鍵作用，對做好新時(shí)代婦女發(fā)展和婦女工作提出了高標(biāo)準(zhǔn)和新要求。

一要以“平等”促“發(fā)展”。堅(jiān)持貫徹男女平等基本國策，切實(shí)保障婦女發(fā)展權(quán)益，更好地解決新的歷史階段婦女發(fā)展中的各種矛盾和問題。黨的十八大和十九大連續(xù)兩次將“堅(jiān)持男女平等基本國策，保障婦女兒童合法權(quán)益”寫入報(bào)告中，強(qiáng)烈表達(dá)了實(shí)現(xiàn)性別平等、性別公正等社會理想的政治意志。貫徹落實(shí)基本國策是全黨全社會的共同責(zé)任，需要依靠社會各方面的力量。要始終堅(jiān)持馬克思主義婦女觀，根據(jù)不同歷史階段和婦女發(fā)展面臨的新問題新挑戰(zhàn)，不斷完善法律政策體系，強(qiáng)化法治意識，保證男女平等理念深入人心。同時(shí)，充分運(yùn)用現(xiàn)代科技、大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)平臺，積極為婦女全面發(fā)展?fàn)I造良好輿論氛圍，構(gòu)建和諧社會文化，創(chuàng)造良好社會環(huán)境。

二要以“發(fā)展”促“發(fā)展”。堅(jiān)持個(gè)人發(fā)展與社會發(fā)展的辯證統(tǒng)一。“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人類社會發(fā)展的最有效的社會形式，人類社會的發(fā)展依賴或離不開每個(gè)人自由而全面的發(fā)展?！保?］305個(gè)人發(fā)展與社會發(fā)展密切相關(guān)，個(gè)人的發(fā)展離不開社會，社會的發(fā)展也離不開個(gè)人，二者相互影響相互促進(jìn)。習(xí)近平特別重視婦女個(gè)人發(fā)展和社會發(fā)展的緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)要積極發(fā)揮廣大婦女參與環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的主動性和創(chuàng)造性，牢牢“把握實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一當(dāng)代中國婦女運(yùn)動的時(shí)代主題”。［8］廣大婦女要自覺將自己的人生追求同國家的前途命運(yùn)緊密結(jié)合起來，將“婦女夢”與“中國夢”統(tǒng)一起來，不斷在貢獻(xiàn)自身智慧力量促進(jìn)社會發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)自身的發(fā)展。惟其如此，才能夠使社會在廣大婦女不斷建功立業(yè)的進(jìn)程中推向前進(jìn)，婦女在社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富日益豐富的背景下得到發(fā)展進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展和婦女發(fā)展價(jià)值與意義的統(tǒng)一，彰顯發(fā)展為了人民的根本宗旨。

三要以“共享”促“發(fā)展”。保證婦女共享改革發(fā)展成果是婦女自由全面發(fā)展的關(guān)鍵。一個(gè)人自由全面的發(fā)展不是指單個(gè)人的發(fā)展，而是指人與他人、人與社會之間的共享發(fā)展，這種共享發(fā)展既是一種權(quán)利，也是一種責(zé)任。2015年，習(xí)近平在參加全球婦女峰會講話中就曾明確指出要“確保婦女平等分享發(fā)展成果”。

值得注意的是，當(dāng)前我國仍處于社會主義初級階段，社會生產(chǎn)力有待進(jìn)一步發(fā)展，社會主要矛盾的新變化也使得婦女發(fā)展與社會發(fā)展在一定程度上表現(xiàn)出不協(xié)調(diào)、不充分的特征，不同層級、不同地區(qū)的婦女在發(fā)展水平、發(fā)展廣度與深度方面還存在著一定差距。因此，積極倡導(dǎo)婦女的共享發(fā)展就是要盡量兼顧到婦女全體的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，使“每一位婦女都有人生出彩和夢想成真的機(jī)會”。

馬克思曾說，世界歷史是一部交往的歷史。面對新的時(shí)代和世界格局的變化，習(xí)近平提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的中國方案，這不僅是中華民族致力于追求“美美與共，天下大同”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)恼宫F(xiàn)，而且是關(guān)切中國人民與世界人民的共同利益，實(shí)現(xiàn)世界人民之間共享發(fā)展理念的深刻體現(xiàn)，而在這一過程中，認(rèn)為婦女發(fā)展不僅是中國婦女的自身發(fā)展，更是全世界婦女的共同發(fā)展，也更蘊(yùn)涵著深厚的人文情懷。十八大以來，習(xí)近平立足于世界婦女的交流與溝通，主張?jiān)趮D女領(lǐng)域開展國際發(fā)展合作，不斷縮小各國婦女發(fā)展差距，同時(shí)非常重視為婦女發(fā)展創(chuàng)造和平的國際環(huán)境。他指出：“各國婦女團(tuán)體應(yīng)該加強(qiáng)交流，增進(jìn)友誼，共同發(fā)展，共同進(jìn)步?！保?］交流能夠促進(jìn)友誼，交往能夠促進(jìn)發(fā)展，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要世界各國婦女間的交流，需要各國共同努力，并付諸行動，共建共享一個(gè)對所有婦女、對所有人更加美好的世界。實(shí)踐必將證明，婦女間的共享發(fā)展終將會為全人類自由而全面的發(fā)展添上濃墨重彩的一筆。

綜上所述，習(xí)近平新時(shí)代婦女發(fā)展思想從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，根源于發(fā)展需要，訴諸生動的社會實(shí)踐，最終落腳于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的根本價(jià)值目標(biāo)，凸顯了馬克思主義人學(xué)理論的邏輯主線與內(nèi)在品質(zhì)，無疑是新時(shí)代中國特色社會主義婦女發(fā)展理論的新指向，為新時(shí)代做好婦女工作，促進(jìn)婦女全面發(fā)展提供了理論與實(shí)踐的根本指針。新時(shí)代廣大婦女要立足于新的偉大實(shí)踐，明晰自身屬性特點(diǎn)，勇?lián)鷷r(shí)代重任，在個(gè)人發(fā)展與社會發(fā)展的和諧統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的雙向良性互動，為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”貢獻(xiàn)中國婦女的智慧和力量。