醫(yī)學(xué)院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育融合路徑探析

宋 松

（蚌埠醫(yī)學(xué)院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院，安徽蚌埠233030）

2010年國家首次提出“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”，由此至今醫(yī)學(xué)院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育之路走過了10個年頭，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育成果已經(jīng)顯現(xiàn)，一大批創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目得到市場的充分認(rèn)可，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)模式和方法也在逐步完善中。但是在發(fā)展之路上，我們時刻都要認(rèn)識到，開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不是要搞出多少項目，而是要培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維和能力的醫(yī)學(xué)人才，要厘清為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人以及怎么培養(yǎng)人三個問題。但在實(shí)際的教育過程中，一些高校對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育認(rèn)識不夠全面，理解不夠深刻，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育之路上出現(xiàn)了以功利為目標(biāo)的教育現(xiàn)象，長此以往，這種現(xiàn)象所導(dǎo)致的結(jié)果就是培養(yǎng)出品德缺失的高智力醫(yī)學(xué)人才，違背了我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的初衷。把思想政治教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育充分融合，能充分發(fā)揮思想政治教育在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的價值引領(lǐng)作用，能有效杜絕急功近利的不良現(xiàn)象，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)創(chuàng)新型人才。

一、醫(yī)學(xué)院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育存在的主要問題

目前，醫(yī)學(xué)院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育整體呈現(xiàn)健康、積極向上的發(fā)展態(tài)勢，能認(rèn)識到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)知識相結(jié)合的發(fā)展方向，各種樣式的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺已建立，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供了保障，以教師的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)帶動學(xué)生的創(chuàng)新，不僅充實(shí)了實(shí)踐教育的環(huán)節(jié)，而且也烘托了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)校園文化氛圍。但在前進(jìn)和發(fā)展中也顯露出一些不和諧的現(xiàn)象，以學(xué)分、職稱、榮譽(yù)和收入為目的的“功利性”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思潮正在影響和阻礙著其發(fā)展，有偏離正確發(fā)展軌道的趨勢。

（一）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)狹隘

“健康所系、性命相托”是每一位醫(yī)學(xué)生必須謹(jǐn)記的誓言，是學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)，屬于思想政治教育中的品德教育范疇。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)知識和技能只不過是實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)的手段和方法，同樣創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力的教育，這也是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段和方法，只有緊盯這個最終目標(biāo)，才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才。但是很多學(xué)校卻把手段和方法作為最終目標(biāo)，忽略了醫(yī)學(xué)生的品德教育。品德教育屬于思政教育的范疇，思政教育應(yīng)該覆蓋教育的各個環(huán)節(jié)，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識和技能為主要教育方向，忽視開展思想政治教育會導(dǎo)致廣大師生對思想政治教育重視程度的減弱，淡化其在教育教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要作用，直接后果是醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德缺失。

（二）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育動力不足

首先，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理論來自于實(shí)踐，是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。但是，目前很多學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育仍然是以理論教學(xué)為主，實(shí)踐教學(xué)為輔，理論教學(xué)仍然是填鴨式的教學(xué)方式，課堂教學(xué)枯燥乏味，學(xué)生難以理解。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，指導(dǎo)教師在指導(dǎo)過程中，存在急功近利或蜻蜓點(diǎn)水現(xiàn)象，未能達(dá)到理論與實(shí)踐相互促進(jìn)的學(xué)習(xí)效果。歸根結(jié)底就是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育動力不足，一方面是學(xué)校對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育激勵措施不完善，另一方面就是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育缺乏價值觀的引領(lǐng)。

（三）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教師素質(zhì)有待提高

這里所指的素質(zhì)不僅僅指專業(yè)理論水平，更主要是教師的思政水平。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教師自身思政水平不高，沒有正確地認(rèn)識中國特色社會主義環(huán)境下高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的基本內(nèi)涵和本質(zhì)，就更談不上對教學(xué)方式和教學(xué)的熱情。很多醫(yī)學(xué)院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教師是由醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教師擔(dān)任，醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)專業(yè)教師不同于其他院校的教師，除肩負(fù)有培養(yǎng)具有扎實(shí)醫(yī)學(xué)知識的人才重任外，還要肩負(fù)提升醫(yī)療行業(yè)整體醫(yī)德水平的責(zé)任。但是在現(xiàn)實(shí)中，仍有教師認(rèn)為醫(yī)學(xué)院校要以專業(yè)課程教育為主，思政課程為輔的，認(rèn)為思政教育是專業(yè)思政教師的責(zé)任，和自己無關(guān)，沒有把立德樹人作為自己教育教學(xué)的工作使命和根本出發(fā)點(diǎn)。

二、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與思想政治教育融合的意義

醫(yī)學(xué)生誓詞中講到，“我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)，救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生”［1］。古希臘哲學(xué)家希波克拉底誓詞中向世人展示了四條戒律：一是對知識傳授者心存感激；二是為服務(wù)對象謀利益，做自己有能力的事情；三是絕不利用職業(yè)便利做缺德及違法事情；四是嚴(yán)格保守秘密［2］。不管是醫(yī)學(xué)生誓詞，還是希波克拉底誓言，它們中的每一句話無不表露出醫(yī)學(xué)事業(yè)的神圣和每一位醫(yī)務(wù)工作者的崇高理想，這些都是醫(yī)德的體現(xiàn)，是醫(yī)學(xué)教育崇高的目標(biāo)。對于每一個醫(yī)務(wù)工作者來說，醫(yī)德是土壤，醫(yī)療技術(shù)則是扎根于土壤中的樹苗，只有土壤肥沃樹苗才能成為參天大樹，才能成為一名合格的醫(yī)務(wù)工作者。醫(yī)學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育屬于醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的范疇，是對醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的升華，因此要把這些崇高理想融入到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中來，才不會導(dǎo)致醫(yī)德教育缺位。

醫(yī)德教育理論在西方國家很多都是源自宗教，而中國古代的醫(yī)德很多都是來源于儒學(xué)思想，到了新中國儒學(xué)思想作為傳統(tǒng)文化在醫(yī)德教育中得到了傳承，社會主義的醫(yī)德教育必須要通過思想政治教育來實(shí)現(xiàn)。教育部、衛(wèi)生部于2017年聯(lián)合召開的全國醫(yī)學(xué)教育發(fā)展工作會議中指出，“要貫徹黨的教育方針，堅持育人為本，強(qiáng)化臨床實(shí)踐能力培養(yǎng)，培養(yǎng)醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚的高水平醫(yī)學(xué)人才”［3］。只有把思想政治教育充分融合到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中來，才能使得醫(yī)學(xué)院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有目標(biāo)、有動力和有價值，才不會使教育墜入“功利性”的陷阱中去。

（一）兩者融合擴(kuò)充了思想政治教育的載體

醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的主要目的是，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的具有崇高理想信念和高尚醫(yī)德品行的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育，兩者一脈相承，都是以關(guān)心學(xué)生的內(nèi)化需求和實(shí)踐感為實(shí)現(xiàn)手段培養(yǎng)高素質(zhì)人才的。思想政治教育注重人的全面發(fā)展，是通過多種方式和渠道開展的，能與多學(xué)科相融合，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育完全可以成為思想政治教育的新型載體。

思想政治教育以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為載體能有效地拓展思想政治教育陣地，回應(yīng)國家關(guān)切。既可以把控創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的路徑和方向，杜絕急功近利和唯利是圖的現(xiàn)象發(fā)生，又可以杜絕創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)跟風(fēng)發(fā)展人云亦云、盲目效仿國外的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，做到理性的選擇，立足國家醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的需要，從而能端正自身的世界觀、人生觀和價值觀，實(shí)踐自己的創(chuàng)新項目。

（二）兩者融合擴(kuò)充了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理論內(nèi)涵

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為一門學(xué)科，其理論基礎(chǔ)較為廣泛，有心理學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)等，具有多種學(xué)科交叉的特點(diǎn)，揭示了人類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程及基本規(guī)律。而思想政治教育是以社會或社會群體用一定的思想觀念對其成員施加有組織、有計劃、有方法的影響，使其符合社會或階級所需要的思想品德。它是研究人們思想品德形成、發(fā)展規(guī)律和對人們進(jìn)行思想政治教育的科學(xué)，其理論基礎(chǔ)是以馬克思主義一系列重要思想［4］。

以思想政治教育的視角來理解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育更容易把握教育的目的、任務(wù)和方向，便于掌握教育教學(xué)的基本方法。思想政治教育不僅僅是關(guān)于理想信念的教育，更有方法論的教育內(nèi)容。科學(xué)地認(rèn)清教育者和受教育者主客體之間的辯證關(guān)系，能更有效地提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育效果。以思想政治教育的過程理論來指導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，以思想政治教育的內(nèi)化階段、外化階段和重新教育階段的科學(xué)教育過程來驗(yàn)證創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的效果。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理論教育是內(nèi)化過程，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐為外化階段，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的成果為重新教育階段即為反饋檢驗(yàn)，以此來進(jìn)一步調(diào)整教育和受教育者之間的教育方式，實(shí)施新一輪內(nèi)外化的轉(zhuǎn)化，以便更好地進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。

（三）兩者融合可有效提升專業(yè)學(xué)習(xí)效果

醫(yī)學(xué)院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提倡與醫(yī)學(xué)專業(yè)知識相結(jié)合的創(chuàng)新理念，尋找醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新的動力源泉是至關(guān)重要的。目前很多醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目眾多，但是真正有價值的成果少之又少，即使有些取得了成果，但是這些成果是指導(dǎo)老師的還是學(xué)生自己的呢？創(chuàng)新的過程是實(shí)踐的過程，在這一過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)值得指導(dǎo)教師認(rèn)真思考。思想政治教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的融合，能增強(qiáng)理想信念、堅定毅力、培養(yǎng)興趣，還能進(jìn)一步明確其教育者與受教育者主客體之間的關(guān)系，以指導(dǎo)教師的激情來培養(yǎng)和感染學(xué)生的創(chuàng)新興趣，同時學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果又能增強(qiáng)教師的教育動力。

三、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與思想政治教育融合的有效途徑

把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為思想政治教育新的載體，既能充分發(fā)揮思想政治教育的育人功能，又能進(jìn)一步夯實(shí)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理論基礎(chǔ)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要想取得成效，就必須從思想認(rèn)識上下功夫，按照思想政治教育的基本規(guī)律，在內(nèi)化階段強(qiáng)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基本理論知識的灌輸，用外化階段來促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐能力的提升，以此來構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育相互融合的長效機(jī)制，可以從創(chuàng)新意識的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的提升和創(chuàng)新氛圍的營造三個方向來進(jìn)行探索。

（一）創(chuàng)新意識的培養(yǎng)

醫(yī)學(xué)院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，這種意識的培養(yǎng)與思想政治教育同屬于意識形態(tài)的范疇。意識形態(tài)屬于人類精神層次的內(nèi)容，它是制約人的行為的各種精神因素的綜合［4］。行為是由思想支配下所產(chǎn)生的言論、活動等外在表現(xiàn)［5］。思想是行為的先導(dǎo)，支配和改變著行為［6］。培養(yǎng)人們正確的思想就能有效地指導(dǎo)人們的行為，杜絕言行不一的問題，從而達(dá)到知行合一。

在進(jìn)行創(chuàng)新意識教育前，首先要明確我們?yōu)槭裁匆獎?chuàng)新和為誰創(chuàng)新的問題，這就需要教育者及時關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心感受和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的愿望，有針對性地做好引導(dǎo)教育，充分發(fā)揮思想政治教育在創(chuàng)新意識培養(yǎng)中的價值引領(lǐng)作用，端正三觀即“世界觀、人生觀、價值觀”。培養(yǎng)符合中國特色社會主義的社會特征和時代特性的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，現(xiàn)階段很多醫(yī)學(xué)院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教師大多由專業(yè)課程教師擔(dān)任，而思政課程教師作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教師的僅占一小部分，這就要求專業(yè)課程教師高度重視思想政治教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力方面的重要作用，要和思政課程教師形成教育合力，把創(chuàng)新意識教育作為教學(xué)工作的難點(diǎn)，把自身打造成國家創(chuàng)新政策的宣傳者、社會價值觀的引領(lǐng)者。

（二）創(chuàng)新能力的提升

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，很多教育工作者認(rèn)為開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，便可以極大程度提升學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，這種觀點(diǎn)是偏面的，能力的提升需要主觀能動性的驅(qū)動，只有在思想上認(rèn)識和覺悟了，才能實(shí)現(xiàn)能力上的提升。

如果把醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新意識培養(yǎng)作為教育的難點(diǎn)，那么創(chuàng)新能力的培養(yǎng)就是教育的重點(diǎn)了。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不能僅僅依靠課堂的教育，還要通過實(shí)踐教育，通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目平臺或其他平臺來進(jìn)行。這一過程中完全可以充分運(yùn)用思想政治教育方法論來實(shí)現(xiàn)，此方法論揭示了人類思想形成變化發(fā)展規(guī)律，是可以和眾多學(xué)科相結(jié)合而達(dá)到具體化、可操作的科學(xué)，所以在一定意義上我們稱之為工具科學(xué)，蘊(yùn)含著對事物認(rèn)識和解決問題的思路，在教育實(shí)踐中具有普遍適用性［8］。實(shí)踐教育方法是提高思想覺悟和認(rèn)知能力的方法，能有效地提升學(xué)習(xí)的興趣和動力。

1）示范教育法。教育者在進(jìn)行創(chuàng)新項目實(shí)踐指導(dǎo)過程中言傳身教，用正確的價值觀念來解決學(xué)生實(shí)踐中的難點(diǎn)、重點(diǎn)，潛移默化地把思政教育內(nèi)容滲透進(jìn)來，要貼近學(xué)生的生活、貼近學(xué)生的實(shí)際需要和貼近學(xué)生的內(nèi)心世界。

2）自我反省法。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐過程中，對于自己思想和能力不足之處能清晰地認(rèn)知，并在以后的實(shí)踐中注重樹立正確的思想和培養(yǎng)正確的行為。換句話說，就是自己教育自己，自己對照檢查，找差距和不足。

3）矛盾化解法。在打造自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊時，如何培養(yǎng)自己團(tuán)隊的管理能力以及和團(tuán)隊成員的相處能力是至關(guān)重要的。采用思想政治教育中的矛盾化解法能有效地瞄準(zhǔn)矛盾焦點(diǎn)，及時分流疏導(dǎo)，化解對立情緒，使團(tuán)隊形成合力。

此外，在思想政治教育的各種實(shí)踐活動中還可以融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的方法。例如，在進(jìn)行思想政治教育過程中可以發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，調(diào)動學(xué)生的積極性，在活動的組織形式、內(nèi)容方面充分運(yùn)用創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐體驗(yàn)法，運(yùn)用頭腦風(fēng)暴、案例分析、反向思維法、缺點(diǎn)利用法等使學(xué)生在思想政治教育實(shí)踐中得到創(chuàng)新能力的鍛煉和提升。

思想政治教育的方法論與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐教育兩者相輔相成，在實(shí)踐中應(yīng)把思想政治的理想信念、誠信教育、法制教育、師德教育等內(nèi)容最大程度地融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中［7］，以實(shí)現(xiàn)由內(nèi)化到外化的轉(zhuǎn)變。與此同時，再通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐教育方法和形式來強(qiáng)化思政教育的內(nèi)容，這一過程能使學(xué)生們在實(shí)踐中感悟到時代的要求，認(rèn)識到自己的責(zé)任與使命。

（三）文化氛圍的融合

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和思想政治教育都是龐大的系統(tǒng)工程，其教育過程需要多部門和多體系的協(xié)調(diào)推進(jìn)，其中很重要的一個方面就是如何烘托校園文化氛圍，這種氛圍是我們實(shí)施教育的土壤。在思想政治教育基本要素中的教育環(huán)體即指教育環(huán)境，教育環(huán)體對教育過程有著影響和制約作用。在思想政治教育的過程中教育環(huán)體不僅作用于主體和客體，而且還決定著教育的內(nèi)容和教育方法的選擇［8］。這種環(huán)體的影響理論為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育校園氛圍的烘托提供了理論基礎(chǔ)；同時校園內(nèi)的思政教育的文化氛圍能有效地抵御西方不良思潮的影響，確保創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育沿著正確的方向發(fā)展。

同時，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐教育開展的各項比賽活動中，不僅僅要以項目的可行性、實(shí)用性為出發(fā)點(diǎn)，還要以學(xué)生或團(tuán)隊的道德觀念、法制觀念、誠信程度等為出發(fā)點(diǎn)，評選品德模范?！皣鵁o德不興，人無德不立”，要培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的學(xué)生，首先要學(xué)會做人，做到仁心仁才［9］。

綜上所述，醫(yī)學(xué)知識的專業(yè)性較強(qiáng)，其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程更是要貼合專業(yè)知識，培養(yǎng)創(chuàng)新思路和創(chuàng)新能力。加強(qiáng)高校思想政治教育，要多渠道、多途徑地把思想政治教育的內(nèi)容和方法潛移默化地融入到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中來，只有這樣，才能培養(yǎng)出符合中國特色社會主義制度所要求的德才兼?zhèn)涞膭?chuàng)新型醫(yī)學(xué)人才。